id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms012	true	-7131882285674791212	27	73	142	367	1497	300	حيوة بن شريح---- لقيت عقبة بن مسلم فقلت له بلغني انك حدثت عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كان يقول اذا دخل المسجد اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال اقط قلت نعم وقال	12	-4776845662194293074	ShamAY0035035-ara1.ms03275	false	7377013956405625325	29	73	151	369	1476	300	حيوة بن شريح قال لقيت عقبة بن مسلم فقلت له بلغني انك حدثت عن عبدا-لله بن عمرو عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا دخل المسجد اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القويم من الشيطان الرجيم قال اقط قال نعم -قال	3275	-3848128699202660695	202	365.0	160	233	86.69528198242188	35	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms055	true	-2184075385413239943	269	298	1364	1508	1519	300	ان رجلا قال يارسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة -قال اليس الذي امشاه علي --رجليه في الدنيا قادر ع-لي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال	55	-4776845662194293074	ShamAY0035035-ara1.ms00437	false	-5213283628605333201	50	79	246	393	1586	300	ان رجلا قال يانبي- الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة وفي	437	-3848128699202660695	134	244.5	106	148	90.54054260253906	24	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms055	true	-2184075385413239943	147	174	753	886	1519	300	هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه قال الطيبي---------------------------- استثناء من اعم عام الاحوال تقديره ي---مشي في حال من الاحوال الا في حال ابتلال قدميه	55	-4776845662194293074	ShamAY0035035-ara1.ms06632	false	5227926935252358667	201	235	1021	1185	1563	300	هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب وهو استثناء من اعم عام الاحوال تقديره هل يمشي في حال من الاحوال الا في حال ابتلال قدميه	6632	-3848128699202660695	124	219.0	98	164	75.60975646972656	24	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms055	true	-2184075385413239943	268	297	1359	1504	1519	300	حديث---- ان رجلا قال يارسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي --رجليه في الدنيا قادر ع-لي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	55	-4776845662194293074	ShamAY0035035-ara1.ms09884	false	3336676786557863007	133	162	716	856	1546	300	حديث انس ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه ------------قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	9884	-3848128699202660695	126	224.0	100	152	82.89473724365234	23	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms058	true	-1844527764872836366	83	116	414	570	1447	300	فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كانت قط حتي ادخله في العمل	58	-4776845662194293074	ShamAY0035035-ara1.ms00407	false	1475259875523244848	24	57	115	270	1452	300	فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كان- قط حتي ادخله في العمل	407	-3848128699202660695	155	305.0	122	156	99.35897064208984	32	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms096	true	-20612071817309859	1	33	3	163	1467	300	ابن ادم اني تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه حتي ------------اذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين--------------- وللارض منك-------------------------------------------- وءيد ف-----------------------جمعت-------- ومنعت حتي -------اذا بلغت------ التراقي------------------------- قلت اتصدق واني اوان الصدقة اني قال	96	-4776845662194293074	ShamAY0035035-ara1.ms07078	false	-5534347992372951308	142	199	714	1007	1550	300	ابن ادم ا---تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه يعني النطفة حتي اذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين اي معجبا بنفسك وللارض منك اي وطء ثقيل ومنه قول الزباء ما للجمال مشيها وءيدا اجند لا تحملن ام حديدا جمعت