id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms053	true	3442350646940770885	105	181	548	953	1600	300	بين ظهرانيهم قال ف-------ي الفاءق يقال اقام فلان بين اظهر قومه وبين ظهرانيهم اي بينهم واقحام لفظ الظهر ليدل علي ان اقامته بينهم علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهم---------------------------------------------- وكان معني التثنية فيه ان ظهرا منهم قدامه واخر وراءه فهو مكنوف من جانبيه هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا وان لم يكن مكنونا واما زيادة الالف والنون بعد التثنية فانما هي للتاكيد كما تزاد في نحونفساني في النسبة الي النفس ونحوه	53	-4776845662194293074	Sham19Y0029600-ara1.ms281	false	-5079198936057147319	150	225	797	1199	1571	300	بين ظهرانيهم بفتح النون في الفاءق يقال اقام فلان بين اظهر قومه وبين ظهرانيهم اي بينهم واقحام لفظ الظهر ليدل علي ان اقامته في-هم علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهمن ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا وكان معني التثنية فيه ان ظهرا منهم قدامه واخر وراءه فهو مكنوف من جانبي---------ه ثم غلب علي المقيم فيهم---------------------- وان لم يكن مكنوفا واما زيادة الالف والنون بعد التثنية فانما هي للتاكيد ك--------------نفساني ب--النسبة -----لنفس اه ---	281	2813097556391625146	326	561.5	263	458	71.17903900146484	53	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms148	true	-6116577734863079064	34	130	171	624	1519	300	الكرماني فان قلت شرط--ه ان يستعمل بعد النفي قلت ويختص بالنفي وربما استعمل بدون النفي نحو كنت اراه قط اي داءما وقد استعمل بدونه لفظا قلت اولا لا يلزم ذلك وساق كلام ابن الحاجب---------------------------------------------------------------------------- وثانيا انه- بمعني ابدا علي سبيل المجاز وثالثا ما يقال انه متعلق بمحذوف اي ما ------كنا اكثر من ذلك قط ويجوز ان تكون ما نافية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر المبتدا او اكثر منصوبا علي انه خبر كان والتقدير ونحن ما كنا قط في وقت اكثر منا في ذلك الوقت ولا امن منا فيه وجاز اعمال ما بعد ما في ما قبلها اذ- كانت بمعني ليس	148	-4776845662194293074	Sham19Y0029600-ara1.ms034	false	-3496945276057648631	11	124	53	605	1469	300	للكرماني فان قلت شرط قط ان تستعمل بعد النفي ----------------------------------------------------------------------------------------قلت اولا لا نسلم ذلك فقد قال المالكي استعمال قط غير مسبوق بالنفي مما خفي علي النحاة وقد جاء في الحديث بدونه وله نظاءر وثانيا انها بمعني ابدا علي سبيل المجاز وثالث---ا يقال انه متعلق بمحذوف منفي اي وما كنا اكثر من ذلك قط ويجوز ان تكون ما نافية والجملة وقرات في اخبار الوزير علي بن عيسي رحمه الله انه راي كاتبا يبري قلما بمجلسه فانكر ذلك عليه وقال مالك في مجلسي الا القط فقط خبر المبتدا او اكثر منصوب ع-لي انه خبر كان والتقدير ونحن ما كنا قط اكث-------ر منا في ذلك الوقت---------------- وجاز اعمال ما بعد-ها في-ما قبلها اذا كانت بمعني ليس	34	2813097556391625146	299	510.5	235	669	44.693572998046875	53	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms200	true	575769464078877740	168	191	847	965	1570	300	علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المست------------علي عليه ومعني عن يمي----نه جلس متجاوزا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له	