id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms016	true	8761191399832358028	9	35	53	197	1575	300	مثلي في النبيين كمثل رجل بني دارا فاحسنها واكملها وترك فيها موضع لبنة لم يضعها فجعل الناس يطوفون بالبنيان ويعجبون منه ويقولون لو تم موضع---- اللبنة	16	-4776845662194293074	Shamela0001524-ara1.ms0764	false	7784262814448547314	266	293	1379	1527	1565	300	مثلي في النبيين كمثل رجل بني دارا فاحسنها واكملها وترك فيها موضع لبنة لم يضعها فجعل الناس يطوفون بالبنيان ويعجبون منه ويقولون لو تم موضع هذه اللبنة	764	2465525667166003987	144	281.5	118	148	97.29729461669922	25	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms039	true	-8293770405939948587	158	236	785	1180	1517	300	يدخله كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا منه لم يعودوا فيه اخر ما عليهم قال النووي قال صاحب المطالع اخر برفع الراء ونصبها فالنصب --------------------------------علي الظرف والرفع علي تقدير ذلك اخر ما عليهم من دخوله قال والرفع اوجه قوله كتبت له حسنة قال الطيبي كتبت مبني للمفعول والضمير فيه راجع الي قوله حسنة و حسنة وضعت موضع المصدر اي كتبت الحسنة كتابة واحدة وكذا عشرا وكذا شيءا منصوبان ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المصدر قوله--------------------------------------------------------------- فشق من النحر الي مراق البطن	39	-4776845662194293074	Shamela0001524-ara1.ms1804	false	2771600789174595093	13	112	64	535	1439	300	يدخله كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا منه لم يعودوا فيه اخر ما عليهم ثم اتيت باناءين احدهما لبن والاخر خمر فعرضا علي فاخترت اللبن فقيل اصبت اصاب الله بك امتك علي الفطرة ثم فرضت علي كل يوم خمسون صلاة ثم ذكر قصتها------------------------------------------------------------------------------- الي ------------------------------------------------------------------------------------------اخر الحديث هكذا اورد مسلم هذا الحديث كما كتبنا وخرج بعده من طريق معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة حدثنا انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكر نحوه وزاد فيه فاتيت بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فشق من النحر الي مراق البطن	1804	2465525667166003987	120	13.5	93	640	18.75	22	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms041	true	8445445850738128568	149	191	762	980	1521	300	صلي الله عليه وسلم لبعض الانصار وقد خرج اليه مستعجلا لعلنا اعجلناك AUTO 86-------- حديث--------------------------------------------------- ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما	41	-4776845662194293074	Shamela0001524-ara1.ms1327	false	2261357873299828527	150	201	742	999	1472	300	صلي الله عليه وسلم ف----------------خرج البخاري في كتاب الصلاة وفي كتاب المناقب من حديث معاذ قال حدثني ابي عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما	1327	2465525667166003987	164	258.5	129	278	58.99280548095703	30	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms090	true	-4345649670280219275	93	202	488	1061	1573	300	اول صلاة صلاها صلاة العصر قال الزركشي بنصب او بتقدير فعل اي صلي وقد ثبت ذلك في بعض الروايات وصلاة العصر بالنصب علي البدلية واعربه ابن مالك بالرفع قال الزركشي والضمير في قوله صلاها للقبلة اي صلي اليها وقال ابن حجر في الكلام مقدر لم يذكر لوضوحه اي اول صلاة صلاها متوجها الي الكعبة صلاة العصر وقوله فداروا كما هم قال الكرماني ما موصولة وهم مبتدا وخبره محذوف نحو عليه اي داروا مشبهين لحال الذي كان متقدما علي حال دورانهم وداروا علي الحال الذي هم عليه ومثل هذه الكاف تسمي بكاف المقارنة اي دورانهم مقارنا لحالهم قوله وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب	90	-4776845662194293074	Shamela0001524-ara1.ms0618	false	-4462814075192667227	31	81	155	394	1503	300	اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن-------- صلي معه فمر--------------------------------------- علي مسجد فيه قوم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول ال-له ----------------صلي الله عليه وسلم قبل مكة------------------------------------------------------------------------------- فداروا كما هم قبل البيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب	618	2465525667166003987	137	144.0	105	573	23.909250259399414	23	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms140	true	8266842719455726874	184	300	907	1489	1489	300	لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض قال------- ابو البقاء هذا الحديث يرويه المحدثون غير محقق وفيه كلام يحتاج الي بسط وذلك ان قوله يضرب اذا رفعته كان موضع الجملة نصبا ل كفارا-- فيكون النهي