الاموال ومنعت الحقوق حتي اذا بلغت الروح التراقي جمع ترقوة وهي عظام العنق قلت اتصدق واني اوان الصدقة---- قال	7078	-3848128699202660695	143	213.0	116	300	47.66666793823242	21	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms098	true	-419189355454083026	259	291	1257	1418	1456	300	نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة فانها اذا -نفيت مقيدة كان نفيا للحقيقة---------------------- واذا انتفت الحقيقة انتفت مع كل قيد اما اذا نفيت مقيدة بقيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد	98	-4776845662194293074	ShamAY0035035-ara1.ms03062	false	-7405373079311154642	173	201	910	1053	1558	300	نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة فانها اذا انتفت مطلقة كان ذلك دليلا علي سلب الماهية مع القيد واذا انتفت مق-------------------------------------يدة بقيد مخصوص لم يلزم نفيها مع ----	3062	-3848128699202660695	102	153.5	80	184	55.434783935546875	18	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms115	true	-4745987269811129992	201	235	1031	1194	1505	300	الانباري في كتاب الانصاف لا يستعمل ان مع كاد في اختيار ولذلك لم ياتي في القران ولا في كلام فصيح فاما الحديث كاد الفقر ان يكون كفرا فان صح فزيادة ان من كلام الراوي	115	-4776845662194293074	ShamAY0035035-ara1.ms06523	false	3706078840792725124	190	221	938	1082	1469	300	الانباري لا ت----------------ستعمل ان مع كاد في اختيار ولذلك لم يات -في القران ولا في كلام فصيح فاما --حديث كاد الفقر ان يكون كفرا فان صح فزيادة ان من كلام الراوي	6523	-3848128699202660695	140	262.5	110	163	85.88957214355469	27	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms194	true	-7964192461927119598	45	81	219	380	1447	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه AUTO 436 حديث ما علي الارض من نفس تموت ولها عند الله خير تحب ان ترجع-------------------------------- الا القتيل في سبيل الله عز وجل فانه يحب ان يرجع فيقتل مرة اخري	194	-4776845662194293074	ShamAY0035035-ara1.ms09393	false	-3023534013816719635	267	298	1391	1537	1544	300	عبادة بن الصامت--------------------------- ما علي الارض من نفس تموت ولها عند الله خير تحب ان ترجع اليكم ولها نعيم الدنيا وما فيها الا الشهيد-------------------- فانه يحب ان يرجع فيقتل مرة اخري	9393	-3848128699202660695	111	189.0	86	193	57.51295471191406	23	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms194	true	-7964192461927119598	45	80	219	375	1447	300	عبادة -بن الصامت رضي الله عنه AUTO 436 حديث ما علي الارض من نفس تموت ولها عند الله --خير تحب ان ترجع------------------------------- الا القتيل في سبيل الله عز وجل فانه يحب ان يرجع فيقتل مرة	194	-4776845662194293074	ShamAY0035035-ara1.ms09725	false	-639407741383487671	184	214	931	1074	1528	300	عباده ابن الصامت--------------------------- ما علي الارض من نفس تموت ولها عند الله الخير تحب ان ترجع اليه ولها نعيم الدنيا وما فيها الا الشهيد-------------------- فانه يحب ان يرجع فيقتل مرة	9725	-3848128699202660695	105	165.5	81	190	55.26315689086914	19	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms232	true	-3608058892355768883	10	57	42	288	1557	300	لا تمار اخاك ولا--------- تم-------------ازحه ولا تعده موعدا فتخلفه قال الطيبي قوله فتخلفه ان روي منصوبا كان جوابا للنهي علي --تقدير ان يكون -سببا عما قبله وان روي مرفوعا كان المنهي الوعد المستعقب للاخلاف اي لا تعده موعدا فانت تخلفه علي انه جملة خبرية معطوفة علي انشاءية	232	-4776845662194293074	ShamAY0035035-ara1.ms04577	false	1433004127983354451	141	189	720	971	1508	300	لا تماره اي لا تخاصمه ولا تمازحه بما يتاذي به ولا تعده موعدا فتخلفه قال الطيبي------------ ان روي منصوبا كان جوابا للنهي علي التقدير ان يكون مسببا عما قبله او----- مرفوعا ف---المنهي الوعد المستعقب للاخلاف اي لا تعده موعدا فانت تخلفه علي انه جملة خبرية معطوفة علي انشاءية	4577	-3848128699202660695	211	380.5	170	271	77.85977935791016	37	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms272	