id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms070	true	1479210083007612518	117	212	613	1126	1601	300	الخاتم بالحلقة اذا اذبته وسويته حلقة وبدلت الحلقة بالخاتم اذا اذبتها وجعلتها خاتما قال ثعلب------------------------------------------ وحقيقته ان بدلت اذا غيرت الصورة الي صورة غيرها والجوهرة بعينها وابدلت اذا نحيت الجوهرة وجعلت مكانها جوهرة اخري ومنه قوله نحي السديس وانتحي للمعدل عزل الامير للامير المبدل قال الا تري انه قد نحي جسما وجعل مكانه جسما غيره قال المطرز عرضت الكلام علي المبرد ف---استحسنه وقال لي قد بقيت لي------- عليه فاصلة اخري علي احمد بن يحي قلت وماهي اعزك الله قال هي ان العرب قد جعلت بدلت بم---------------------------------------------------------------------------------------------------عني ابدلت وهو قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات	70	-4776845662194293074	Shamela0001535-ara1.ms1872	false	-6083667258844956008	69	179	340	944	1604	300	الخاتم بالحلقة اذا اذبته وجعلته حلقة وبدلت الحلقة بالخاتم اذا اذبتها وجعلتها خاتما وابدلت الخاتم بالحلقة اذا نحيت هذا وجعلت هذا مكانه وحقيقته ان التبديل تغيير ص--ورة الي ا----------------------------------------------------------------------خري و----------------------------------------------------الابدال تنحيته فاتفقا علي دخول الباء علي الحاصل عكس التبدل والاستبدال وعن ---------المبرد انه استحسنه لما نقله اليه الزاهد وزاد عليه انه يستعمل----------------------------------------------------------------- بمعني الابدال ايضا ومنه يظهر ان من زعم ان التبديل اعم من التبدل لان الثاني تغيير خاص فقد وهم فان قلت فقد اعضل عليك قوله تعالي وبدلناهم بجنتيهم جنتين سورة سبا الاية 6 ا قلت الكلام فيما اذا كانت الباء صلة ثانية للفعل اما اذا تعدي بنفسه الي العوضين كما في قوله تعالي فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات	1872	2518301951502212424	190	225.5	154	802	23.690773010253906	23	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms121	true	4879789275007865203	221	252	1148	1309	1558	300	الكوفيو------ن اصله--------- ام وهلا كلمة استعجال----------- فغير الي هل لتخفيف التركيب ونقل- ضمة الهمزة الي اللام وحذفت كما هو القياس في نحو قد افلح الا انه الزم هذا التخفيف---- لثقل التركيب	121	-4776845662194293074	Shamela0001535-ara1.ms2612	false	6608087773315539905	230	269	1199	1391	1565	300	الكوفيين من ان اصل هل ام هلا ام وهلا كلمة استعجال بمعني اسرع فغير الي هل لتخفيف التركيب ونقلت ضمت الهمزة الي اللام وحذفت كما هو القياس في نحو قد افلح الا انه الزم هذا التخفيف هنا لثقل التركيب	2612	2518301951502212424	158	275.0	127	192	82.29166412353516	25	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms200	true	575769464078877740	138	191	695	965	1570	300	اختلفت حروف التعدية في ذلك اختلفت في هذه وكانت---------------------------------------- لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها----------------- يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المست------------علي عليه ومعني عن يمي----نه جلس-- متجاوزا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له	200	-4776845662194293074	Shamela0001535-ara1.ms2656	false	-3965800125852057398	113	180	584	929	1561	300	اختلاف حروف التعدية مع المفعول به وفيه لقصد معان لاحظوها ينبغي التيقظ لها فانه كما قال لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يميته وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يميته انه جل بي متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له	2656	2518301951502212424	242	429.0	192	345	70.14492797851562	40	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms224	