id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms039	true	-8293770405939948587	60	102	293	507	1517	300	يخلو اما ان يكون مصدرا او مكانا فان كان مصدرا كان كقوله تعالي اليه مرجعكم ونحوه من المصادر وان كان مكانا ف--معناه بيت المكان الذي جعل فيه الطهارة او بيت مكان الطهارة------------------------------------------------------------------ وقال الزجاج اي بيت المكان ا---------------------------------------لذي يطهر فيه من الذنوب	39	-4776845662194293074	Shamela0009702-ara1.completed.ms1043	false	-5364852301260514666	1	61	4	323	1646	303	يخلو اما ان يكون مصدرا او مكانا فان كان مصدرا كان كقوله تعالي اليه مرجعكم ونحوه من المصادر وان كان مكانا فالمعن-ي بيت المكان الذي جعل فيه الطهارة او بيت مكان الطهارة وتطهيره علي معني اخلاءه من الاصنام وابعاده منها انتهي قول ابي علي وقال الزجاج ا-لبيت المقدس اي المكان المطهر وبيت المقدس اي المكان الذي يطهر فيه من الذنوب	1043	-2625221740448864004	207	380.0	166	321	64.4859848022461	37	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014299-ara1.ms324	true	-355117332758233790	26	63	131	306	1485	300	وايم الله ان كنت لاظن ل--يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت اكثر ان اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	324	-4776845662194293074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0359	false	9178837152691999535	13	49	57	228	1440	300	وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك ل----اني كنت كثيرا-- اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	359	-2625221740448864004	163	304.0	128	177	92.09039306640625	33	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014299-ara1.ms585	true	-5490668921744954300	178	219	919	1148	1546	300	قال صاحب المحكم مع اسم معناه الصحبة وكذلك مع الكاف اي باسكان العين غير ان الم-حركة تك------ون اسما وحرفا والساكنة لا تكون الا حرفا قا------------------------------------------------ل اللحياني قال- الكساءي--- ربيعة وتمي----م يسكنون------------ فيقولون معكم ومعنا---- فاذا جاءت الالف واللام والف الوصل اختلفوا	585	-4776845662194293074	Shamela0009702-ara1.completed.ms1075	false	1428904437321978962	248	303	1296	1593	1593	303	قال صاحب المحكم مع اسم معناه الصحبة وكذلك مع بسكون ال----------عين غير انه مع حركة العين يكون اسما وحرفا ومع السكون حرف وانشد سيبويه وان كانت زيارتكم لماما وريشي منكم وهواي معكم وقال اللحياني وحكي الكساءي عن ربيعة وغنم انهم يسكنون العين من مع فيقولون معكم ومعنا قال فاذا جاءت الالف واللام والف الوصل اختلفوا-	1075	-2625221740448864004	176	263.5	143	308	57.14285659790039	24	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014299-ara1.ms585	true	-5490668921744954300	219	272	1148	1406	1546	300	فبعضهم يفتح العين وبعضهم يكسرها ----نحو مع القوم --ومع ا----------------------------------بنك اما من فتح---------------------- فبناه علي قولك كنا معا ونحن معا فلما جعلها حرفا واخرجها عن الاسم حذف الالف وترك العين علي فتحها وهذه لغة--------------------------- عامة العرب-------------------------------------------------- واما من سكن---------- ثم كسر عند الف الوصل فا----خرجه مخرج الادوات مثل هل وبل ---قوله فقال ما	585	-4776845662194293074	Shamela0009702-ara1.completed.ms1076	false	8072252777580081141	1	84	5	410	1564	304	فبعضهم يفتح العين وبعضهم يكسرها فيقولون مع القوم او مع ابنك وبعضهم يقولون مع القوم او مع ابنك اما من فتح العين مع الالف واللام فبناه علي قولك كنا ---------معا فلما جعلها حرفا واخرجها من الاسم حذف الالف وترك العين علي فتحها فقال مع القوم ومع ابنك قال وهو كلام عامة العرب يعني بفتح العين مع الالف واللام ومع الف الوصل قال واما من سكن فقال معكم ثم كسر عند الف الوصل فانه اخرجه مخرج الادوات مثل