true	3466736496471392559	195	249	1037	1313	1574	300	من كسر فقد عم ومن فتح فقد خص وقال الكرماني اي معني الكسر ان الحمد والنعمة لك علي كل حال ومعني الفتح لبيك لهذا السبب قوله والنعمة--- المشهور فيه النصب وجوز القاضي فيه الرفع ------علي الابتداء و-----الخبر محذوف ق-ال ابن الانباري وان شءت جعلت خبر ان محذوفا تقديره ان الحمد لك والنعمة مستقرة لك	272	-4776845662194293074	ShamAY0035035-ara1.ms02503	false	-7327761710514883844	105	145	557	759	1522	300	من كسر فقد عم ومن فتح فقد خص و--------------------------------------------------------------------------------------قوله والنعمة لك المشهور فيه --نصب النعمة قال عياض ويجوز رفعها علي الابتداء ويكون الخبر محذوفا قال ابن الانباري وان شءت جعلت خبر ان محذوف- تقديره ان الحمد لك والنعمة مستقرة لم	2503	-3848128699202660695	166	276.5	132	291	57.044673919677734	26	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms272	true	3466736496471392559	195	249	1037	1313	1574	300	من كسر فقد عم ومن فتح فقد خص وقال الكرماني اي معني الكسر ان الحمد والنعمة لك علي كل حال ومعني الفتح لبيك لهذا السبب قوله والنعمة--- المشهور فيه النصب وجوز القاضي فيه الرفع ------علي الابتداء و-----الخبر محذوف ق-ال ابن الانباري وان شءت جعلت خبر ان محذوفا تقديره ان الحمد لك والنعمة مستقرة لك	272	-4776845662194293074	ShamAY0035035-ara1.ms02634	false	-8249836555409810280	188	228	1011	1213	1571	300	من كسر فقد عم ومن فتح فقد خص و--------------------------------------------------------------------------------------قوله والنعمة لك المشهور فيه --نصب النعمة قال عياض ويجوز رفعها علي الابتداء ويكون الخبر محذوفا قال ابن الانباري وان شءت جعلت خبر ان محذوف- تقديره ان الحمد لك والنعمة مستقرة لم	2634	-3848128699202660695	166	276.5	132	291	57.044673919677734	26	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms274	true	-5480573896797315245	17	101	88	541	1542	300	لب--------------يك الب لك البابين اي اقيم لخدمتك وامتثال امرك ولا ابرح عن مكاني كالمقيم في الموضع والتثنية للتكرير كما في قوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين الملك والمعني البابا كثيرا متتاليا فحذف الفعل واقيم المصدر مقامه وحذف زواءده ورد الي الثلاثي------------ ثم حذف حرف الجر من المفعول واضيف المصدر اليه كل ذلك ليفرغ المجيب بالسرعة من التلبية فيتفرغ الاسماع حتي تمتثله ويجوز ان يكون من لب بالمكان بمعني الب فلا يكون محذوف الزواءد واما قولهم لبي يلبي فهو مشتق من----------- لبيك لان معني لبي	274	-4776845662194293074	ShamAY0035035-ara1.ms02633	false	5084164664003476396	78	134	394	685	1539	300	لبيك اصله الب اليك ا-------لبابين اي اقيم لخدمتك وامتثال امرك ولا ابرح عن مكاني اقامة كثرة----------------------------------------------------------------------------------------- متتالية فحذف الفعل واقيم المصدر مقام------------ه ورد الي الثلاثي بحذف زواءده ثم حذف حرف من----- المفعول واضيف المصدر الي-----------------------------------------------------------------ه ويجوز ان يكون من لب بالمكان بمعني الب فلا يكون محذوف الزواءد اه اعلم ا---------------------ن لبيك من التلبية وهو مصدر لبي	2633	-3848128699202660695	226	380.0	181	490	46.1224479675293	34	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms302	true	-6720533290500286950	0	158	0	817	1518	300	وانما اراد الاخبار عن نفسه بقلة مبالاته بالغاءب وانه غير متات له منه ما يريد فجاء بهذه الصورة تدل علي ذلك ونحوه قو-لهم اليك عني اي اجعل شغلك بنفسك عني و----لم يرد ان يغريه به وانما مراده دعني وكن كمن شغل عني وثالثها عدهم هذه اللفظة في الحديث من اغراء الغاءب والصواب انه ليس في هذا الحديث اغراء الغاءب جملة والكلام كله والخطاب للحضور الذين- خاطبهم صلي الله عليه وسلم بقوله من استطاع منكم الباءة فالهاء هنا ليست للغاءب وانما هي لمن خص من الحاضرين لعدم الاستطاعة اذ- لا يصح خطابه بكاف الخطاب لانه لم يتعين منهم ولا-بهامه بلفظة من وان كان حاضرا وهذا النحو كثير في القران