200	-4776845662194293074	Sham19Y0029600-ara1.ms328	false	7586433623417828302	0	26	0	134	1511	300	علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له	328	2813097556391625146	116	220.5	93	134	86.5671615600586	20	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms618	true	2868808463968901257	201	262	1041	1359	1527	300	الغواص فان قلت ----كيف جاز العطف علي الضمير-- المرفوع والمنصوب من غير تكرير وامتنع العطف علي المضمر المجرور الا بالتكرير فالجواب---- انه لما جاز ان تعطف ذانك الضمير-- علي الاس---------------------------------------م الظا-هر جاز ان يعطف------- عليهم------------------------------ا ولما لم يجز ان يعطف المضمر عل--------ي الظاهر الا بتكرير الجار في ق----ولك مررت بزيد وبك لم يجز ان يعطف الظاهر علي المضمر الا بتكريره ايضا	618	-4776845662194293074	Sham19Y0029600-ara1.ms130	false	-2308218982671899658	44	124	226	643	1567	300	الكلمة فان قيل كيف كيف جاز العطف علي المضمرين المرفوع والمنصوب ب--غير تكرير وامتنع العطف علي المضمر المجرور الا بالتكرير فالجواب عنه انه لما جاز ان يعطف ذانك الضميران علي الاسم الظاهر في مثل قولك قام زيد وهو وزرت عمرا واياك جاز ان يعطف الظاهر عليهما فيقال قام هو وزيد وزرتك وعمرا ولما لم يجز ان يعطف المضمر المجرور علي الظاهر الا بتكرير الجار في مثل قولك مررت بزيد وبك لم يجز ان يعطف الظاهر علي المضمر الا بتكريره ايضا	130	2813097556391625146	298	519.0	239	419	71.12171936035156	47	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms679	true	-4674782578474400391	41	113	220	603	1556	300	كلمة جرت مجري المثل في كلامهم ولذلك لم تتصرف ولزمت طريقة واحدة في كونها فعلا ماضيا معلقا بالمخاطب وحده--- وهي في معني الامر كقولهم في الدعاء رحمك الله اي ليرحمك الله والمراد بالكذب الترغيب والبعث من قول العرب كذبته نفسه اذا امنته الاماني وخيلت اليه من الامال ما لا يكاد يكون وذلك مما يرغب الرجل في الامور ويبعثه علي التعرض لها ويقولون في عكسه--- صدقته نفسه وحببت ا----------ليه ال-عجز- وال-كد في الطلب	679	-4776845662194293074	Sham19Y0029600-ara1.ms213	false	-307032117361509786	198	270	973	1356	1513	300	كلمة جرت مجري المثل في كلامهم ولذلك لم تتصرف ولزمت طريقة واحدة في كونها فعلا ماضيا معلقا بالمخاطب ليس الا وهي في معني الامر كقولهم في الدعاء رحمك ا---------------لله والمراد بالكذب الترغيب والبعث من قول العرب كذبته نفسه اذا -منته الاماني وخيلت ل--ه من الامال ما لا يكاد يكون وذلك مما يرغب الرجل في الامور ويبعثه علي التعرض لها ويقولون-في عكس ذلك صدقته نفسه اذا ثبطته وخيلت اليه المعجزة والنكد في الطلب	213	2813097556391625146	351	646.0	284	402	87.31343078613281	60	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms679	true	-4674782578474400391	205	236	1081	1231	1556	300	علي كلامين كانه قال كذب الحج عليك الحج اي ليرغبك الحج هو واجب عليك فاضمر الاول لدلالة الثاني عليه ومن نصب الحج فقد جعل عليك اسم فعل وفي كذب ضمير الحج	679	-4776845662194293074	Sham19Y0029600-ara1.ms214	false	232057249884029786	40	68	207	337	1510	300	علي كلامين كانه قال كذب الحج عليك الحج اي ليرغبك الحج هو واجب عليك واضمر-------------------- عليه ومن نصب الحج فقد جعل عليك اسم فعل وفي كذب ضمير الحج	214	2813097556391625146	129	245.0	101	150	86.0	27	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0029600-ara1