هل وبل وقد وكم فقال مع	1076	-2625221740448864004	233	378.0	182	414	56.28019332885742	39	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014299-ara1.ms587	true	-2256100223059343124	88	137	471	736	1562	300	ابن السيد في كتابه الاقتضاب حكي----------------- المبرد وغيره ا----------ن التشديد لغة وهذا غريب قال النووي قد حكي الجوهري وصاحب المطالع وغيرهما من اهل العلم عن سيبويه انه حكي عن بعض العرب انهم يقولون اليماني بالياء المشددة وانشد-------- لامية العجم بن خلف يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءما لهب الشواظ	587	-4776845662194293074	Shamela0009702-ara1.completed.ms1140	false	-6603954839405079360	71	103	405	573	1027	184	ابن السيد في كتابه الاقتضاب في شرح ادب الكتاب ان المبرد وغيره ايضا حكوا ان التشديد في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليماني لغ-----------ة وانشد الجوهري لامية------ بن خلف يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءما لهب الشواظ	1140	-2625221740448864004	126	185.0	101	300	42.0	20	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014299-ara1.ms596	true	4490116221222063636	244	300	1253	1524	1524	300	شعاركم حم لا ينصرون قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي بلغني عن ا--بن كي--سان النحوي انه سال ابا العباس احمد بن يحيي عن هذا الحديث فقال معناه الخبر ولو كان بمعني الدعاء لكان مجزوما اي لا ينصروا -انما--- اخبار كانه قال والله لا ينصرون قال وقد روي عن ابن عباس انه ------------قال حم اسم من اسماء الله فكا-----نه حلف بالله-	596	-4776845662194293074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0794	false	-6673495321385991439	32	113	169	561	1538	300	شعاركم حم لا ينصرون قال الازهري سءل ابو العباس عن قوله حم لا ينصرون فقال معناه والله لا ينصرون الكلام خبر ليس بدعاء رايته في فصل م ح وقال ابو سليمان الخطابي في معالم السنن في كتاب الجهاد عن----- ابي العباس احمد بن يحيي ثعلب قال مع----------ناه الخبر ولو---------- الدعاء لكان مجزوما اي لا ينصروا وانما هو اخبار كانه قال والله لا ينصرون---- وقد روي عن ابن عباس رحمهما الله انه قال حم اسم من اسماء الله تعالي قوله صلي -الله	794	-2625221740448864004	203	313.0	158	422	48.10426712036133	33	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0014299-ara1.ms636	true	-4774955252028156826	204	291	1090	1527	1574	300	الازهري قال ابو عبيد----ة عقري حلقي معناه عقرها الله -----------وحلقها اي------------- عقر----------- جسدها واصابها بوجع في حلقها هذا علي ما يرويه المحدثون والصواب------------------ عقرا حلقا اي مصدرين بالتنوين فيهما علي مذهب العرب في الدعاء علي الشء من غير ارادة -وقوعه قال شمر قلت لابي عبيدة لم لا تجيز عقري فقال لان فعلي يجء نعتا ولم يجء في الدعاء وهذا دعاء فقلت روي ابن شميل عن العرب مطيري وعقري اخف منها فلم ينكره هذا اخر كلامه------- وقال صاحب المحكم -يقال المراة عقري حلقي --حلق شعرها او اصابها في --------	636	-4776845662194293074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0955	false	5193217622682758450	207	298	1082	1545	1554	300	الازهري قال ابو عبيد معني عقري----------- عقرها الله تعالي وحلقي حلقها الله تعالي يعني عقر الله تعالي جسدها واصابها بوجع في حلقها قال ابو عبيد اصحاب الحديث يروونه عقري حلقي وانما هو عقرا حلقا قال وهذا ع----------------لي مذهب العرب في الدعاء علي الشء------- ارادة لوقوعه قال شمر قلت لابي عبيد- لم لا تجيز عقري -قال---- فعلي تجء نعتا ولم تجء في الد----------عاء فقلت روي ابن شميل عن العرب مطيري وعقري اخف منها فلم ينكره هذا اخر كلام الازهري وقال صاحب المحكم ويقال للمراة عقري حلقي معناه عقرها الله تعالي وحلقها اي	955	-2625221740448864004	323	490.5	252	513	62.96296310424805	51	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0009702-ara1.completed