id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms079	false	-4450198755133601415	13	97	67	478	1464	300	حتي توضءوا من عند اخرهم قال العلامة شمس الاءمة الكرماني في شرح البخاري حتي للتدريج ومن للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين هم عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم وعند بمعني في لان عند وان كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان تكون لمطلق الظرفية فكانه قال الذين هم في اخرهم وقا---------------------------------------------------------ل النووي من في من عند اخرهم بمعني الي وهي لغة ---قال الكرماني ورود من بمعني الي شاذ لم يقع في فصيح الكلام ثم ان الي لا يجوز ان تدخل علي عند	79	-4776845662194293074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0413	true	8393392600078142498	168	242	849	1232	1505	300	حتي توضءوا من عند اخرهم قال الكرمان----------------------------------ي حتي للتدريج ومن للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين هم عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم وعند بمعني في لان عند ولو كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان تكون لمطلق الظرفية فكانه قال الذين هم في اخرهم وقال التيمي المعني توضا القوم حتي وصلت النوبة الي الاخير وقال النو------وي من هن------ا بمعني الي وهي لغة وتعقبه الكرماني بانها شاذة وب----------------------------------ان الي لا-------- تدخل علي عند	413	-8768549152624665078	298	522.5	236	471	63.26963806152344	54	Sham19Y0014299-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms075	false	1560730170808741461	157	257	825	1368	1586	300	قال الرضي قد تدخل الواو --------علي ان ---المدلول علي جوابها بما تقدم ولا تدخل الا-- اذا كان ضد الشرط المذكور اولي ب--------ذلك المقدم------- الذي هو كالعوض عن الجزاء من ذلك الشرط كقولك اكرمه وان شتمني فالشتم بعيد من اكرامك الشاتم وضده وهو المدح اولي بالاكرام وكذلك قوله اطلبوا العلم ولو بالصين والظاهر ان الواو الداخلة--------------------------------------------------------------------------- علي كلمة------- الشرط في مثله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتراضية ونعني بالجملة الاعتراضية ما يتوسط بين اجزاء الكلام متعلقا به معني مستانفا لفظا علي طريق الالتفات كقوله فانت طلاق والطلاق الية-وقوله يري كل من----- وحاشاك-فانيا وقد يجء بعد تمام الكلام كقوله عليه السلام انا سيد ولد ادم ولا فخر	75	-4776845662194293074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1012	true	-3857455903244221356	109	238	547	1235	1592	300	قال ال---سعد واما الواو الداخلة علي الشرط المدلول علي جوابه- بما قبله من الكلام وذلك اذا كان ضد الشرط -لمذكور اولي باللزوم لذلك الكلام السباق الذي هو كالعوض عن الجزاء من ذلك الشرط كقوله اكرمه وان شتمني و--------------------------------------------------------------------اطلبوا العلم ولو بالصين فذهب صاحب الكشاف الي انها للحال والعامل فيها ما تقدم من الكلام وعليه الجمهور وقال الجيزي انها للعطف علي محذوف هو ضد الشرط المذكور اي اكرمه ان لم يشتمني وان شتمني والطبوا العلم لو لم يكن بالصين ولو كان بالصين وقال بعض المحققين من النحاة انها اعتراضية ويعني بالجملة الاعتراضية ما يتوسط بين اجزاء الكلام متعلقا به معني مستانفا لفظا علي طريق الالتفات كقوله فانت طلاق والطلاق اليه وقوله نري كل من فيها وحاشاك فانيا وقد تجء بعد تمام الكلام كقوله A---------- انا سيد ولد ادم ولا فخر	1012	-8768549152624665078	395	600.0	315	771	51.2321662902832	63	Sham19Y0014299-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms584	false	7974101101302936349	130	171	685	888	1615	300	--خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة------- فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	584	-4776845662194293074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3279	true	-99325509853733358	244	279	1261	1432	1527	300	A خلق الله------------ ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين وارسل------------------ واحدة لعباده فلو عل-م الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو عل-م المءمن ب--ما عنده م----ن العذاب لم يام---ن النار	3279	-8768549152624665078	151	249.5	119	212	71.2264175415039	25	Sham19Y0014299-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms514	false	-1834826084215845115	175	221	896	1134	1523	300	للاستثناء من باب تاكيد المدح بما يشبه الذم والمعني نحن السابقون بالفضل غير انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ووجه التاكيد فيه ما ادمج فيه من معني النسخ لان الناسخ هو السابق في الفضل وان كان متاخرا في الوجود وقال ابن مالك في توضيحه بيد بمعني غير	514	-4776845662194293074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3431	true	-6089832172975017032	174	204	947	1097	1595	300	الاستثناء من باب تاكيد المدح بما يشبه الذم----------------------------------------------------------- ووجه التاكيد---- ما ادمج فيه من معني النسخ لان الناسخ هو السابق في الفضل وان تاخر ف------ي الوجود وكون------------------- بيد بمعني غير	3431	-8768549152624665078	141	249.5	112	238	59.24369812011719	24	Sham19Y0014299-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms289	false	1689987036739242066	78	150	384	735	1503	300	لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا قال الطيبي شاهدا حال مقدرة من الكاف او من الفاعل اي مقدرا او مقدرين شهادتك علي من بعثت اليهم قوله سميتك المتوكل ليس بفظ ليس بفظ اما صفة او حال اما من المتوكل او من الكاف في سميتك او من الفاعل فعلي فيه التفات قوله ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله	289	-4776845662194293074	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4493	true	5965186701161217640	0	51	0	273	1579	300	لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرر للاميين انت عبدي ورسولي سمي-------------------------------------------------------تك المتوكل لست بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفوا ويغفر----------------------- ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله	4493	-8768549152624665078	166	247.5	129	351	47.2934455871582	29	Sham19Y0014299-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1