id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms659	false	5576620489431839795	68	100	348	513	1510	300	علي احد -اللغتين في الجنب انه يثني ويجمع-------------------------- واللغة الاخري ان يقال رجل جنب ورجلان جنب ورجال جنب ونساء جنب بلفظ واحد قال----- تعالي وان كنتم ج--------------نبا الماءدة------- وهذه اللغة افصح واشهر	659	-4776845662194293074	Shamela0008540-ara1.ms0113	true	-6629324899998654939	45	85	236	446	1543	300	علي احدي اللغتين في الجنب انه يثني ويجمع فيقال جنبان وجنبون واجناب واللغة الاخري-------- رجل جنب ورجلان جنب ورجال جنب ونساء جنب بلفظ واحد قال الله تعالي وان كنتم جنبا وقال ولا جنبا الا عابري سبيل وهذه اللغة افصح واشهر	113	-7835455417788017997	151	255.5	122	218	69.26605224609375	26	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms669	false	-9163059578391114673	250	285	1300	1485	1553	300	استفهاما و ذا اشارة نحو ماذا التواني والثاني ان تكون ما استفهاما و ذا موصولة نحو الا تسالان المرء ماذا يحاول الثالث ان تكون ماذا كله استفهاما علي التركيب كقولك لماذا جءت الرابع ان يكون	669	-4776845662194293074	Shamela0008540-ara1.ms0121	true	-6077261358426928711	42	74	206	368	1512	300	استفهاما و ذا اشارة نحو ماذا التواني و--يجوز ان تكون ما استفهاما و ذا موصولة والمعني ما الذي في اداوتك ويجوز ان تكو-------ن ماذا كله استفهاما علي التركيب ويجوز ان تكون ما --------------	121	-7835455417788017997	109	183.5	84	185	58.91891860961914	19	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms667	false	425043275450688363	0	49	0	248	1536	300	علي ما لم يسم فاعله اي تهراق هي و الدم منصوب -----------------------------------------------علي التمييز وان كان معرفة وله نظاءر او يكون اجري مجري نتج الفرس مهرا ونفست المراة غلام----------------ا ويجوز رفع الدم علي تقدير تهراق دماءها وتكون الالف واللام بدلا من الاضافة كقوله تعالي او يعفو الذي بيده عقدة النكاح	667	-4776845662194293074	Shamela0008540-ara1.ms0368	true	-1976737088201797388	246	300	1343	1624	1624	300	علي ما لم يسم فاعله------------ و الدم منصوب وفي رواية الدماء اي تهراق هي الدم وانتصاب الدم علي التمييز وان كان معرفة وله نظاءر او يكون اجري مجري ----------------نفست المراة غلاما ونتج الفرس مهرا ويجوز-رفع الدم علي تقدير تهراق دماءها ويكون الالف واللام بدلا من الاضافة كقوله تعالي او يعفو الذي بيده عقدة النكاح-	368	-7835455417788017997	217	383.5	176	311	69.77491760253906	36	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms579	false	-8166741711569901239	165	230	836	1170	1539	300	اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة قال القرطبي والقاضي عياض كلاهما في شرح مسلم--------------------------------- وابن سيد الناس في شرح الترمذي والشيخ ولي الدين العراقي في شرح سنن ابي داود عن هنا بمعني الباء فانها تاتي بمعنا--------------------------------------ها كما تاتي الباء بمعني عن في قوله تعالي فاسال به خبيرا الفرقان قالوا وقد تكون عن هنا زاءدة اي ابردوا الصلاة يقال ابردوا---- كذا اذا فعله في برد النهار	579	-4776845662194293074	Shamela0008540-ara1.ms0526	true	5136148826088594555	10	90	56	443	1494	300	اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة قال ابن موهب بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم شقتيبة ابن سعيد والليث ابن سعد وابن شهاب الزهري وابو سلمة عبد الله بن عبد الرحمن قوله فابردوا عن الصلاة اي بالصلاة و عن ت-----------اتي بمعني الباء كما قيل رميت عن القوس اي رميت بها كما جاءت الباء بمعني عن في قوله تعالي فاسءل به خبيرا اي عنه------- وقد تكون عن---- زاءدة اي ابردوا الصلاة يقال ابرد الرجل كذا اذا فعله في برد النهار	526	-7835455417788017997	189	249.0	147	409	46.210269927978516	31	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms253	false	-6700714715124479872	164	273	841	1387	1515	300	هو الصحيح المشهور الذي عليه الجمهور وقال ابن الاثير في النهاية يروي بنصب الاهل ورفعه فمن نصب جعله مفعولا ثانيا ل وتر واضمير فيها مفعول ما لم يسم فاعله عاءدا الي الذي ومن رفع لم يضمر واقام الاهل مقام ما لم يسم فاعله