id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms504	false	3681575642613451726	155	254	770	1267	1527	300	قول الشاعر---- وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا وقوله ولا ترضاها ولا تملق ومن هذا علي الاظهر قوله صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يغشانا وجعل الكلام بمعني النهي جاءز واكثر من يجري المعتل مجري الصحيح فيما في اخره ياء او واو كقراءة قنبل انه من يتقي ويصبر يوسف وقول الشاعر الم ياتيك والانباء تنمي وقول عاءشة رضي الله عنها ان يقم مقامك يبكي وقوله صلي الله عليه وسلم في احدي الروايتين مروا ابا بكر فليصلي بالناس وقول الشاعر هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع	504	-4776845662194293074	Shamela0011742-ara1.ms039	true	-7634149060889277880	159	199	852	1049	1546	300	قوله من الطويل وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا وقوله من الواف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد وقوله من البسيط-------------------------------------------------------------------------------------- هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع	39	-5796367294338119807	141	252.0	110	501	28.143712997436523	27	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms440	false	5935317739804003882	258	291	1300	1455	1493	300	ومن الاتصال----------- قوله صلي الله عليه وسلم لعمر------- ان يكنه فلن تسلط عليه وان لا يكنه فلا خير لك في قتله وقول الشاعر---------------------------------------------------------------- فان لا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها	440	-4776845662194293074	Shamela0011742-ara1.ms045	true	-8817422936241061110	102	150	555	790	1597	300	ومن الاتصال في باب كان قوله صلي الله عليه وسلم في ابن صياد ان يكنه فلن تسلط عليه وا--لا يكنه فلا خير لك في قتله وقول الشاعر من الطويل دع الخمر يشربها الغواة فانني رايت اخاها مغنيا بمكانها فان لا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها	45	-5796367294338119807	149	259.5	117	237	62.869197845458984	30	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms441	false	4481452380063095951	30	69	138	350	1606	300	واتفقا في الغيبة وفي التذكير او التانيث وفي الافراد او التثنية او الجمع ولم يكن الاول مرفرعا وجب كون الثاني بلفظ الانفصال نحو ا-عطاه اياه واعطاها اياها ولو قيل ا-عطاهوه بالاتصال لم يجز لما في ذلك من اشتغال------- المثلين	441	-4776845662194293074	Shamela0011742-ara1.ms046	true	-4838820654374709126	237	274	1244	1449	1590	300	-اتفقا في الغيبة وفي التذكير او التانيث وفي الافراد او التثنية او الجمع ولم يكن الاول مرفوعا-وجب كون الثاني بلفظ الانفصال نحو فاعطاه اياه-------------- ولو قال فاعطاهوه بالاتصال لم يجز لما في ذلك من استثقال توالي المثلين	46	-5796367294338119807	188	342.5	152	221	85.06787109375	29	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms554	false	4582746807523023122	226	293	1074	1447	1483	300	ان تصحب نون الوقاية الاسماء المعربة المضافة الي ياء المتكلم لتقيها خفاء الاعراب فلما منعوها ذلك كان كاصل متروك فنبهوا عليه في بعض الا--------------------------------------------------------------------------------------------------سماء المعربة المشابهة للفعل كقول الشاعر وليس بمعييني وفي الياس ممتع صديق اذا اعيا علي صديق وكقول الاخر وليس الموافيني ليرفد خاءبا فان له اضعاف ما كان املا ومنه قوله صلي الله عليه وسلم فهل ا-نتم صادقوني ولما كان ل-------افعل التفضيل شبه بفعل التعجب	554	-4776845662194293074	Shamela0011742-ara1.ms049	true	1936508948828922476	17	67	89	386	1604	300	ان تصحب نون الوقاية الاسماء المعربة المضافة الي ياء المتكلم لتقيها خفاء الاعراب فلما منعوها ذلك ----------------نبهوا عليه في بعض الاسماء المعربة المشابهة للفعل ومما لحقته هذه النون من الاسماء المعربة المشابهة للفعل افعل التفضيل في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم غير الدجال اخوفني عل---يكم لمشابهة افعل التفضيل لفعل---- التعجب	49	-5796367294338119807	172	162.5	139	479	35.90814208984375	27	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms017	false	488611483669525409	5	29	24	150	1531	300	كقوله---------- ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومثال التجريد قوله----------- يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	17	-4776845662194293074	Shamela0011742-ara1.ms106	true	6934064582717199250	214	242	1093	1237	1520	300	كقوله من الطويل ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومن-- التجر-د قوله من المنسرح يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	106	-5796367294338119807	122	213.0	98	147	