id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms040	true	3763472737295833015	123	155	606	776	1540	300	هذا التركيب من باب الاستثناء علي البدل وتقديره علي الاثبات ان يقال ان تشا- رءيته متهجدا رايته متهجدا وان تشا- رءيته ناءما رايته ناءما يعني كان امره قصدا لا اسراف ولا تقصير	40	-4776845662194293074	Shamela0002569-ara1.ms572	false	3803219989614218357	1	31	5	164	1453	300	هذا التركيب من باب الاستثناء علي البدل وتقديره علي الاثبات ان يقال ان تشاء رءيته مته-------------جدا وان تشاء رءيته ناءما رايته ناءما يعني كان امره قصدا لا اسراف ولا تقصير	572	7296188437975771754	157	294.5	127	172	91.27906799316406	27	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms054	true	-5766465829725981525	161	197	835	1009	1498	300	مجهول من اخاف بمعني خوف وقوله وما ي-------------------------------خاف احد حال اي خوف-----------------------------------------------------------------------------------------ت----------- في دين الله وحدي وقوله ول---------------------------------------------------قد ات------------ت علي ثلاثون من بين ليلة ويوم----------- تاكيد للشمول اي ثلاثون يوما وليلة متواترات لا ينقص منها شء	54	-4776845662194293074	Shamela0002569-ara1.ms751	false	57802174186552622	0	78	0	373	1467	300	مجهول من اخاف بمعني خوف------ وما يخاف بضم اوله اي والحال انه لا يخاف احد غيري لاني كنت وحيدا في ابتداء اظهار ديني والمعني وما يخاف مثل ما اخفت وكذا الكلام في قوله ولقد اوذيت في الله اي في دينه وما يءذي احد اي ولم يكن معي احد يوافقني في تحمل اذية الكفار حينءذ ولقد اتت اي مرت ومضت علي ثلاثون من بين ليلة ويوم قال الطيبي تاكيد للشمول اي ثلاثون يوما وليلة متواليات لا ينقص منها شء	751	7296188437975771754	140	198.5	109	379	36.93931579589844	24	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms146	true	-2449244599273471662	0	75	0	372	1536	300	انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت قال الكرماني دميت صفة للاصبع -المستثني من- اعم عام الصفة اي ما انت با---صبع موصوفة بشء الا بان دميت---------------------------------------------------------------------------------------------- كانها لما توجعت خاطبه------ا علي سبيل الاستعارة او الحقيقة معجزة مسلية لها اي تثبتي فانك ما ابتليت بشء من الهلاك والقطع------- سوي انك دميت و-------لم يكن ذلك هدرا بل كان---- في سبيل الله ورضاه وقال الزركشي ------------------------------------------------------------------ما موصولة بمعني الذي-------------- اي الذي لقيته محسوب في سبيل الله	146	-4776845662194293074	Shamela0002569-ara1.ms468	false	1214355057480173141	57	168	307	866	1516	300	انت الا اصبع دميت بفتح الدال وكسر الميم واشباع التاء وهو- صفة -لاصبع والمستثني منه اعم عام الصفة اي ما انت الا اصبع موصوفة بشء الا بان دميت وقيل بضمير الغاءبة في دميت ولقيت وعليه فهو ليس بشعر اصلا لكن المشهور بل الصواب الرواية الاولي كانها لما توجعت خاطبها مملءا علي سبيل الاستعارة والتشبيه-------- مسلي----ا اي تسل-ي فانك ما ابتليت بشء من الهلاك والقطع والجرح سوي انك دميت ومع هذا لم يكن دمك هدرا بل كان ذلك في سبيل الله له قدرا وهذا هو المراد بقوله وفي سبيل الله ما لقيت والواو للعطف او الحال وهو الاظهر وما موصولة مبتدا وفي سبيل الله خبره اي الذي لقيته -حاصل في سبيل الله	468	7296188437975771754	281	373.0	217	575	48.869564056396484	44	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms188	true	-4636280348347456580	106	206	532	1051	1567	300	ايه -----سمي به الفعل لان معناه الامر تقول للرجل اذا استزدته من حديث وعمل ايه بكسر الهمزة قال ابن السكيت هي لاستزادة من حديث او عمل مقصود وهي مبنية علي الكسر فان وصلت نونته فقلت ايه حديثا اي زدنا من هذا الحديث فان اردت الاستزادة من حديث غير مقصود نونت فقلت ايه لان التنوين للتنكير واما ايها بالنصب فمعناها الكف والامر بالسكوت وقال ابن الشجري اذا قلت ايه فانما----- تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث واذا قلت ايه بالتنوين كانك قلت هات حديثا ما لان التنوي------ن تن-----------------------كير فاما اذ----------ا اسكته وكففته فانك تقول ايها------- عنا	188	-4776845662194293074	Shamela0002569-ara1.ms484	false	4857634240713770410	87	169	471	879	1509	300	ايه اسم يسمي به الفعل لان معناه الامر تقول للرجل اذا استزدته من حد--------------------------------------------------------يث او عمل ايه بغير تنوين -----------فان وصلت --------------------------------------------------------------------------------نونت فقلت ايه حديثا وقوله وقفنا فقلن-ا ايه عن ام سالم فلم ينون وقد وصل لانه قد يري الوقف