لانهم المصابون الماخوذون فمن رد النصب الي الرجل نصبهما ومن رده الي الاهل والمال رفعهما قال الشيخ اكمل الدين بعد ذكر ذلك قيل ويجوز ان يكون النصب علي التمييز اي وتر من حيث الاهل نحو غبن رايه والم نفسه وعليه قوله تعالي الا من سفه نفسه البقرة نصبه علي وجه وقال بعضهم انه منصوب علي نزع الخافض اي و------------تر في اهله وماله فلما حذف الخافض انتصب	253	-4776845662194293074	Shamela0008540-ara1.ms0537	true	1920973035648220977	166	207	851	1062	1547	300	هو الصحيح المشهور الذي عليه الجمهور علي انه مفعول ثان--------------------------------------------------------- ل وتر فا ضمر فيه- مفعول ما لم يسم فاعله عاءدا الي الذي فاتته الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكونا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصوبين ب-نزع الخافض والمعني فكانما وتر في اهله وماله فلما حذف الخافض انتصب	537	-7835455417788017997	157	247.5	124	558	28.136199951171875	26	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms586	false	-8290938765350530728	53	97	281	510	1565	300	قوله بابي انت وامي معناه انت مفدي او افديك بابي وامي وقال الطيبي الباء في بابي متعلقة بمحذوف قيل هو اسم فيكون ما بعده مرفوعا تقديره انت مفدي باب-----ي وقيل--- فعل وما بعده منصوب اي فديتك بابي وامي وحذف---- المقدر تخفيفا لكثرة الاستعمال وعلم	586	-4776845662194293074	Shamela0008540-ara1.ms0567	true	-3474644158272762541	29	70	162	369	1606	300	قوله بابي انت وامي قد ذكرنا مرة ان------------------------------ الباء فيه---- متعلقة بمحذوف قيل هو اسم فيكون ما بعده مرفوعا تقديره انت مفدي بابي وامي وقيل هو فعل وما بعده منصوب اي فديتك بابي وامي وحذف هذا المقدر تخفيفا لكثرة الاستعمال قوله	567	-7835455417788017997	176	304.5	141	241	73.02904510498047	31	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms012	false	-7131882285674791212	27	73	142	367	1497	300	حيوة بن شريح---- لقيت عقبة بن مسلم فقلت له بلغني انك حدثت عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------ كان يقول اذا دخل المسجد---- اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال اقط قلت نعم وقال	12	-4776845662194293074	Shamela0008540-ara1.ms0605	true	5750849499468856855	118	162	598	817	1519	300	حيوة بن شريح قال لقيت عقبة بن مسلم فقلت له بلغني انك حدثت عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي--------------عليه السلام انه كان----- اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال اقط قلت نعم -قال	605	-7835455417788017997	195	343.5	154	239	81.58995819091797	36	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms232	false	-3608058892355768883	172	193	901	999	1557	300	من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي	232	-4776845662194293074	Shamela0008540-ara1.ms0716	true	-7207803790301235735	38	59	181	279	1521	300	من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي	716	-7835455417788017997	98	196.0	77	98	100.0	21	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms669	false	-9163059578391114673	240	270	1253	1403	1553	300	ماذا تاتي في العربية------ علي اوجه احدها ان تكون ما استفهاما و ذا اشارة نحو ماذا التواني والثاني ان تكون ما استفهاما و ذا موصولة نحو -الا تسالان المرء ماذا	669	-4776845662194293074	Shamela0008540-ara1.ms0827	true	-6636089048496858667	268	299	1444	1593	1599	300	ماذا تصلي فيه اعلم ان ماذا علي اوجه احدها ان تكون ما استفهاما و ذا اشارة نحو ماذا الوقوف- والثاني ان تكون ما استفهاما و ذا موصولة نحو قوله تعال-------ي ماذا	827	-7835455417788017997	125	213.5	97	157	79.61783599853516	23	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms669	false	-9163059578391114673	271	295	1409	1532	1553	300	الثالث ان تكون ماذا كله استفهاما علي التركيب كقولك لماذا جءت الرابع ان يكون ماذا كله اسم جنس بمعني شء او موصولا بمعني الذي	669	-4776845662194293074	Shamela0008540-ara1.ms0828	true	5037999578210310643	3	27	15	138	1572	300	الثالث ان يكون ماذا كله استفهاما علي التركيب كقولك لماذا جءت الرابع ان يكون ماذا كله اسم جنس