id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms001	true	-8108132443915137991	21	207	124	1151	1676	300	اكثر العلماء قديما وحديثا من التصنيف في اعراب القران ولم يتعرضوا للتصنيف في اعراب الحديث سوي امامين احدهما الامام ابو البقاء العكبري فانه لما الف اعراب القران المشهور اردفه بتاليف لطيف في اعراب الحديث اورد فيه احاديث كثيرة من مسند احمد واعربها الا انه لاختصاره ونزرة ما اورده فيه من النزر القليل لا يروي الغليل ولا يشفي العليل والثاني الامام جمال الدين -بن مالك فانه الف في ذلك تاليفا خاصا بصحيح البخاري يسمي التوضيح لمشكلات الجامع الصحيح وقد استخرت الله تعالي في تاليف كتاب في اعراب الحديث مستوعب جامع وغيث علي رياض كتب المسانيد والجوامع هامع شامل للفواءد البداءع شاف كافل بالنقول والنصوص كاف انظم فيه كل فريدة واسفر فيه النظام عن وجه ال-خريدة واجعله علي مسند احمد مع ما اضمه اليه من الاحاديث المزيدة وارتبه علي حروف المعجم في مسانيد الصحابة وانشء له من بحار كتب العربية كل سحابة واعلم ان لي علي كل كتاب من الكتب المشهورة في الحديث تعليقة وهي الموطا ومسند الشافعي ومسند ابي حنيفة والكتب الستة ولم يبق الا مسند احمد ولم يمنعني من الكتابة عليه الا كبر حجمه جدا وعدم تداوله بين الطلبة كتداول الكتب المذكورة وقدرت التعليقة عليه تجء	1	-4776845662194293074	ShamAY0035950-ara1.ms019	false	9159678410430259639	113	300	609	1637	1637	300	اكثر العلماء قديما وحديثا من التصنيف في اعراب القران ولم يتعرضوا للتصنيف في اعراب الحديث سوي امامين احدهما الامام ابو البقاء العكبري فانه لما الف اعراب القران المشهور اردفه بتاليف لطيف في اعراب الحديث اورد فيه احاديث كثيرة من مسند احمد واعربها الا انه لاختصاره ونزرة ما اورده فيه من النزر القليل لا يروي الغليل ولا يشفي العليل والثاني الامام جمال الدين ابن مالك فانه الف في ذلك تاليفا خاصا بصحيح البخاري يسمي التوضيح لمشكلات الجامع الصحيح وقد استخرت الله تعالي في تاليف كتاب في اعراب الحديث مستوعب جامع وغيث علي رياض كتب المسانيد والجوامع هامع شامل للفواءد البداءع شاف كافل بالنقول والنصوص كاف انظم فيه كل فريدة واسفر فيه النقاب عن وجه كل خريدة واجعله علي مسند احمد مع ما اضمه اليه من الاحاديث المزيدة وارتبه علي حروف المعجم في مسانيد الصحابة وانشء له من بحار كتب العربية كل سحابة واعلم ان لي علي كل كتاب من الكتب المشهورة في الحديث تعليقة وهي الموطا ومسند الشافعي ومسند ابي حنيفة والكتب الستة ولم يبق الا مسند احمد ولم يمنعني من الكتابة عليه الا كبر حجمه جدا وعدم تداوله بين الطلبة كتداول الكتب المذكورة وقدرت التعليقة عليه تجء-	19	7419064205980501943	1023	2028.0	838	1029	99.41690826416016	183	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms001	true	-8108132443915137991	207	261	1151	1444	1676	300	في عدة مجلدات والتعاليق التي كتبتها لا تزيد التعليقة منها علي مجلد فلما شرح الله صدري لتصنيف هذا الكتاب عرفته بمسند احمد عوضا مما كنت ارومه عليه من التعليقة ولكونه جامعا لغالب الحديث المتكلم علي اعرابه فان شءت فسمه عقود الزبرجد علي مسند احمد وان شءت فقل عقود الزبرجد في اعراب الحديث ولا تتقيد	1	-4776845662194293074	ShamAY0035950-ara1.ms020	false	6529427565035875561	0	54	0	293	1625	300	في عدة مجلدات والتعاليق التي كتبتها لا تزيد التعليقة منها علي مجلد فلما شرح الله صدري لتصنيف هذا الكتاب عرفته بمسند احمد عوضا مما كنت ارومه عليه من التعليقة ولكونه جامعا لغالب الحديث المتكلم علي اعرابه فان شءت فسمه عقود الزبرجد علي مسند احمد وان شءت فقل عقود الزبرجد في اعراب الحديث ولا تتقيد	20	7419064205980501943	293	