82.99319458007812	22	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms115	false	-4745987269811129992	123	197	637	1009	1505	300	الشاعر ابيتم قبول السلم منا فكدتم- لدي الحرب ان تغنوا السيوف عن السل وهذا الاستعمال مع كونه في شعر ليس بضرورة ليتمكن مستعمله من ان يقول لدي الحرب تغنون السيوف عن السل وانشد سيبويه---------- فلم ار مثليها خباسة واحد ونهنهت نفسي بعد ما كدت افعله وقال اراد بعد ما كدت ان افعله فحذف ان وابقي عملها وفي هذا اشعار بالمراد اي اقتران---- كاد بان لان العامل لا يحذف ويبقي عمله الا اذا اطرد ثبوته	115	-4776845662194293074	Shamela0011742-ara1.ms106	true	6934064582717199250	95	149	481	759	1520	300	الطويل ابيتم قبول السلم منا فكدتمو لدي الحرب ان تغنو- السيوف عن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------سل وانشد سيبويه من الطويل فلم ار مثل-ها خباسة واجد فنهنهت نفسي بعد-ما كدت افعله وقال اراد بعد-ما كدت ان افعله فحذف ان وابقي عملها وفيه--- اشعار باط-راد--- اقتران خبر كاد بان لان العامل لا يحذف ويبقي عمله الا اذا اطرد ثبوته	106	-5796367294338119807	255	444.5	204	387	65.89147186279297	40	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms012	false	-7131882285674791212	250	293	1252	1461	1497	300	قضية ولا ابا حسن لها في اشياء اخر ونسوق كلام النحاة في ذلك قا----------ل ابن مالك في شرح الكافية يتاول العلم بنكرة فيجعل اسم لا مركبا معها ان كان مفردا كقول الشاعر اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية في البلاد وكقول	12	-4776845662194293074	Shamela0011742-ara1.ms123	true	7706192763872012306	61	93	284	438	1459	300	قضية ولا ابا حسن لها ونحو قوله من الرجز لا هيثم الليلة للمطي ولا فتي مثل ابن خيبري وقوله من الواف-----------------------------------------------------------------ر اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية في البلاد فمءول	123	-5796367294338119807	87	135.5	64	219	39.72602844238281	16	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms576	false	5732548622129878781	115	178	603	925	1546	300	الشاعر الا طعان الا فرسان عادية وقال ا-----------------------------------لا ارعواء لمن ولت شبيبته واكثر وقوع هذا النوع اذا لم يقصد تمن ولا عرض في توبيخ وانكار وزع---م الشلوبين انه لا يقع لمجرد ---------------------------------------------------------------------------------الاستفهام عن النفي دون انكار وتوبيخ ورد علي الجزولي اجازة ذلك والصحيح ان ذلك جاءز لكنه قليل ومثال ووردها في تمن قوله الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات	576	-4776845662194293074	Shamela0011742-ara1.ms126	true	-7825956277056259545	164	233	808	1173	1534	300	البسيط الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير وقوله من البسيط الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم ويقل ذلك اذا كان مجرد استفهام عن النفي حتي توهم الشلوبين انه غير واقع كقوله من البسيط الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي اما اذا قصد بالاستفهام التمني وهو كثيركقوله من الطويل ----------------------------------------------------------------------------الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات	126	-5796367294338119807	136	173.0	108	441	30.83900260925293	20	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms105	false	4746651332250368704	184	270	929	1358	1508	300	لامرين احدهما اجماع اهل اللغة علي ان معني قول القاءل قاموا سواك وقاموا غيرك واحد وانه لا احد منهم يقول ان سوي عبارة عن مكان او زمان وما لم يدل علي مكان او زمان فبمعزل عن الظرفية والثاني ان من حكم بظرفيتها حكم بلزوم ذلك وانها لا تتصرف والواقع في كلام العرب شعرا ونثرا خلاف ذلك فانها قد اضيف اليها وابتدء بها وعمل فيها نواسخ الابتداء وغيرها من العوامل اللفظية فمن ذلك قول النبي صلي ال---له عليه وسلم سال----------ت ربي ان لا يسلط علي امتي عدوا	105	-4776845662194293074	Shamela0011742-ara1.ms191	true	-929466718880809846	239	300	1252	1563	1563	300	لامرين احدهما اجماع اهل اللغة علي ان معني قول القاءل قاموا سواك وقاموا غيرك واحد وانه لا احد منهم يقول ان سوي عبارة عن مكان او زمان---------------------------------------------- والثاني ان من حكم بظرفيتها حكم بلزوم ذلك وانها لا تتصرف والواقع في كلام العرب نثرا ونظما خلاف ذلك---------------------------------------------------------------------------------- فمن وقوعها مجرورة بالحرف قوله عليه الصلاة والسلام دعوت ربي ا--لا يسلط علي امتي عدوا-	191	-5796367294338119807	267	474.0	211	442	60.4072380065918	48	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms106	false	-406211424646009874	4	64	24	325	1532	300	مرفوعة