بمعني شء او موصولا بمعني الذي	828	-7835455417788017997	122	243.0	98	123	99.1869888305664	23	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms670	false	2427989436377521733	5	36	28	177	1517	300	الخامس ان تكون ما زاءدة و ذا للاشارة كقوله انورا سرع ماذا يا فروق السادس ان يكون ما استفهاما و ذا زاءدة واختاره جماعة منهم ابن مالك في نحو ماذا صنعت	670	-4776845662194293074	Shamela0008540-ara1.ms0828	true	5037999578210310643	27	52	138	256	1572	300	الخامس ان تكون ما زاءدة و ذا للاشارة----------------------------- السادس ان تكون ما استفهاما و ذا زاءدة اجاز--ه جماعة منهم ابن مالك في نحو ماذا صنعت	828	-7835455417788017997	113	206.5	88	149	75.83892822265625	22	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms085	false	-3406645270305433252	17	66	85	326	1566	300	وقيل انما هو ارمت بتشديد التاء علي انه ادغم احدي الميمين في التاء قال ابن الاثير في النهاية وهذا قول ساقط لان الميم لا تدغم في التاء ابدا وقيل يجوز ان يكون ارمت بضم الهمزة بوزن امرت من قولهم ارمت الابل في رم اذا تناولت العلف وقلعته من الارض	85	-4776845662194293074	Shamela0008540-ara1.ms1340	true	-3882889995658033084	188	229	980	1185	1528	300	وقيل انما هو ارمت بتشديد التاء علي انه ادغم احدي الميمين في التاء-------------------------- وهذا بعيد---- لان الميم لا تدغم في التاء----- وقيل يجوز ان تكون ارمت بضم الهمزة بوزن امرت من قولهم ارمت الابل تا-رم اذا تناولت العلف وبلعته من الارض	1340	-7835455417788017997	197	350.0	156	241	81.74273681640625	35	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms058	false	-1844527764872836366	213	241	1028	1139	1447	300	فقام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط-------------------- ثم ركع---- كاطول ما ركع بنا في صلاة قط-------------------- ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط	58	-4776845662194293074	Shamela0008540-ara1.ms1462	true	2683755892970893425	230	269	1135	1290	1433	300	فقام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم ركع بنا كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط	1462	-7835455417788017997	111	186.5	83	155	71.61289978027344	28	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms233	false	6207081897806076923	0	31	0	165	1544	300	وعشرين وقوله في سابعة تبقي هي ليلة ثلاث وعشرين وفي خامسة تبقي هي ليلة خمس وعش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين ---------------------------------------------------------------علي طريقة العرب في التاريخ اذا جاوزوا نصف الشهر فانما يءرخون بالباقي منه لا بالماضي	233	-4776845662194293074	Shamela0008540-ara1.ms1636	true	4014076544572436908	38	120	195	641	1591	300	وعشرين وسا--------بعة تبقي هي ليلة ثلاث وعشرين وخا---مسة تبقي هي ليلة خمس وعشرين وقال بعضهم انما يصح معناه ويوافق ليلة القدر وترا من الليالي اذا كان الشهر ناقصا فاما ان كان كاملا فانها لا تكون الا في شفع فتكون التاسعة الباقية ليلة اثنين وعشرين والخامسة الباقية ليلة ست وعشرين والسابعة الباقية ليلة اربع وعشرين علي ما ذكره البخاري عن ابن عباس فلا يصادف واحدة منهن وترا وهذا علي طريقة العرب في التاريخ اذا جاوزوا نصف الشهر فانما يءرخون بالباقي منه لا بالماضي	1636	-7835455417788017997	150	287.5	122	457	32.822757720947266	25	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms138	false	-59259449932628656	230	263	1150	1329	1517	300	وفي بطنها ولد وقيل التي تموت بكرا والجمع بالضم بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم والمعني انها ماتت من شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة ومنه الحديث -------	138	-4776845662194293074	Shamela0008540-ara1.ms1780	true	-6829594636813590394	0	33	0	180	1568	300	وفي بطنها ولد وقيل التي تموت بكرا والجمع------ بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم والمعني انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة ثم قولهعليه السلام	1780	-7835455417788017997	163	309.5	132	186	87.63440704345703	28	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0008540-ara1