id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms432	false	-2179593819206107597	33	81	182	450	1568	300	اوه عين الربا فلا تقربنه قال القاضي عياض رويناه بالقصر وتشديدا الواو وسكون الهاء وقيل بمد الهمزة قالوا ولا يمد------- الا لبعد الصوت وقيل بسكون الواو وكسر الهاء ومن العرب من يمد الهمزة والواو تجعل بعدها واوين اثنين فتقول اووه وكله بمعني التذكير والتحزن ومنه ان ابراهيم لاواه	432	-4776845662194293074	Shamela0010527-ara1.completed.ms0084	true	-6812420786167121592	169	212	894	1134	1595	300	اوه عين الربا--------------------------- رويناه بالقصر وتشديد- الواو وسكون الهاء وقيل بمد الهمزة قالوا ولا موضع لمدها الا لبعد الصوت وقيل بسكون الواو وكسر الهاء ومن العرب من يمد الهمزة وي------جعل بعدها واوين اثنين فيقول اووه وكله بمعني التذك-ر والتحزن ومنه ان ابراهيم لاواه	84	-5405049040274002758	228	415.0	186	275	82.90908813476562	36	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0014299-ara1.ms395	false	6850418367325989145	246	285	1218	1421	1493	300	بسكون الصاد والميم وفتح الراء والعين عند----- اكثرهم ----------------------------قال سيبويه العرب تقول سمع اذني زيد او راي عيني تقول ذلك بضم اخرها قال القاضي عياض واما الذي في هذا- الحديث فوجهه النصب علي المصدر لانه لم يذكر المفعول بعده	395	-4776845662194293074	Shamela0010527-ara1.completed.ms0161	true	8342433425241611104	107	148	546	766	1605	300	بسكون الصاد والميم وفتح الراء والعين كذا ضبطه اكثرهم والرفع في الحديث الاول اوجه قال سيبويه العرب تقول سمع اذني زيدا و-راي عيني تقول ذلك بضم اخرهما--------------- واما الذي في كتاب الحيل- فوجهه النصب علي المصدر لانه لم يذكر المفعول بعده	161	-5405049040274002758	175	296.0	141	237	73.83966064453125	29	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0014299-ara1.ms343	false	-7093490952747436811	225	275	1168	1420	1544	300	زيد وقال ابو زيد -هي كلمة لهم وعند بعض الرواة---------------------------- تءدكم برفع الدال و-----------------------------------------------قال لنا الاستاذ ابو القاسم النحوي صوابه يءديكم------------- اسم الفعل من اتاد وحكاه عن ابي علي الفارسي قال ابو علي واراه من التءدة ق------------------------------------------------ال القاضي---------- فالياء في تءديكم مسهلة من الهمز- والتاء-------- مبدلة من واو لانه في	343	-4776845662194293074	Shamela0010527-ara1.completed.ms0198	true	-6115913847066460185	0	80	0	399	1522	300	زيد -قال ابو زيد وهي كلمة لهم وعند بعض الرواة تيدكم بضم الدال وعند ابي ذر تءدكم بفتح التاء وكسر الهمزة وسكون الدال وسقطت من رواية الجرجاني قال لنا الاستاذ ابو القاسم النحوي صوابه تيدكم كما روي الاول اسم الفعل من اتاد وحكاه عن ابي علي الفارسي قال ابو علي واراه من التودة وقد حكي سيبويه عن بعض العرب يبس فلان بفتح الباء قال القاضي رحمه الله فالياء هنا------ مسهلة من --همزة والتاء علي هذا مبدلة من واو لانه من	198	-5405049040274002758	226	331.0	177	408	55.39215850830078	39	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0014299-ara1.ms057	false	6484260040482582745	118	161	596	834	1535	300	الشيوخ------ بنصب الباء -وفيه بعد الا علي تقدير نزع الخافض اي بالقرب وقيل صوابه بالرفع ع---------------------------------------------------------------------------------------لي الابتداء كانه قال والقرب علي متونهما وروي تنقز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بضم التاء وكسر القاف ويستقيم