عن كفرهم وضرب بعضهم رقاب بعض فايهما فعلوا فقد وجد ال-نهي عنه الا انهما اذا اجتمع-ا كان ال-نهي اشد وقال بعض العلماء النهي يكون عن الصفة الثانية ونظيره قول الرجل لزوجته ان كلمت رجلا طويلا فانت طالق فكلمت رجلا قصيرا لم تطلق فكذا ا-ذا رجعوا كفارا ولم يضرب بعضهم رقاب بعض وهذا القول فيه بعد وذلك ان الكفر قد علم النهي عنه بدون ان يضرب بعضهم رقاب بعض ويجوز ان يروي يضرب بالجزم علي تقدير شرط مضمر اي ان ترجعوا-	140	-4776845662194293074	Shamela0001524-ara1.ms3301	false	6298814336867928944	131	241	665	1228	1542	300	لا ترجعوا بعدي كفارا اي متكفرين بالسلاح وقال الامام ابو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري---------------------------- قوله يضرب اذا رفعته كان موضع الجملة نصبا صفة لكفار فيكون النهي عن كفرهم وضرب بعضهم رقاب بعض فانهم- فعلوا فقد وجد المنهي عنه الا انهما اذا اجتمعنا كان المنهي اشد وقال بعض العلماء النهي يكون عن الصفة الناشءة ونظيره قول الرجل لزوجته ان كلمت رجلا طويلا فانت طالق فكلمت رجلا قصيرا لم تطلق فكذلك اذا رجعوا كفارا ولم يضرب بعضهم رقاب بعض وهذا القول فيه بعد وذلك ان الكفر قد علم النهي عنه بدون ان يضرب بعضهم رقاب بعض ويجوز ان يروي يضرب بالجزم علي تقدير شرط مضم---- اي ترجعوا	3301	2465525667166003987	482	860.5	383	596	80.87248229980469	85	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms141	true	-3283749866207397800	0	63	0	332	1541	300	كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض والنظير هذا الحديث------- قوله تعالي فهب لي من لدنك وليا يرثني مريم بالرفع والجزم الا ان اكثر المحققين من النحويين لا يجيزون الجزم في مثل هذا الحديث لانه يصير المعني ان لا ترجعوا كفارا ي-ضرب وهذا ض-د المعني بل لو قال لا ترجعوا بعدي كفارا تسلموا وتوادوا كان الجزم مستقيما لان التقدير ان لا ترجعوا كفارا تسلموا ونظير	141	-4776845662194293074	Shamela0001524-ara1.ms3301	false	6298814336867928944	241	300	1228	1542	1542	300	كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض-------- هذا الحديث من باب قوله تعالي فهب لي من لدنك وليا يرثني----- بالرفع والجزم الا ان اكثر المحققين من النحويين لا يجيزون الجزم في مثل هذا الحديث لءلا يصير المعني ا--لا ترجعوا كفارا ويضرب وهذا قيد المعني بل--- قال لا ترجعوا بعدي كفارا تسلموا وتوادوا كان------ مستقيما لان التقدير ا--لا ترجعوا كفارا تسلموا ونظير-	3301	2465525667166003987	300	535.0	244	341	87.9765396118164	53	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms141	true	-3283749866207397800	63	142	332	715	1541	300	ذلك قوله لا تدن من الاسد تنج اي ان لا تدن فجعل التباعد منه ليس سبب-ا في السلامة------------------------------------------------------------------------------------ فان قلت فلم لا يقدر ان تدن- بغير لا -قيل ينبغي ان يكون المقدر- من جنس الملفوظ به وقد ذهب قوم الي جواز الجزم --هنا علي هذا التقدير وعليه يجوز الجزم في هذا -الحديث -قيل ليس المراد من هذا الحديث النهي عن الكفر بل النهي عن الاختلاف المءدي الي القتل فعلي هذا يكون يضرب مرفوعا ويكون تفسيرا للكفر المراد بالحديث انتهي	141	-4776845662194293074	Shamela0001524-ara1.ms3302	false	8445131326028399914	0	92	0	456	1499	300	ذلك قولك لا تدن من الاسد تنج اي ا--لا تدن فجعل التباعد من الاسد شيءا في السلامة وهذا صحيح ولو قلت لا تدن من الاسد ياكلك كان فاسدا لان التباعد منه ليس بسبب في الاكل فان قلت فلم لا يقدر ان يقال بغير لان قيل ينبغي ان يكون المعدود من جنس الملفوظ--- وقد ذهب قوم الي جواز الجزم هاهنا علي هذا التقدير وعليه يجوز الجزم في هذا بالحديث وقيل ليس المراد-------------- النهي عن الكفر بل النهي عن الاختلاف المءدي الي القتل فعلي هذا يكون يضرب مرفوعا ويكون تغييرا للكفر المراد بالحديث انتهي	3302	2465525667166003987	348	621.5	277	475	73.2631607055664	62	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms165	true	1736199055014841412	170	203	825	977	1460	300	اللهم لا قابض لما بسطت ولا باسط لما قبضت -------------------------------------ولا هادي لمن اضللت ولا مضل لمن هديت ولا معطي لما منعت ولا مانع لما اعطيت ولا مقرب بما باعدت ولا مباعد لما قربت	165	-4776845662194293074	Shamela0001524-ara1.ms0120	false	3601754064138747417	9	42	44	196	1494	300	اللهم لا قابض لما بسطت ولا باسط لما قبضت ولا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا هادي لمن اضللت ولا مضل لمن هديت و-------------------------------------لا مقرب لما باعدت ولا مباعد لما قربت	120	2465525667166003987	114	221.0	89	189	60.31745910644531	22	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms180	true	-396145731216455128	2	85	10	411	1518	300	واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال الكرماني فان قلت قال ابن مالك جاز