قال بعضهم اذا قلت ايه يا رجل تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وا-ن قلت ايه --------فكانك قل----ت حديثا ما لان التنوين تنوين تنكير وفي البيت اراد التنكير فتركه للضرورة فاذا اسكته وكففته ------قلت ايها بالنصب عنا	484	7296188437975771754	246	358.5	191	575	42.78260803222656	38	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms201	true	1842930745743661131	183	290	941	1463	1509	300	علي انه اسم كان وخبرها محذوف و-------------هو نحو اخطب ما يكون الامير في يوم الجمعة او هو مبتدا مضاف الي المصدر وهو ما يكون و ما مصدرية وخبره في رمضان تقديره اجود اكوانه -في رم----------------------------------------------------------------------------ضان والجملة بكمالها خبر كان واسمها ضمير عاءد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي بالنصب علي انه خبر كان وتعقب بانه يلزم منه ان يكون خبرها اسمها واجيب بجعل اسم كان ضمير النبي واجود خبرها ولا يضاف الي ما بل تجعل ما مصدرية ناءبة عن ظرف الزمان والتقدير وكان رسول ال-له صلي الله عليه و--------------------------------سلم مدة كونه في رمضان اجود منه---- في غيره وقال ابن الحاجب في اماليه الرفع في اجود	201	-4776845662194293074	Shamela0002569-ara1.ms697	false	-6834856261469336250	148	236	768	1201	1530	300	علي انه اسم كان وخبره- محذوف حذفا واجبا اذ هو نحو اخطب ما يكون الامير--- يوم الجمعة وما مصد--------------------------------------------------------رية ومعناه اجود اكوانه وفي رمضان في محل الحال واقع موقع الخبر الذي هو حاصل فمعناه اجود اكوانه حاصلا في رمضان وقد اخرج المصنف من حديث سعد مرفوعا ان الله جواد يحب الجود وفي رواية الاصيل---ي بالنصب علي انه خبر كان واسمه ضمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النبي صلي الله عليه وسلم اي كان النبي صلي الله عليه وسلم مدة كونه في رمضان اجود من نفسه في غيره وقيل كان------- فيها ضمير الشان --واجود	697	7296188437975771754	196	241.5	148	649	30.200307846069336	31	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms204	true	8779888088665133751	18	50	100	255	1592	300	اسم كان وخبره محذوف حذفا واجبا اذ هو نحو اخطب ما يكون الامير قاءما ولفظة ما مصدرية اي---- اجود اكوان الرسول في رمضان في محل الحال واقع موقع الخبر الذي هو حاصل	204	-4776845662194293074	Shamela0002569-ara1.ms697	false	-6834856261469336250	150	181	776	930	1530	300	اسم كان وخبره محذوف حذفا واجبا اذ هو نحو اخطب ما يكون الامير يوم الجمعة وما مصدرية ومعناه اجود اكوانه و-----في رمضان في محل الحال واقع موقع الخبر الذي هو حاصل	697	7296188437975771754	134	241.5	106	159	84.27672576904297	28	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms502	true	-5568865908612159260	142	210	703	1058	1521	300	المفاجاة في اذا كما قدره صاحب الكشاف في قوله تعالي واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون الزمر العامل في اذا----- المفاجاة تقديره وقت ذكر الذين من دونه فاجءوا وقت الاستبشار فمعني الحديث وقت حضورنا في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجانا وقت طلوع ذلك الرجل فحينءذ بين-ا ظرف لهذا المقدر و اذا مفعول بمعني الوقت فلا يلزم اذا تقدم معمول المضاف اليه علي المضاف	502	-4776845662194293074	Shamela0002569-ara1.ms275	false	7708713851662758009	80	137	401	715	1605	300	للمفاجاة انسان خلفي قال- صاحب الكشاف في قوله تعالي واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون------ العامل في اذا معني المفاجاة تقديره وقت ذكر الذين من دونه فاجءوا وقت الاستبشار فمعني الحديث وقت مشيي بالمدينة------------------------------ فاجات قول انسان خلفي----- فحينءذ بينما ظرف لهذا المقدر وا-ذا مفعول بمعني الوقت فلا يلزم---- تقدم معمول المضاف اليه علي المضاف	275	7296188437975771754	269	455.0	217	361	74.5152359008789	44	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms671	true	1497284046689582101	0	39	0	212	1603	300	اصوم ثلاثة ايام من كل شهر اولها الاثنين والخميس قال الاشرفي القياس من جهة العربية الاثنان بالالف مرفوعا علي انه خبر للمبتدا الذي هو اولها لكن يمكن ان يقال جعل اللفظ المثني علما لذلك اليوم فاعرب بالحركة لا بالحرف	671	-4776845662194293074	Shamela0002569-ara1.ms584	false	1076107006139393186	40	77	203	403	1614	300	اصوم ثلاثة ايام من كل شهر اولها الاثنين والخميس------------ القياس من جهة العربية الاثنان بالالف مرفوعا علي انه خبر للمبتدا الذي هو اولها لكن يمكن ان يقال جعل اللفظ المثني علما لذلك اليوم فاعرب بالحركة ومن الشهر	584	7296188437975771754	193	368.5	157	212	91.03773498535156	35	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0002569-ara1