id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms045	true	5360806489731386197	208	262	1102	1380	1574	300	بعثت انا والساعة كهاتين قال ابو البقاء لا يجوز فيه الا النصب والواو فيه بمعني مع والمراد به المقاربة ولو رفع لفسد المعني لانه كان يكون تقديره بعثت انا وبعثت الساعة وهذا فاسد في المعني اذ لا يقال بعثت -الساعة ولا في الوقوع لانها لم توجد بعد انتهي وفي حديث اخر بعثت والساعة كهاتين	45	-4776845662194293074	Shamela0009810-ara1.ms0025	false	-5948067371206571419	52	85	283	454	1571	300	بعثت انا والساعة------- قال ابو البقاء لا يجوز فيه الا النصب والواو فيه بمعني مع والمراد به المقاربة ولو رفع لفسد الم---------------------------------------------------------------عني اذ لا يقال بعثت والساعة-------------------------------------- وفي حديث اخر بعثت والساعة كهاتين	25	-1833943979603848996	170	300.5	137	279	60.93190002441406	31	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms134	true	3461752396898093837	55	103	300	536	1522	300	علي الظرفية اي اب-عثه يوم القيامة فاقمه مقاما او ضمن ابعثه معني اقمه او علي انه مفعول به ومعني ابعثه اعطه او علي الحالية اي ابعثه ذا مقام و-----------الذي وعدته بدل من مقاما او عطف بيان او خبر مبتدا محذوف ولا يجوز كونه صفة للنكرة و-----------------------------في رواية النساءي	134	-4776845662194293074	Shamela0009810-ara1.ms0325	false	6822483121025010370	250	299	1323	1564	1568	300	علي الظرفية اي وابعثه يوم القيامة فاقمه مقاما او ضمن ابعثه معني اقمه او علي انه مفعول به ومعني ابعثه اعطه او علي الحال-- اي ابعثه ذا مقام والموصول في الذي وعدته بدل من مقاما او---- بيان لا------------------------------ صفة لعدم المطابقة في التنكير الا حلت كذا في رواية النساءي	325	-1833943979603848996	189	323.0	149	277	68.23104858398438	35	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms138	true	-59259449932628656	222	261	1111	1317	1517	300	بجمع شهيدة قال في النهاية هي التي تموت وفي بطنها ولد--------------- وقيل التي تموت بكرا---- والجمع بالضم بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم والمعني انها ماتت من شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة	138	-4776845662194293074	Shamela0009810-ara1.ms1106	false	3783236534015235090	17	58	99	311	1569	300	بجمع------ قال--- الخطابي هو ان ت--موت وفي بطنها ولد زاد في النهاية وقيل او ت--موت بكرا قال والجمع بالضم بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم والمعني انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة	1106	-1833943979603848996	181	319.0	146	225	80.44444274902344	28	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms188	true	-4636280348347456580	1	47	8	245	1567	300	-ذكر فيه الازهري وجها---- لطيفا وهو انه انتصب الشهوة علي انه مفعول معه والواو بمعني مع كانه قال اخوف مع اخاف عليكم الرياء مع الشهوة الخف-ية ومعني ذلك انه يري الناس انه تارك للمعاصي والشهوة ويخفي الشهوة لما في قلبه فاذا خلا بنفسه عملها في خفية	188	-4776845662194293074	Shamela0009810-ara1.ms1592	false	-6077565687664236324	82	126	424	643	1517	300	وذكر---- الازهري وجها اخر لطيفا وهو ان- تن-صب الشهوة علي انه مفعول معه ك----------------انه قال اخوف ما اخاف وهو ان تنصب الشهوة كانه الخشية ومعني ذلك انه يري الناس انه تارك للمعاصي والشهوة ويخفي ش--هوة لما في قلبه فاذا خلا بنفسه عملها في خفية	1592	-1833943979603848996	182	328.5	144	243	74.8971176147461	30	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms324	