id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms270	true	1690479783698917023	221	282	1165	1494	1596	300	الموصل عن العلة الموجبة لفتح التاء في ارايتكم وهو لجماعة والجواب --------------------اما فتح التاء في ارايتكم واخواته -----------------------------فقد علمت انك اذا قلت رايت يا رجل فتحت التاء واذا قلت رايت يا فلانة كسرت التاء واذا خاطبت اثنين او اثنتين او جماعة ذكورا او اناثا ضممتها فقلت رايتما ورايتم ورايتن فقد ثبت واستقر ان التذكير اصل التانيث وان التوحيد اصل التثنية والجمع	270	-4776845662194293074	Sham19Y0120922-ara1.ms229	false	889932787631399216	240	300	1234	1549	1549	300	----------------------------------------------------------الجواب عن المسالة السادسة واما فتح التاء في ارايتكم وا رايتكما وا رايتك يا هذه وا رايتكن فقد علمت انك اذا قلت رايت يا رجل فتحت التاء واذا قلت رايت يا فلانة كسرتها و----اذا خاطبت اثنين او اثنتين او جماعة ذكورا او اناثا ضممتها فقلت رايتما ورايتم ورايتن وقد ثبت واستقر ان التذكير اصل للتانيث وان التوحيد اصل للتثنية والجمع-	229	3361434795079905131	255	437.0	208	378	67.46031951904297	42	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms290	true	5808080853868828514	178	300	912	1507	1507	300	ولقد هنء والمصدر الهن-----------------------------ء فهو هن-ء وهن-ء اسم الفاعل من هنء كظريف من ظرف ويحتمل ان يجعل معدولا عن هانء من قولك هنا يهنا فهو هانء هن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا حال وقعت موقع الفعل بدلا من اللفظ ---كما وقع المصدر في قولهم سقيا له ورعيا بدلا من اللفظ بسقاه الله ورعا-----ه فلا يجوز ظهور الفعل معه لانه قاءم مقامه فصار عوضا منه وهذا عند ابي علي حال واما الاول فهو كما عدل رحيم وعليم من راحم وعالم فقوله هنيءا لا تعلق له باشرب من قولهم اشرب هنيءا لانه وقع موقع ليهن-ك او هناك او هنء -التقدير ليهن-ك شربك او هناك شربك او هنء شربك قال ويدل -علي كونه بدلا من الفعل كما قبلهما علي الموضع الواحد كقوله اظفره الله فليهنا له الظفر فهذا بمنزلة فهنيءا-	290	-4776845662194293074	Sham19Y0120922-ara1.ms121	false	-5126080731798945398	3	147	14	728	1462	300	ولقد هنء والمصدر الهنء وكل ما لم يات بمشقة ولا عناء فهو هنيء وهنيء اسم الفاعل من هنء كظريف من ظرف ويحتمل ان يكون معدولا عن هانء من قولك هناني ف---هو هانء كما عدل رحيم وعليم عن راحم وعالم ومنه سمي الرجل هانءا لا من قولهم هنات البعير اذا طليته بالهناء وهو القطران ولذلك قال بعض العرب انما سميت هانءا لتهنء وذهب ابو علي الي ان هنيءا حال وقعت موقع الفعل بدلا من اللفظ به كما وقع المصدر في قولهم سقيا له ورعيا بدلا من اللفظ بسقاه الله ورعاه الله فلا يجوز ظهور الفعل معه لانه قا-م مقامه فصار عوضا عنه--------------------------------------------------------------------- فقوله هنيءا لا تعلق له باشرب ل--------------------انه وقع موقع ليهنءك او هناك او هنء والتقدير ليهنءك شربك او هناك شربك او هنء شربك قال ويدلك علي كونه بدلا من الفعل تعاقب--هما علي الموضع الواحد كقوله اظفره الله فليهنء له الظفر فهذا بمنزلة فهنيءا	121	3361434795079905131	484	853.0	386	809	59.82694625854492	83	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms291	true	-4926393967577644155	3	98	15	461	1520	300	تعالي كلوا واشربوا هنيءا حيث اجري بلفظ الافراد علي الجمع فقال هن-----------------------------------------يءا ولم يقل هنيءين فافرد بعد لفظ الجمع لان هنيءا ناب عن الفعل فصار بدلا من اللفظ به والفعل لا يجمع فكذلك ما ناب عنه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واذا ثبت ان هنيءا بدل من هنء او هناك او ليهناك لم يكن حالا من المضمر في اشرب كما ان الفعل الذي هو بدل عنه لا يكون كذلك قال ووجه كون هنيءا بدلا من الفعل من جهة القياس ان الحال مشبهة للظرف من حيث كان م-فعولا فيها كما ان الظرف مفعول فيه فمن حيث وقعت الظروف في الامر	291	-4776845662194293074	Sham19Y0120922-ara1.ms121	false	-5126080731798945398	167	300	829	1462	1462	300	تعالي كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم وقوله كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين اراد انه قال تعالي هنيءا ولم يقل هن-ءين فافرد بعد لفظ الجمع لان هنيءا ناب عن الفعل فصار بدلا من اللفظ به والفعل لا يجمع فكذلك ما ناب عنه فصار بدلا منه واجاز في متكءين ان يكون حالا من