علي هذا نصب القرب اي انهما لسرعتهما في السير---------------- تتحرك القرب علي ظهورهما وتضطرب	57	-4776845662194293074	Shamela0010527-ara1.completed.ms0716	true	4290541555328750301	172	254	865	1323	1571	300	الشيوخ القرب بنصب الباء ووجهه بعيد ----------------------------------------------------علي الضبط المتقدم واما مع تنقلان فصحيح وكان بعض شيوخنا يقرا هذا الحرف بضم باء القرب ويجعله --مبتدا- كانه قال والقرب علي متونهما والذي عندي ان في الرواية اختلالا ولهذا جاء البخاري بعدها بالرواية البينة الصحة وقد تخرج رواية الشيوخ بالنصب علي حذف الخافض كانه قال تنقزان بالقرب وقد وجدته في بعض الاصول تنقزان بضم التاء وكسر القاف ويستقيم علي هذا نصب القرب اي انهما لسرعتهما في السير وجدهما في المشي تتحرك القرب علي ظهورهما وتضطرب	716	-5405049040274002758	168	278.5	137	513	32.748538970947266	27	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0014299-ara1.ms427	false	3129666325362097923	64	104	317	536	1512	300	يسير الراكب الجواد او المضمر السريع ماءة عام لا يقطعها قال الزركشي هو بنصب الجواد-------- وفتح الميم الثانية من المضمر ونصب الراء وضبطه الاصيلي بضم المضمر و الجواد صفة للراكب فيكون علي هذا بكسر الميم الثانية وقد يكون علي البدل	427	-4776845662194293074	Shamela0010527-ara1.completed.ms1287	true	-9105244812105001271	144	174	747	923	1587	300	يسير الراكب الج---واد المضمر صوابه نصب الج------------------------------------واد والمضمر وفتح الميم الثانية من المضمر----------- وضبطه الاصيلي بضم المضمر و-الجواد صفة للراكب فيكون علي هذا بكسر الميم الثانية وقد يكون علي البدل	1287	-5405049040274002758	153	274.0	126	227	67.40087890625	23	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0014299-ara1.ms276	false	7924883359449607021	61	115	317	593	1522	300	اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت قال القاضي عياض ضبطناه بالنصب علي الاختصاص او علي اضمار فعل اي تمسكوا-------- او شبهه وخبر حسبكم في قوله طاف بالبيت ويصح الرفع علي خبر حسبكم او الفاعل بمعني الفعل فيه ويكون ما بعدها تفسيرا للسنة وقال السهيلي	276	-4776845662194293074	Shamela0010527-ara1.completed.ms1291	true	-9082311624970006586	11	56	59	291	1583	300	الحج حسبكم سنة نبيك-----------------------م ان حصر احدكم عن الحج طاف بالبيت---------------- ضبطناه بالفتح علي الاختصاص او علي------ فعل تمتثلوا او تفعلوا او شبهه وخبر حسبكم في قوله طاف بالبيت ويصح الرفع علي خبر حسبكم او الفاعل بمعني من------ه ويكون ما بعده- تفسيرا للسنة وعند الاصيلي	1291	-5405049040274002758	198	329.0	155	284	69.71830749511719	32	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0014299-ara1.ms062	false	-8886170425044201849	38	143	199	774	1619	300	وجبت قال شهادة القوم المءمنون شهداء الله في الارض قال الكرماني شهادة القوم مبتدا وخبره محذوف اي موجبة شرعا او معرفة لثبوتها وروي بالنصب اي وجبت بشهادتهم وقال عياض ضبطه بعضهم شهادة بالرفع علي خبر مبتدا مضمر اي هي ثم استانف الكلام فقال القوم المءمنون شهداء الله في الارض وضبطه بعضهم شهادة القوم علي الاضافة------------- فالمءمنون---- رفع بالابتداء وشهداء خبره والقوم خفض بالاضافة وشهادة علي هذا خبر مبتدا محذوف اي سبب قولي هذا شهادة القوم ورواه بعضهم المءمنين نعت للقوم ويكون شهداء علي هذا خبر مبتدا محذوف اي هم شهداء الله ويصح نصب شهادة بمعني من اجل شهادة القوم ومن روي القوم مرفوعا كان مبتدا ----------	62	-4776845662194293074	Shamela0010527-ara1.completed.ms1294	