true	-355117332758233790	12	77	63	377	1485	300	وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس------------------------------------------------------------ فلم يرعني الا رجل قد -------اخذ بمنكبي فقال-------------------------------------------------------------------------------------------- وايم الله ان كنت لاظن ليجعل-ك الله------- مع صاحبيك وذلك اني كنت اكثر ان اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر وفعلت انا وابو بكر وعمر وانطلقت انا وابو بكر وعمر فان- كنت ليجعلنك الله	324	-4776845662194293074	Shamela0009810-ara1.ms0063	false	9124541091192973803	206	297	1033	1465	1483	300	وضع عمر علي سريره اكتنفه الناس يدعون ويصلون او قال يثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد زحمني واخذ بمنكبي فالتفت فاذا علي بن ابي طالب فترحم علي عمر ثم قال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ليجعلنك الله عز وجل مع صاحبيك وذلك اني كنت اكثر ان اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر و--------------------------------------------------عمر فكنت اظن ليجعلنك الله	63	-1833943979603848996	254	444.0	199	482	52.69709396362305	46	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms354	true	309250115391739127	240	300	1239	1556	1556	300	قال الحافظ زين الدين العراقي في شرح الترمذي المشهور في هذه الرواية ان هذه الالفاظ افعال مضارعة حذف منها احدي التاءين ويدل عليه قوله في رواية ابي داود تشهد ووقع في بعض الروايات بالتنوين في هذه الالفاظ علي الاسمية وهو تصحيف من بعض الرواة لما فيه من الابتداء بالنكرة التي لم توصف وايضا فلا يتقيد قوله وتخشع وما بعده يكون-	354	-4776845662194293074	Shamela0009810-ara1.ms0527	false	877112522615438463	173	220	886	1140	1553	300	قال الحافظ ابو الفضل العراقي في شرح الترمذي المشهور في هذه الرواية انها---------- افعال مضارعة حذف منها احدي التاءين-------------------------------------- ووقع في بعض الروايات بالتنوين--------------- علي الاسمية وهو تصحيف من بعض الرواة لما فيه من الابتداء بالنكرة التي لم توصف وايضا فلا يف-يد قوله وتباس وما بعده يكون	527	-1833943979603848996	241	429.5	195	318	75.78616333007812	42	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms355	true	5200135084867234807	0	55	0	287	1537	300	ذلك في كل ركعتين ولا يكون الكلام تاما بعدم الخبر المفيد الا ان يكون قوله تشهد بيانا لقوله مثني مث-------------------------------------------------------------------------ني وتخشع وتخضع وتمسكن وقال ابو موسي المديني -يجوز ان يكون امرا و--خبرا انتهي فعلي الاحتمال الاول يكون تشهد وما بعده مجزوما علي الامر وفيه بعد لقوله بعد ذلك ترفع يديك فالظاهر انه خبر انتهي وقال	355	-4776845662194293074	Shamela0009810-ara1.ms0527	false	877112522615438463	220	287	1140	1486	1553	300	ذلك في كل ركعتين ويك---ون الكلام تاما لعدم الخبر المفيد الا ان يكون قوله تشهد بيانا لقوله مثني مثني ويكون قوله وتباس وما بعده معطوفا علي خبر قوله الصلاة اي الصلاة مثني مثني وتباس------ وتمسكن -قال ابو موسي المديني ويجوز ان يكون امرا او خبرا اه--- فعلي الاحتمال الاول يكون تشهد وما بعده مجزوما علي الامر وفيه بعد لقوله بعد ذلك وتقنع---- فالظاهر انه خبر انتهي وهذا	527	-1833943979603848996	254	456.5	202	363	69.97245025634766	42	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms387	true	3509302066058048490	87	113	467	612	1568	300	من المصادر المنتصبة علي اضمار الفعل المتروك اظهاره فيما نص عليه سيبويه -قولك افعل ذلك وكرامة ومسرة ونعمة عين وحبا ونعام