id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms224	false	400162393131032579	243	283	1239	1431	1531	300	ان هي الا حياتنا الدنيا الانعام قال صاحب الكشاف هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما نقلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي---- موضع الحياة لان الخبر يدل عليها------------ ومنه هي النفس ما -----	224	-4776845662194293074	Sham19Y0020985-ara1.ms149	true	2873695192156534380	34	75	181	383	1509	300	ان هي الا حياتنا الدنيا قال الزمخشري----------- هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع الضمير موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها قال ومنه هي النفس تحمل ما	149	-7312829800230084719	162	293.5	126	213	76.05633544921875	33	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms178	false	-4044958969669775448	243	288	1268	1504	1563	300	حسان رضي الله عنه امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء يريد امن يهجو رسول الله منكم ايها المشركون ومن يمدحه منا وينصره سواء ومثله قول الاخر ما الذي دابه احتياط وحزم وهواه اطاع يستويان يريد ما الذي دابه احتياط وحزم والذي هواه اطاع	178	-4776845662194293074	Sham19Y0020985-ara1.ms221	true	2646319171294446298	69	98	391	540	1558	300	حسان رضي الله عنه امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء اي---------------------------------------- ومن يمدحه وي--------------------قول الاخر ما الذي دابه احتياط وعزم وهواه اطاع يستويان اي--------------------------- والذي هواه اطاع	221	-7312829800230084719	142	230.0	113	236	60.169490814208984	25	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms358	false	8266503596146410299	166	201	812	1004	1505	300	للقسم دل علي تعين الخبر المحذوف اي لعمري ما اقسم به وجواب القسم ساد مسد الخبر المحذوف والعمر و------بمعني ولا يستعمل مع اللام الا المفتوحة لان القسم موضع التخفيف لكثرة استعماله وقال في النهاية قوله	358	-4776845662194293074	Sham19Y0020985-ara1.ms253	true	4583090561059650417	21	55	113	302	1529	300	له دا--ل علي----- الخبر المحذوف اي لعمرك ما اقسم به وجواب القسم ساد مسد الخبر المحذوف والعمر والعمر بمعني ولا يستعمل مع اللام الا المفتوح- لان القسم موضع التخفيف لكثرة استعماله واحترز المصنف ب-قوله	253	-7312829800230084719	164	296.0	134	198	82.82828521728516	25	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms334	false	5490208409167737128	27	67	138	340	1530	300	الشهرة وعدم التغير فيتحد بالمبتدا لفظا كقول الشاعر خل--------------يلي خليلي دون ريب وربما وقوله انا ابو النجم وشعري شعري اي خليلي من لا اشك في صحة خلته ولا يتغير في حضوره وغيبته وش----------------------------------------------------عري علي ما ثبت في النفوس من جزالته	334	-4776845662194293074	Sham19Y0020985-ara1.ms277	true	-7384454715366915537	78	127	439	678	1566	300	الشهرة وعدم التغير-------------------- كقول رجل من طيء في المشتق خليلي خليلي دون ريب وربما الان امرء قولا فظن خليلا------ اي خليلي من لا اشك في صحب---ته ولا يتغير في حضوره وغيبته وكقول ابي النجم في الجامدانا ابو النجم وشعري شعري اي شعري علي ما ثبت في النفوس من جزالته	277	-7312829800230084719	140	217.0	108	268	52.238807678222656	25	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms179	false	6820192661649921687	87	265	423	1323	1478	300	فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر قال ابن مالك تضمن هذا الحديث وقوع خبر جعل الانشاءية جملة فعلية مصدرة ب كلما وحقه ان يكون فعلا مضارعا كغيرها من افعال المقاربة فيقال جعلت افعل كذا ولا يقال جعلت كلما شءت فعلت كذا ولا نحو ذلك قال الشاعر وقد جعلت اذا ما قمت يثقلني ثوبي فانهض نهض الشارب الثمل فما جاء هكذا فهو موافق للاستعمال المطرد وما جاء بخلافه فهو منبه علي اصل متروك وذلك ان افعال الانشاء وساءر افعال باب المقاربة مثل كان في الدخول علي مبتدا وخبر فالاصل ان يكون خبرها مثل كان- في وقوعه مفردا وجملة فع-------لية وظرفا فترك الاصل والتزم---- الخبر فعلا مضارعا ثم نبه---------- شذوذا علي الاصل المتروك بوقوعه مفردا في عسيت صاءما وما كدت اثبا وبوقوعه جملة اسمية في قوله