بالابتداء قول---- الشاعر واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري وقال اخر في رفعها بليس لءن ت-------ك ليلي ليس بيني وبينها سوي ليلة اني اذا لصبور وقال اخر في نصبها بان وجانب بحال السلم من شءت واعلمن بان سوي سءلاك في الحرب اجنب وقال اخر في وقوعها فاعلة ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا وقال	106	-4776845662194293074	Shamela0011742-ara1.ms192	true	6934120885468484929	62	104	314	545	1568	300	مرفوعة بالابتداء قوله من الكامل واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري ومرفوعة بالناسخ قوله من الطويل ااترك ليلي ليس بيني وبينها سوي ليلة اني اذا لصبور وبالفاعلية قوله من الهزج--------------------------------------------------------------------------------- ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا وحكي	192	-5796367294338119807	169	278.5	136	312	54.16666793823242	28	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms511	false	6930851094282137807	55	87	284	451	1522	300	تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا وقوله والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وامهم زلاء منطيق وقول الاخر نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء	511	-4776845662194293074	Shamela0011742-ara1.ms219	true	-7866671596300910438	18	75	99	372	1498	300	تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا فالصحيح ان زادا معمول لتزود اما مفعول مطلق ان اريد به التزود او مفعول به ان اريد به الشء الذي يتزود به من افعال البر وعليهما فمثل نعت له تقدم فصار حالا واما قوله من البسيط-------- نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء	219	-5796367294338119807	111	170.0	88	281	39.50177764892578	21	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms668	false	-5304164051559969149	106	205	515	994	1470	300	الله عليه وسلم يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------فليس المراد ان ذلك قليل بل المراد ان الصنف المتصف بهذا من النساء كثير ولذلك لو جعلت كم موضع رب لحسن ونظاءره كثيرة ومن شواهد هذا من النظم قول حسان رب حلم اضاعه عدم ال مال وجهل غطي عليه النعيم وقول ضابء البرجمي ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وجيب وقول عدي بن زيد رب مامول وراج املا قد ثناه الدهر عن ذاك الامل واحترزت بقولي في الغالب من استعمالها فيما لا تكثير فيه كقوله---------- الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان	668	-4776845662194293074	Shamela0011742-ara1.ms231	true	-8078056573380865460	0	40	0	194	1502	300	الله عليه وسلم يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وقول بعض العرب عند انقضاء رمضان يا رب صاءمه لن يصومه وقاءمة لن يقومه والثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله من الطويل الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان	231	-5796367294338119807	108	-21.5	84	565	19.11504364013672	23	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms551	false	-595799679235114358	47	93	250	483	1574	300	الكلام الفصيح كقول- ذي الرمة- اذا هملت عيني لها قال صاحبي بمثلك هذا لوعة وغرام ومثله قول الاخر ذا ارعواء فليس بعد اشتعال الر اس شيبا الي الصبا من سبيل وكقول بعض الطاءيين ان الا-لي وصفوا قومي لهم فبهم هذا اعتصم تلق من عاداك مخذولا ومثله	551	-4776845662194293074	Shamela0011742-ara1.ms343	true	4336123909603181397	254	285	1318	1476	1549	300	---اسم الاشارة قوله من الطويل اذا هملت عيني لها قال صاحبي بمثلك هذا لوعة وغرام وقوله من البسيط--------------------------------------------------------------------------- ان الاولي وصفوا قومي لهم فبهم هذا اعتصم تلق من عاداك مخذولا وقوله	343	-5796367294338119807	129	209.5	100	236	54.66101837158203	21	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms170	false	-4342906666731711583	258	300	1346	1577	1577	300	النهاية تستعمل اللهم علي ثلاثة انحاء احدها ان يراد به النداء المحض كقولهم اللهم ارحمنا الثاني --ان يذكره- المجيب تمكينا للجواب في نفس الساءل---- يقول لك القاءل ازيد قاءم فتقول ال---لهم نعم او اللهم لا الثالث يست-----عمل دليلا علي الندرة وقلة وقوع-	170	-4776845662194293074	Shamela0011742-ara1.ms348	true	3110990675394742822	179	221	889	1118	1523	300	النهاية تستعمل اللهم علي ثلاثة انحاء احدها -----------النداء المحض نحو--- اللهم اثبتنا --ثانيها ان يذكرها المجيب تمكينا للجواب في نفس السامع كان يقول لك القاءل ازيد قاءم فتقول له اللهم نعم او اللهم لا --ثالثها ان تستعمل دليلا علي الندرة وقلة وقوع	348	-5796367294338119807	199	341.0	163	247	80.56680297851562	30	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0011742-ara1