كقوله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الي قوله فمن عفي له من اخيه شء البقرة وقوله كتب عليكم الصيام الي قوله فمن تط-وع خيرا فهو خير له البقرة 183 وقوله ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين الاحزاب فهذه الهاءات كلها ضماءر	302	-4776845662194293074	ShamAY0035035-ara1.ms03711	false	-2910441497944349995	58	196	328	1045	1637	300	وانما اراذ الاخبار عن نفسه بقله مبالاته بالغاءب وانه غير متات له منس-ما يريد فجاء بهذه الصوره يدل علي ذلك ونحوة قوللهم اليك عني اي اجعل شغلك بنفسك عني وانه لم يرد ان يغر-- به وانما مراده -عني-وكن كمن شغل عني وثالثها عدهم هذه اللفظه في الحديث من اغراء الغاءب والصواب انه ليس ف----------يه اغراء الغاءب جمله والكلام فيه-------- للحضور الذهني خاطبه-------------------م بقوله من استطاع منكم الباء- فالهاء هنا ليست للغاءب وانما هي لمن خص من الحاضرين بعدم الاستطاعه اذا لا يصح خطابه مكان الخطاب لانه لم يتعين منهم ولا بهامه بلفظ---- وان كان حاضرا -هذا------ كثير في القران كقوله------ يا ايها الذين امنوا كتب عليكم ال----------قصاص الي قوله فمن عفي له من اخيه شء وكق------وله كتب عليكم الصيام الي قوله فمن تعلوع خيرا وكقوله خيرا وكقو---------له ومن يقنت منكن لله ورسول- وتعمل صالحا نءتها-------------------- فهذه-اله--ات كلها ضماءر	3711	-3848128699202660695	670	1162.5	536	826	81.11380004882812	107	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms314	true	-3632014231023564366	207	237	1028	1179	1492	300	قال الطيبي كيف سءال عن الحال و --قيل حال وهما يستدعيان عاملا يعمل فيهما يعني كيف تباشر-ها وتفضي اليها وقد قيل انك اخوها ان ذلك بعيد من ذوي المروءة والورع	314	-4776845662194293074	ShamAY0035035-ara1.ms04328	false	-3886286233219628343	43	72	226	373	1568	300	قال الطيبي كيف سءال عن الحال وقد قيل حال وهما يستدعيان عاملا يعمل فيهما يعني كيف تباشر ها وتقضي اليها وقد قيل انك اخوها هذا--- بعيد من---- المروءة والورع	4328	-3848128699202660695	139	253.0	112	154	90.2597427368164	24	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms324	true	-355117332758233790	12	78	63	383	1485	300	وضع عمر علي سريره----------- فتكنفه الناس--------------------------------------------------------------- فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايم الله ان كنت لاظن ليجعل-ك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت اكثر ان اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر وفعلت انا وابو بكر وعمر وانطلقت انا وابو بكر وعمر فان كنت ل----------------يجعلنك الله معهما	324	-4776845662194293074	ShamAY0035035-ara1.ms09576	false	12713159412516431	161	254	807	1251	1463	300	وضع عمر علي سريره بعد ما كفن فتكنفه الناس اي احاطوا حواليه يدعون ويصلون اي يترحمون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا-رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ليجعلنك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا-- اسمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وع------------------------مر وخرجت انا وابو بكر و--------------------------------------------------عمر فان كنت لارجو اولا ظن ان يجعل-ك الله معهما	9576	-3848128699202660695	225	362.5	177	526	42.775665283203125	40	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms362	true	-7534188680296972005	73	144	365	742	1495	300	من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا من جهنم قال الحافظ زين الدين العراقي المشهور في رواية هذا--------------------------------------------------- الحديث اتخذ علي بناءه للمفعول بضم التاء وكسر الخاء بمعني انه يجعل جسرا علي طريق جهنم ليوطا ويتخطي كما تخطي رقاب الناس ويجوز ان يكون علي البناء للفاعل والاول اظهر واوفق للرواية وقد ذكره صاحب مسند الفردوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ من تخطي رقبة اخيه المسلم جعله الله يوم القيامة جسرا علي باب جهنم للناس	362	-4776845662194293074	ShamAY0035035-ara1.ms01391	false	-1425858672177077918	5	117	25	610	1541	300	من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جنهم