586.0	239	293	100.0	54	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms004	true	-240459386212253214	96	128	497	678	1589	300	الاقوال الي اصحابها- قد اوردت جميع كلام ابي البقاء معزوا اليه ليعرف قدر ما زدته عليه وتتبعت ما ذكره اءمة النحو في كتبهم المبسوطة من الاعاريب للاحاديث فاوردتها بنصها معزوة الي قاءلها	4	-4776845662194293074	ShamAY0035950-ara1.ms020	false	6529427565035875561	106	138	576	758	1625	300	الاقوال الاخري فيقول قد اوردت جميع كلام ابي البقاء معزوا اليه ليعرف قدر ما زدته عليه وتتبعت ما ذكره اءمة النحو في كتبهم المبسوطة من الاعاريب للاحاديث فاوردتها بنصها معزوة الي قاءلها	20	7419064205980501943	172	331.5	141	182	94.5054931640625	30	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms031	true	786142407117700311	229	284	1153	1467	1549	300	ا-ن مالك في التوضيح يروي قوله فلاصلي بحذف الياء وبثبوتها مفتوحة وساكنة و--------اللام عند ثبوت الياء مفتوحة لام كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة وان الفعل في تاويل مصدر مجرور واللام ومصحوبها خبر مبتدا محذوف والتقدير قوموا فقيامكم لاصلي لكم ويجوز علي مذهب الاخفش ان تكون الفاء زاءدة واللام متعلقة بقوموا واللام عند -حذف الياء	31	-4776845662194293074	ShamAY0035950-ara1.ms610	false	2972542954579031412	16	62	86	349	1576	300	ابن مالك رو------------------------ي بحذف الياء و-ثبوتها مفتوحة وساكنة ووجهه ان اللام عند ثبوت الياء مفتوحة لام كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة وال------------------------------لام ومصحوبها خبر مبتدا محذوف والتقدير قوموا فقيامكم لاصلي لكم ويجوز علي مذهب الاخفش ان تكون الفاء زاءدة واللام متعلقة بقوموا و------عند سكون الياء	610	7419064205980501943	247	441.5	203	324	76.23456573486328	38	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms172	true	8823675912799105131	60	87	323	471	1468	300	بلام وياء وتكون لا ممالة ومنهم من يكتبها بالالف ويجعل عليها فتحة محرفة علامة الامالة فمن كتب بالياء اتبع لفظ الامالة ومن كتب بالالف اتبع اصل الكلمة	172	-4776845662194293074	ShamAY0035950-ara1.ms669	false	-8888676266709094592	0	27	0	146	1509	300	بلام وياء وتكون لا ممالة ومنهم من يكتبها بالالف ويجعل عليها فتحة محرفة علامة للامالة فمن كتب بالياء -تبع لفظ الامالة ومن كتب بالالف -تبع اصل الكلمة	669	7419064205980501943	145	279.0	118	148	97.97297668457031	24	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms253	true	-6700714715124479872	179	222	926	1143	1515	300	فمن نصب جعله مفعولا ثانيا ل وتر واضمير فيها مفعول ما لم يسم فاعله عاءدا الي الذي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من رفع لم يضمر واقام الاهل مقام ما لم يسم فاعله لانهم المصابون الماخوذون فمن رد النصب الي الرجل نصبهما ومن رده الي الاهل والمال رفعهما	253	-4776845662194293074	ShamAY0035950-ara1.ms574	false	3341715251372960776	7	83	34	414	1601	300	فمن نصب جعله مفعولا ثانيا ل-وتر واضم-ر فيها مفعول--ا لم يسم فاعله عاءدا الي الذي فاتته الصلاة ويروي برفع الاهل قيل هو من الوتر الجناية التي يجنيها الرجل علي غيره من قتل او نهب او سبي فشبه ما يلحق من فاتته صلاة العصر بمن قتل حميمه او سلب اهله وماله فمن رفع لم يضمر واقام الاهل مقام ما لم يسم فاعله لانهم المصابون الماخوذون فمن رد النقص الي الرجل نصبهما ومن رده الي الاهل والمال رفعهما	574	7419064205980501943	210	391.5	169	384	54.6875	39	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035950-ara1