true	400162393131032579	249	285	1271	1444	1531	300	قال صاحب الكشاف هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما نقلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل علي--------ها ومنه هي النفس ما حملتها تتحمل	224	-4776845662194293074	Shamela0001535-ara1.ms4677	false	-9163418468996348990	63	97	339	506	1561	300	قال الزمخشري--- هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها وببينها ومنه هي النفس -----------تحمل	4677	2518301951502212424	149	273.5	116	181	82.32044219970703	29	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms382	true	1610767396348660877	94	154	478	765	1529	300	في الكشاف في قوله تعالي فشربوا منه الا قليل البقرة في قراءة الرفع -هذا من ميلهم مع المعني والاعراض عن اللفظ جانبا وهو باب جليل من علم العربية فلما كان----- فشربوا منه في معني فلم يطي-----------------------------عوه الا قليل منهم ونحو قول الفرزدق -----------------------لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف كانه قال لم يبق من المال الا مسحت او مجلف	382	-4776845662194293074	Shamela0001535-ara1.ms1608	false	-3053297446025667079	167	235	883	1204	1527	300	في الكشاف وقرا ابي والاعمش-------- الا قليل ب---------------الرفع وهذا من ميلهم مع المعني والاعراض عن اللفظ جانبا وهو باب جليل من علم العربية فلما كان معني فشربوا منه في معني فلم يطيعوه حمل عليه كانه قيل فلم يطيعوه الا قليل منهم ونحو قول الفرزدق وعض زمان يا ابن مرو ان لم يدع من المال الا مسحت- او مجلف كانه قال لم يبق من المال الا مسحت او مجلف	1608	2518301951502212424	249	431.5	196	345	72.17391204833984	47	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms459	true	8595589342608067561	198	266	999	1305	1473	300	قيل عليه كما في قوله تعالي فلما بلغ معه السعي الصافات قال في الكشاف معه لا يخلو اما ان يتعلق ب بلغ او ب السعي او بمحذوف ولا يصح تعلقه ب بلغ لاقتضاءه بلوغهما معا حد السع -ولا ب السعي لان صلة المصدر لا تتقدم عليه فبقي ان يكون بيانا كانه لما قال فلما بلغ معه----- الحد الذي يقدر فيه علي السعي قيل مع من -قال مع ابيه	459	-4776845662194293074	Shamela0001535-ara1.ms3520	false	6269528314724318693	233	283	1215	1455	1540	300	قال الزمخشري في قوله تعالي فلما بلغ معه السعي ان----------------------ه -------------------------------------------------لا يصح تعلقه ب-بلغ لاقتضاءه بلوغهما معا حد السعي ولا بال-سعي لان صلة المصدر لا قتقدم عليه فبقي ان يكون بيانا كانه لما قال فلما بلغ السعي اي الحد الذي يقدر فيه علي السعي عيل مع من فقال مع ابيه	3520	2518301951502212424	216	378.5	168	313	69.00958251953125	41	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms563	true	7038472515287274503	178	226	927	1196	1557	300	واسم مرادف لكيف وما بعدها منصوب علي الاول ومخفوض علي الثاني ومرفوع علي الثالث وفتحها بناء علي الاول والثالث واعراب علي الثاني--------------------------------------------- ومن الغريب ورودها في هذا------------- الحديث معربة مجرورة ب من وخارجة عن المعاني الثلاثة وفسرها بعضهم بغير وهو ظاهر وبهذا يتقوي ما بعدها من الفاظ الاستثناء	563	-4776845662194293074	Shamela0001535-ara1.ms5245	false	-6897614095398290414	0	56	0	303	1632	300	واسم مرادف لكيف وما بعدها منصوب علي الاول ومخفوض علي الثاني ومرفوع علي الثالث وفتحها بناء علي الاول والثالث واعراب علي الثاني وانكار ابي علي ان يرتفع ما بعدها مردود رواية ومن الغريب م----ا في البخاري من رواية الحديث من بله بمن الجارة -خارجة عن المعاني الثلاثة وقد فسرت---- بغي---------ر وبه-- يتقوي عده----ا من ادوات الاستثناء	5245	2518301951502212424	213	338.0	172	327	65.13761138916016	31	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0001535-ara1