الواو في كلوا وان يكون حالا من المضمر في هنيءا قال وكونه حالا من المضمر في هنيءا اقيس لانه اقرب اليه قال واذا ثبت ان هنيءا بدل من هنء او هناك او ليهنءك لم يكن حالا من المضمر في اشرب كما ان الفعل الذي هو بدل منه لا يكون كذلك قال ووجه كون هنيءا بدلا من الفعل من جهة القياس ان الحال مشبهة للظرف من حيث كانت مفعولا فيها كما ان الظرف مفعول فيه فمن حيث وقعت الظروف في الامر-	121	3361434795079905131	404	762.0	316	635	63.622047424316406	82	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms665	true	-5222137584519567432	166	197	803	942	1456	300	قال الشاعر قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في ال-حي ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر ارادت انسانا ذا غربة وكان القياس------- ذات غربة	665	-4776845662194293074	Sham19Y0120922-ara1.ms425	false	-3808179636006840421	256	285	1401	1526	1609	300	قال الشاعر قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر ----------------------كان الوجه ان يقول ذات غربة	425	3361434795079905131	111	188.0	84	147	75.51020050048828	24	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms671	true	1497284046689582101	219	270	1148	1438	1603	300	فتخالسا نفسيهما بنوافذ كنوافذ العبط التي لا ترقع ومن الوارد بلفظ الجمع قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف و ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم وقوله صلي الله عليه وسلم ازرة المءمن الي انصاف ساقيه وقد اجتمعت التثنية والجمع في قول الراجز ومهمهين قذفين مرتين ظهراهما مثل ظهور الترسين	671	-4776845662194293074	Sham19Y0120922-ara1.ms007	false	9169580325773080781	4	53	21	292	1581	300	فتخالسا نفسيهما بنوافذ كنوافذ العبط التي لا ترقع اراد بطعنات نوافذ والعبط جمع العبيط وهو البعير الذي ينحر لغير داء والجمع في هذا ونحوه هو الوجه كما جاء في التنزيل قالا ربنا ظلمنا انفسنا وجمع هميان بن قحافة بين اللغتين--------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله------ ومهمهين قذفين مرتين ظهراهما مثل ظهور الترسين	7	3361434795079905131	126	184.5	104	376	33.51063919067383	20	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms675	true	-143835862035814297	259	298	1337	1537	1545	300	بنا وفعلوا فقال الستم تعرفون ذلك لهم قالوا بلي قال فان ذلك قوله فان ذلك معناه فان ذلك مكافاة منكم لهم اي معرفتكم بصنيعهم واحسانهم مكافاة لهم---------------------------------------------------------------------------- فقوله عليه السلام فان ذلك يريد به هذا المعني صلي الله عليه	675	-4776845662194293074	Sham19Y0120922-ara1.ms248	false	-5288443562229288014	0	54	0	275	1512	300	بنا وفعلوا فقال الستم تعرفون ذلك لهم قالوا بلي قال فان ذلك قوله فان ذلك معناه فان ذلك مكافاة منكم لهم اي معرفتكم بصنيعهم واحسانهم مكافاة لهم وهذا كحديثه الاخر من ازلت اليه نعمة فليكافء بها فان لم يجد فليظهر ثناء حسنا فقوله عليه السلام فان ذلك يريد به هذا المعني قال ابو عبيد -	248	3361434795079905131	188	357.0	151	276	68.1159439086914	35	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms676	true	7793892952291226891	0	83	0	379	1490	300	ابو عبيدة وهذا اختصار من كلام العرب يكتفي منه بالضمير لانه قد علم ما اراد به قاءله وروي ان رجلا جاء الي عمر بن عبد العزيز فجعل يمت بقرابته فقال عمر فان ذاك ثم ذكر ---حاجته فقال لعل ذاك لم يزده علي ان قال فان ذاك ولعل ذاك اي ان ذاك كما قلت ولعل حاجتك ان تقضي وقال ابن---- الرقيات بكرت علي عواذلي يلحينني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي انه قد كان ما يقلن انتهي كلام ابي	676	-4776845662194293074	Sham19Y0120922-ara1.ms248	false	-5288443562229288014	52	137	266	651	1512	300	ابو عبيد- وهذا اختصار من كلام العرب يكتفي منه بالضمير لانه قد علم ما اراد به قاءله وروي ان رجلا جاء الي عمر بن عبد العزيز فجعل يمت بقرابته فقال عمر فان ذاك ثم ذكر له حاجته فقال لعل ذاك لم يزده علي ان قال فان ذاك ولعل ذاك اي ان ذاك كما قلت ولعل حاجتك ان تقضي وقال ابن قيس الرقيات بكرت علي عواذلي يلحينني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي انه قد كان ما يقلن انتهي كلام ابي	248	3361434795079905131	378	738.5	295	386	97.92745971679688	80	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0120922-ara1