اي من تجاوز رقابهم بالخطو اليها جعل جسرا يمر عليه من يساق الي جنهم جزاء لكل بمثل عمله واختلف في ضبط الحديث فقيل هو ببناءه للمفعول وهو الذي يقتضيه سياق المصنف وصاحب القوت ورجحه العراقي وقال هو----------------------------------------------------------------- اظهر-واوفق للرواية ويجوز بناءه للفاعل والمعني اتخذ لنفسه جسرا يمر عليه الي جنهم بسبب ذلك واقتصر عليه التوربشتي وقال الطيبي قوله الي جهنم صفة لنفسه جسرا اي جسرا ممتد الي جهنم وقال الترمذي بعد ما اخرجه سعد غريب ضعيف فيه رشدين بن سعد ضعفوه اه وتبعه عبد الحق واورده الدلمي بلفظ من تخطي رقبة اخيه المسلم جعله الله يوم القيامة جسرا علي باب جهنم للناس	1391	-3848128699202660695	175	219.5	137	651	26.8817195892334	29	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms427	true	3129666325362097923	74	104	372	536	1512	300	قال الزركشي هو بنصب الجواد وفتح الميم الثانية من المضمر ونصب الراء---------------- وضبطه الاصيلي بضم المضمر و الجواد صفة للراكب فيكون علي هذا بكسر الميم الثانية وقد يكون علي البدل	427	-4776845662194293074	ShamAY0035035-ara1.ms10044	false	5452718786566600679	67	98	360	539	1564	300	قال الزركشي هو بنصب الجواد وفتح الميم الثانيه من المضمر ونصب الرافعت لمفعول الراكب وضبطه الاصيلي بضم المضمر و-الجواد صفه للراكب فيكون علي هذا بكسر الميم الثانيه وقد يكون علي البدل	10044	-3848128699202660695	159	301.0	130	180	88.33333587646484	26	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms492	true	5642466959648431161	17	70	96	377	1563	300	وقال الطيبي التركيب من الاسناد المجازي اسند القرب الي الوقت وهو للعبد مبالغة فان قلت اين المفضل عليه ومتعلق افعل في الحديث قلت محذوف وتقديره ان للعبد حالتين في العبادة حالة كونه ساجدا لله تعالي وحالة كونه متلبسا بغير السجود فهو في حالة سجوده اقرب الي ربه من نفسه في غير تلك الحالة	492	-4776845662194293074	ShamAY0035035-ara1.ms00900	false	682345967369158087	127	172	630	872	1538	300	وقال الطيبي التركيب من الاسناد المجازي اسند القرب الي الوقت وهو العبد مبالغة وال------------فضل عليه-------------------------- محذوف -تقديره ان للعبد حالتين في العبادة حالة كونه ساجدا لله تعالي وحالة كونه ملتبسا بغير السجود فهو في حالة سجوده اقرب الي ربه من نفسه في غير تلك الحالة	900	-3848128699202660695	237	441.5	192	281	84.34163665771484	41	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms582	true	-3820039777890540954	104	146	561	783	1554	300	قال ابو الفرج روي باسقاط حتي فنري جماعة من المبتدءين ينصبون يريه---- جريا علي العادة في قراءة الحديث الذي فيه حتي وليس ههنا ما ينصب سمعته من ابن الخشاب قال الزركشي رواه الاصيلي----- بالنصب علي بدل الفعل من الفعل واجراء اعراب يمتلء	582	-4776845662194293074	ShamAY0035035-ara1.ms06243	false	3268582163541146591	22	61	120	318	1529	300	قال ابن الجوزي وكان-------------- جماعة من المبتدءين ينصبون يريه هنا جريا علي العادة في قراءة الحديث الذي فيه حتي وليس -هنا ما ينصب وتعقبه----------------- الزركشي بان- الاصيلي رواه بالنصب علي بدل الفعل من الفعل خير له من ان يمتلء	6243	-3848128699202660695	162	258.0	128	231	70.12986755371094	25	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms584	true	7974101101302936349	127	173	672	901	1615	300	حديث---------- ان الله------- خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين و----ارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم يامن من النار -قال الكرماني	584	-4776845662194293074	ShamAY0035035-ara1.ms10098	false	8060328144428129831	237	287	1251	1495	1555	300	حديث ابي هريرة ان الله عز وجل خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة ارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم------- بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولم يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم يامن من النار وروي الطبراني	10098	-3848128699202660695	214	383.5	169	251	85.25896453857422	39	Sham19Y0014299-ara1	ShamAY0035035-ara1