id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms051	true	-5968908301469634089	198	249	972	1235	1483	300	نحو لم يكن الله ليغفر لهم ولوجوب عود -------------------------------------------النون قبل الساكن لم يجء الفعلان في الحديث المذكور بالحذف بل حذفت نون الاول لعدم ساكن بعده وثبتت نون الثاني لايلاءه ساكنا ولا يستصحب----- الحذف قبل ساكن الا في ضرورة كقول الشاعر------------------------------------------------------------ فان لم تك المراة ابدت وسامة فقد ابدت المراة جبهة ضيغم	51	-4776845662194293074	Shamela0009985-ara1.ms0188	false	-3719549480496111520	219	284	1170	1525	1613	300	نحو لم يكن الله ليغفر لهم النساء فلا يحذف ايضا لاتصاله بالساكن وهو لام التعريف فالنون مكسورة لاجله فهي متعاصية علي الح----------------ذف لقوتها بالحركة قلله الموضح في شرح القطر1 وخالف في هذا الاخير يونس بن حبيب فاجاز الحذف ولم يعتد بالحركة العارضة لالتقاء الساكنين2 تمسكا بنحو قوله وهو الخنجر بن صخر الاسدي من الطويل فان لم تك المراة ابدت وسامة فقد ابدت المراة جبهة ضيغم	188	-1487375189986994797	115	112.0	87	371	30.997304916381836	18	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms106	true	-406211424646009874	13	66	77	332	1532	300	فسواك باءعها وانت المشتري وقال اخر في رفعها بليس لءن تك ليلي ليس بيني وبينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سوي ليلة اني اذا لصبور وقال اخر في نصبها بان وجانب بحال السلم من شءت واعلمن بان سوي سءلاك-------- في الحرب اجنب وقال اخر في وقوعها فاعلة----------- ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا وقال اخر في ----	106	-4776845662194293074	Shamela0009985-ara1.ms0411	false	1128835135316782982	6	87	35	451	1607	300	فسواك باءعها وانت المشتري وقال سيبويه7 والجمهور هي ظرف للمكان بمعني وسط غير متصرف بدليل وصل الموصول بها ك جاء الذي سواك فليست هنا بمعني غير لان غيرا لا تدخل ههنا الا والضمير قبلها يقولون جاء الذي هو غيرك فلما وصلوا سوي بغير ضمير ادعي انها ظرف والتقدير جاء الذي استقر مكانك قالوا ولا تخرج عن النصب علي الظرفية الا في الشعر كقوله وهو شهل بالمعجمة ابن سنان من الهزج ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا فجعلها فاعلا في	411	-1487375189986994797	95	63.5	70	416	22.836538314819336	15	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms299	true	9083441259618294822	100	155	485	774	1473	300	منصوب علي الحال لا-نه واقع- موقع مشافها--------------------------------------------------- وزعم الفارسي ان---ه حال ناءبة مناب جاعلا ثم حذف وصار العامل كلمته وقال هذا مذهب سيبويه وذهب السيرافي الي انه اسم -وض-ع موضع المصدر الموضوع موضع الحال ومعناه كلمته مشا-فهة فوضع فاه الي في موضع مشافهة ومشافهة موضع مشافها وذهب الاخفش الي ان اصله- من فيه الي في	299	-4776845662194293074	Shamela0009985-ara1.ms0420	false	6184069253224378936	109	168	563	883	1574	300	منصوب علي الحال لكونه واقعا موقع مشافها ومءديا معناه هو مذهب سيبويه5 وجري عليه في التسهيل6 وزعم الفارسي ان فاه حال ناءبة مناب جاعل- ثم حذف وصار العامل كلمت---------------------ه وذهب السيرافي الي انه اسم موضوع موضع المصدر الموضوع موضع الحال والاصل كلمته متشافهة فوضع فاه------- موضع مشافهة ومشافهة موضع مشافها وذهب الاخفش الي ان الاصل من فيه الي في	420	-1487375189986994797	249	413.0	200	349	71.3467025756836	39	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms668	true	-5304164051559969149	102	205	495	994	1470	300	النثر --قول النبي صلي الله عليه وسلم يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة فليس المراد ان ذلك قليل ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المراد--------------------------------------------------------------------------------------------- ان الصنف المتصف بهذا من النساء كثير ولذلك لو جعلت كم موضع رب لحسن ونظاءره كثيرة ومن شواهد هذا من النظم قول حسان رب حلم اضاعه عدم ال مال وجهل غطي عليه النعيم وقول ضابء البرجمي ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وجيب وقول عدي بن زيد رب مامول وراج املا قد ثناه الدهر عن ذاك الامل واحترزت بقولي------------------------------------------------------------------------------------------ في الغالب من استعمالها فيما لا تكثير فيه كقوله-------------------------------- الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان	668	-4776845662194293074	Shamela0009985-ara1.ms0477	false	5402331896271722019	153	254	807	1337	1573	300	الحجر وكقوله----- صلي الله عليه وسلم يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وقول بعض العرب عند انقضاء رمضان يا رب صاءمه لن يصومه وقاءمه لن يقومه باضافة صاءم وقاءم الي ضمير رمضان وهو مما تمسك به الكساءي علي اعمال اسم الفاعل المجرد بمعني الماضي وقول الشاعر من الطويل ويا رب يوم قد لهوت وليلة بانسة كانها خط تمثال ووجه الدليل ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية والحديث والمثال مسوقات للتخويف والبيت مسوق للافتخار ولا يناسب واحدا منهما التقليل قاله في المغني1 والثاني وهو التقليل---------- كقوله وهو رجل من ازد السراة من الطويل الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان	477	-1487375189986994797	144	2.0	108	836	17.22488021850586	25	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0009985-ara1