عين كانك قلت واكرمك كرامة	387	-4776845662194293074	Shamela0009810-ara1.ms1036	false	-6169386064364092129	128	149	650	769	1504	300	من المصادر المنتصبة علي اضمار الفعل المتروك اظهاره كما قال----- سيبويه تقول- افعل ذلك وكرام------ة ونعمة ---------------عين كانك قلت واكرمك كرامة	1036	-1833943979603848996	111	193.5	91	146	76.02739715576172	17	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms422	true	4905086732133360352	200	224	1104	1223	1619	300	اذا دخلتم علي المريض فنفسوا له في اجله قال الطيبي في اجله متعلق ب نف----------------------------------------------سوا مضمنا----------------------------------------------------------------------- معني التطميع اي طمعوه في طول اجله واللام	422	-4776845662194293074	Shamela0009810-ara1.ms0584	false	-2473070959889156810	141	184	729	964	1534	300	اذا دخلتم علي المريض فنفسوا له في الاجل فان ذلك لا يرد شيءا وهو يطيب بنفس المريض spanspan classmatnhr spanقوله فنفسوا من التنفيس واصله التفريج يقال نفس الله عنه كربته اي فرجها وتعديته بفي لتضمين معني التطم-ع اي طمعوه في طول اجله واللام	584	-1833943979603848996	83	120.5	65	236	35.169490814208984	14	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms466	true	-5599188858138828931	85	185	407	897	1493	300	قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات -قال الطيبي فيه ثلاثة اوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الاعراب احدها ان يكون فينا و بخمس حالين مترادفين او متداخلين وذلك ان يكون الثاني حالا من الضمير المستتر في الحال الاول اي قام خطيبا فينا مذكرا بخمس كلمات وثانيها ان يكون في-------------------------------------------نا متعلقا ب قام بان يضم-ن معني خطب والثاني حال اي خطب قاءما مذكرا بخمس و قام ف---------ي الوجهين بمعني القيام وثالثها ان يعلق بخمس ب ------قام ويكون فينا بيانا كانه لما قيل قام بخمس فقيل في حق من اجيب في حقنا وفي جهتنا فعلي هذا قا---م بالامر اي تشمر له وتجلد	466	-4776845662194293074	Shamela0009810-ara1.ms0110	false	-1893272462215859839	168	275	899	1460	1579	300	قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه spanspan classmatnhr spanقوله قام فينا الخ----------------------------------------------------------------------- اي قام خطيبا فينا مذكرا بخمس كلمات فقوله فينا وبخمس كلمات مترادفان او متداخلان ويحتمل ان يكون فينا متعلقا ب-قام علي تضمين معني خطب وبخمس-- حال اي خطب قاءما مذكرا بخمس كلمات والقيام علي الوجهين --علي -ظاهره و-يحتمل ان يكون بخمس متعلقا بقام وف-----ينا بيان والقيام -----------------------------------------------------علي هذا من قام بالامر شمر------- وتجلد	110	-1833943979603848996	224	270.5	169	704	31.81818199157715	35	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms587	true	-2256100223059343124	224	261	1175	1360	1562	300	كان جمعا كان حالا واذا كان مصدرا جاز ان يكون مفعولا مطلقا لما في ضرب الاجنحة من معني الخضوع او مفعولا له وذلك لان الطاءر اذا استشعر خوفا ارخي جناح-ه مرتعدا والضمير في كانه راجع الي قوله	587	-4776845662194293074	Shamela0009810-ara1.ms0110	false	-1893272462215859839	78	113	440	615	1579	300	كان جمعا فهو حال- وان -كان مصدرا جاز ان يكون مفعولا مطلقا لما في ضرب الاجنحة من معني الخضوع او مفعولا--- وذلك لان الطاءر اذا استشعر خوفا ارخي جناحيه مرتعدا قوله------ كانه اي القول قوله	110	-1833943979603848996	158	274.5	125	186	84.94623565673828	28	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0009810-ara1