id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms254	true	-6943843893981234274	226	262	1143	1337	1522	300	خمس----- دعاءم او قواعد او خصال وه------------------------------------------------------------------------هنا دقيقة جليلة نطلعك عليها وهو ان اسماء العدد انما يكون تذكيرها بالتاء وتانيثها بسقوط التاء اذا كان المميز مذكورا اما اذا لم يذكر------ فيجوز فيها الامران صرح بها النحاة	254	-4776845662194293074	Shamela0009823-ara1.ms232	false	-6000197225523990021	103	155	529	798	1584	300	خمس بدون دعاءم او قواعد او خصال وفي صحيح مسلم بني الاسلام علي خمسة مقدرة بخمسة اشياء او اركان او اصول وها هنا دقيقة جليلة نحوية وهي------ ان اسماء العدد انما يكون تذكيرها بالتاء وتانيثها بسقوط التاء اذا كان المميز مذكورا اما لو- لم يكن مذكورا فيجوز فيها الامران صرح به- النحاة	232	5537724955312480129	174	303.0	139	277	62.81588363647461	28	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms254	true	-6943843893981234274	181	208	937	1049	1522	300	وما عطف عليه مجرور بانه بدل من خمس بدل الكل من الكل او مرفوع ب-----------------------------------------------------------------------انه مبتدا محذوف وهي هي------------------------------------ و ان في ان لا اله الا الله	254	-4776845662194293074	Shamela0009823-ara1.ms233	false	3474431254537594401	189	239	990	1209	1545	300	وما عطف عليه مجرور بانه بدل من خمس بدل الكل من الكل او مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف تقديره في احدها شهادة ان لا اله الا الله او علي انه مبتدا محذوف الخبر تقديره منها شهادة ان لا اله الا الله و ان في ان لا اله الا الله	233	5537724955312480129	105	167.0	79	219	47.94520568847656	24	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms334	true	5490208409167737128	182	269	923	1373	1530	300	والجزاء والمبتدا لا ---------------بد من --------تغاير----هما وهنا قد اتحدا فالتقد--------ير فمن كانت هجرته الي الله ورسوله نية وقصدا فهجرته الي الله ورسوله حكما وشرعا قاله ابن دقيق العيد في شرح العمدة وفيه نظر فان المقدر حينءذ حال مبينة فكيف تحذف ولهذا منع الزيدي في شرح الجمل جعل بسم الله متعلقا بحال محذوفة اي ابتدء متبركا كما قاله قال لان حذف الحال لا يجوز فالاولي ان يكون نية وقصدا نصبا علي التمييز ويجوز حذفه اذا دل عليه دليل كقوله تعالي ان يكن منكم عشرون صابرون الانفال اي رج-لا	334	-4776845662194293074	Shamela0009823-ara1.ms061	false	8683394528330557278	192	235	1016	1261	1599	300	والجزاء والظاهر هما هنا الاتحاد فلابد من تاويل التغاير بينهما فقيل في ---------تقدير التغاير فمن كانت هجرته الي الله ورسوله نية وقصدا فهجرته الي الله ورسوله حكما وشرعا ويكو-----------------------------------------ن المقدر منصو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با علي التمييز---------------------------- كقوله تعالي ان يكن منكم عشرون صابرون الانفال اي رجالا	61	5537724955312480129	188	275.0	151	486	38.683128356933594	28	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms352	true	-4572453912206243037	173	248	892	1276	1543	300	ما منكم رجل يقرب وضوءه ف-تمضمض واستنشق فينتثر الا خرجت خطايا وجهه قال الطيبي المستثني منه مقدر اي ما منكم رجل يتصف بهذه الصفة كاءن علي حال من الاحوال الا علي هذه الحالة وعلي هذا المعني ينزل ساءر الاستثناء وان لم يصرح بالنفي فيها لكونها في سياق النفي بواسطة ثم العاطفة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان--- قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي هو اهله-- وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيءته كهيءة- يوم ولدته امه -قال	352	-4776845662194293074	Shamela0009823-ara1.ms553	false	8749189837984068537	157	250	751	1206	1461	300	ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خر-ت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيءته كهيءته يوم ولدته امه وقال	553	5537724955312480129	180	252.0	141	633	28.436019897460938	29	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms634	true	-1612959795556138712	183	230	965	1232	1606	300	الاتيان الي الوحي من باب المجاز ومثله تارة يسمي بالمجاز العقلي وتارة بالمجاز في الاسناد واصله كيف ياتيك حامل الوحي فاس--------ند الي الوحي للملابسة التي بين الحامل والمحمول وتارة يسمي استعارة بالكناية اي شبه الوحي برجل مثلا واضيف الي المشبه الاتيان الذي هو من خواص المشبه به	634	-4776845662194293074	Shamela0009823-ara1.ms092	false	-1004837648113757794	163	204	798	1031	1514	300	الاتيان الي الوحي مجاز -----------------------------------عقلي ويسمي الم-جاز في الاسناد واصله كيف ياتيك حامل الوحي فاسند الاتيان الي الوحي للملابسة التي بين الحامل والمحمول واما------ استعارة بالكناية اي شبه الوحي برجل مثلا واضيف الي المشبه الاتيان الذي هو من خواص المشبه به	92	5537724955312480129	209	396.0	170	275	76.0	34	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0009823-ara1