استعماله في المثبت والنحاة غفلوا عن ذلك قلت شرط قط ان لا يستعمل الا في الماضي فما وجهه هنا قال الكرماني ويحتمل انه اكتفي بالنفي الذي يلزم من التركيب اذ معناه ما رايتهم اكثر من ذلك او يقال ان النفي مقدر وقال الطيبي اصل التركيب واذا حول الرجل ولدان ما رايت ولدانا قط اكثر منهم يشهد له قوله-------------------------------------------------------------------------------- لم ار روضة قط اعظم منها ولما ا--ن كان	180	-4776845662194293074	Shamela0001524-ara1.ms1736	false	7653734105237848777	1	34	7	165	1563	300	واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت لهما ما هذا ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ول-ا احسن قال	1736	2465525667166003987	74	-71.5	56	483	15.320911407470703	14	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms190	true	8164680132283926819	178	212	922	1093	1538	300	قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي --------قال ال-----------------------------------------------------------طيبي الباء في بنا بمعني المصاحبة-------------------------------------------------------- قال وقوله و----------------------------------------------------------------------------------------لا تمشوا ببرء الي ذي سلطان الباء في بريء للتعدية وقوله---------------------------------------------- خاصة ------ان لا تعدوا في السبت	190	-4776845662194293074	Shamela0001524-ara1.ms3159	false	3587441588430697175	17	100	71	505	1502	300	قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي فنساله فقال الاخر لا تقل نبي فانه ان سمعك تقول نبي كانت له اربعة اعين فانطلقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فسالاه عن قول اللهعز وجلولقد اتينا موسي تسع ايات بينات قال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تسحروا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان فيقتله ولا تاكلوا الربا ولا تفروا يوم الزحف ولا تقذفوا محصنةشك شعبةوعليكم خاصة اليهودان لا تعدوا في السبت	3159	2465525667166003987	114	137.0	88	434	26.26728057861328	19	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms313	true	6885016106203824792	213	256	1052	1256	1508	300	الله عنه AUTO 755 حديث ايحسب احدكم متكءا علي اريكته ---يظن ان الله لم يحرم شيءا الا ما في القران قال الاشرفي يظن بدل من يحسب بدل الفعل من الفعل وقوله الا واني قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء -مثل القران او اكثر	313	-4776845662194293074	Shamela0001524-ara1.ms2481	false	7357708028696014673	144	176	706	857	1484	300	الله عليه وسلم ثم قال- ايحسب احدكم متكءا علي اريكته قد يظن ان الله لم يحرم شيءا ال---ا في القران -----------------------------------------------------الا واني قد امرت ووعظت ونهيت عن انهما لمثل القران او اكثر	2481	2465525667166003987	129	200.5	100	208	62.019229888916016	23	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms395	true	6850418367325989145	57	98	292	487	1493	300	ابي جمعة رضي الله عنه AUTO 982 حديث تغدينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا ابو عبيدة بن الجراح فقال------ يا رسول الله احد خير---- منا اكل-نا معك- وجاهدنا معك قال نعم قوم------- بعدكم يءمنون بي ولم يروني قال	395	-4776845662194293074	Shamela0001524-ara1.ms2792	false	-8122966716199785982	28	67	143	333	1542	300	ابي جمعة قال----------------------- تغدينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا ابو عبيدة بن الجراح -قال فقلنا يا رسول الله احد خير منا معك اسلمنا معنا وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون بعدكم يءمنون بي ولم يروني قال	2792	2465525667166003987	164	276.0	128	214	76.63551330566406	29	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms437	true	-2756924006769563102	232	289	1168	1449	1510	300	قال ابو البقاء اما كتاب الله وعترتي الاولين فبدلان من الثقلين واما كتاب- الثاني فهو بدل من كتاب الاول وجوز ذلك وحسنه ما اتصل به من زيادة المعني وهو قوله حبلا ممدودا وكذلك عترتي اهل بيتي ونصب حبلا ممدودا علي انه حال او مفعول ثان ل تارك ولو روي كتاب الله حبل- ممدود- جاز علي انه مستانف	437	-4776845662194293074	Shamela0001524-ara1.ms1360	false	7126224336725899361	0	56	0	284	1487	300	قال ابو البقاء اما كتاب الله وعترتي الاولين فبدلان من الثقلين واما كتابا الثاني فهو بدل من كتاب الاول وجود ذلك وحسنه ما اتصل به من زيادة المعني وهو قوله حبلا ممدودا وكذلك عترتي اهل بيتي ونصب حبلا ممدودا علي انه حال او مفعول ثاني لتارك ولو روي كتاب الله حبلا ممدودا جاز علي انه مستانف	1360	2465525667166003987	277	535.0	222	284	97.53520965576172	52	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0001524-ara1