true	1229488821900514342	227	295	1277	1655	1685	300	وجبت قال شهادة القوم المءمنون شهداء الله في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وضبطه بعضهم شهادة القوم علي الاضافة وكذا للاصيلي فالمءمنون هنا رفع بالابتداء وشهداء خبر- والقوم خفض بالاضافة وشهادة علي هذا خبر مبتدا محذوف اي سبب قولي---- شهادة القوم ورواه بعضهم المءمنين نعت للقوم ويكون شهداء علي هذا خبر مبتدا محذوف اي هم شهداء الله ويصح نصب شهادة بمعني من اجل شهادة القوم ومن روي القوم مرفوعا كان مبتدا والمءمنون	1294	-5405049040274002758	351	654.5	287	602	58.30564880371094	61	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0014299-ara1.ms056	false	8731130393123816416	180	297	911	1520	1533	300	انت ابا جهل قال الزركشي كذا الرواية -------في البخاري من رواية زهير--------------------------- وهو يص------ح علي النداء اي انت المقتو---ل الذليل يا ابا جهل علي جهة التقريع والتوبيخ قال القاضي او-- علي ------------------------------------------------------------لغة القصر في الاب ويكون خبر المبتدا وقال الداودي يحتمل معنيين احدهما ان يكون استعمل اللحن ليغيظ ابا جهل كالمصغر له او يريد اعني ابا جهل وردهما السفاقسي لان تغييظه في مثل هذه الحالة لا معني له ثم النصب باضمار اعني انما يكون اذا تكررت النعوت قال الزركشي ولا يردان اما الاول فانه ابلغ في التهكم واما الثاني فليس التكرار شرطا في القطع عند جمهور النحويين وان اوهمته عبارة ابن مالك في كتبه قال القاضي ورواه الحميدي انت ابو جهل وكذا ذكره البخاري من رواية يونس	56	-4776845662194293074	Shamela0010527-ara1.completed.ms1298	true	-6649646476885511849	107	167	537	841	1532	300	انت ابا جهل------------ كذا الرواية وكذا ذكره البخاري في رواية زهير عن التميمي في رواية اكثرهم وهو صحيح فصيح علي النداء اي انت هذا القتيل الذليل يا ابا جهل علي وجه التقريع والتوبيخ ---والتشفي ويدل علي صحة هذا قوله في الجواب اعمد رجل قتله قومه وقد ذكرناه في رسمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الحم-وي انت ابو جهل وكذا ذكره البخاري من رواية يونس	1298	-5405049040274002758	177	53.0	137	714	24.789915084838867	30	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0014299-ara1.ms645	false	-5785323829737748263	146	206	749	1076	1548	300	هذا مكان عمرتك قال الزركشي المشهور رفع مكان علي الخبر اي عوض عمرتك التي تركتيها لاجل حيضتك وروي بالنصب علي الظرف وقال بعضهم --------------لا يجوز غيره والعامل---- محذوف تقديره هذه كاءنة مكان عمرتك-------- او مجعولة مكانها ورجح القاضي عياض الرفع------ لانه لم يرد به الظرف والمكان وانما اراد به عوض عمرتها الفاءتة وقضاء عن--------------------------------------------------------------ها وقال السهيلي الوجه النصب علي الظرف	645	-4776845662194293074	Shamela0010527-ara1.completed.ms1304	true	237194752355890250	53	119	299	661	1617	300	هذه مكان عمرتك ضبطناه بالرفع علي ال---------------خبر اي---- عمرتك الفاءتة و--------------------بالنصب علي الظرف -قال بعضهم والنصب الوجه ولا يجوز غيره والعامل فيه محذوف تقديره هذه كاءنة مكان عمرتك الفاءتة او مجعولة مكانها ونحوه والرفع عندي هنا الصحيح لانه لم يرد به الظرف والمكان وانما اراد به عوض عمرت-ك الفاءتة وقضاء عنها وقوله فهذا اوان قطعت ابهري فيه الرفع علي الخبر للمبتدا اي هذا و------------------النصب علي الظرف	1304	-5405049040274002758	219	337.5	177	421	52.01900100708008	32	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0010527-ara1.completed