وق-------------------د جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب وبوقوعه جملة من فعل ماض مقدم------------------ عليه كلما في جعل كلما جاء ليخرج وفي اذا في قول الصاحب في الحديث الاخر فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا وقول انس في حديث الاستسقاء فما جعل يشير بيده الي ناحية--- السماء الا	179	-4776845662194293074	Sham19Y0020985-ara1.ms359	true	6633011842620693510	111	205	546	1018	1498	300	فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر قال المصنف في التوضيح وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منبه علي اصل متروك وذلك ان ---------------ساءر افعال---- المقاربة مثل كان في الدخول علي مبتدا وخبر فالاصل ان يكون خبرها كخبر كان في وقوعه مفردا وجملة اسمية وفعلية وظرفا فترك الاصل والتزم كون الخبر مضا-----رعا ثم نبه علي الاصل شذوذا -----------------------------------------------------------------------------في مواضع وندر اسنادها اي اسناد جعل الي ضمير الشان ولم يقف الشارحون فيه علي سماع يستند اليه فليطلب لذلك مثال ودخول النفي عليها اي علي جعل كق------------------------------------------------------------------------------------------------ول انس رضي الله عنه ف-----ما جعل يشير بيده الي ناحية من السماء الا	359	-7312829800230084719	288	398.5	225	962	29.93762969970703	49	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms013	false	8659933167720771144	3	130	13	686	1522	300	كقولهم قضية ولا ابا حسن لها ولابد من نزع الالف واللام مما هما فيه ولذلك قالوا ولا ابا حسن ولم يقولوا و------لا ابا الحسن فلو كان المضاف مضافا الي ما يلازمه الالف واللام كعبد الله لم يجز فيه هذا الاستعمال وللنحويين في تاويل ال---------------------------------------------------------------------------------علم المستعمل هذا الاستعمال قولان احدهما انه علي تقدير اضافة مثل الي العلم ثم حذف مثل فخلفه ال-------مضاف- اليه في الاعراب والتنكير والثاني انه علي تقدير لا واحد من مسميات هذا الاسم وكلا القولين غير مرضي----------------------------- اما الاول فيدل علي فساده امران--------------- احدهما التزام العرب تجرد المستعمل ذلك الاستعمال من الالف واللام ولو كانت اضافة مثل منوية لم يحتج الي ذلك الثاني اخبار العرب عن المستعمل ذلك الاستعمال بمثل كقول الشاعر تبكي علي زيد ولا زيد مثله برء من الحمي سليم الجوانح فلو كانت	13	-4776845662194293074	Sham19Y0020985-ara1.ms411	true	3520443415897648286	138	230	697	1163	1517	300	كقولهم قضية ولا ابا حسن -------------------------------------------------------------------------لها والمراد ب ابي الحسن علي رضي--------------------------------------------- الله عنه وفي كلام المصنف مسامحة حيث جعل الحسن مضافا اليه العلم وليس كذلك وانما العلم مجموع المضاف والمضاف اليه قال المصنف قدر قوم العلم المعامل بهذ--------------------------------------------------------------------------ه المعاملة مضافا اليه مثل وقدره اخرون ب لا مسمي بهذا الاسم او ب لا واحد من مسميات هذا الاسم و-لا يصح واحد من هذه التقديرات الثلاثة علي الاطلاق اما الاول ف---------------ممنوع من ثلاثة اوجه احدهما انه قد ذكر------------------------------------------------------------- مثل بعده نحو--------------------------------------------------------------------------- تبكي علي زيد ولا زيد مثله برء من الحمي سليم الجوانح الثاني --	411	-7312829800230084719	189	169.5	143	812	23.275861740112305	29	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms014	false	-4420142597419729704	1	212	5	1114	1526	300	كقولهم -----ولا ابا حسن فلو كان العلم عبد-------------- الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعامل بهذه المعاملة للزوم الالف واللام وكذا عبد الرحمن علي الاصح لان الالف واللام لا ينزعان منه الا في النداء وقدر قوم العلم المعامل بهذه المعاملة مضافا اليه حذف مضافه واقيم العلم مقامه في الاعراب والتنكير كما فعل بايدي سبا في قولهم تفرقوا ايدي سبا يريدون مثل ايدي سبا فحذفوا المضاف واقاموا المضاف اليه مقامه في النصب علي الحال وقدره اخرون ب-لا مسمي بهذا الاسم او ب-لا واحد من مسميات هذا الاسم ولا يصح واحد من الت----قديرات الثلاثة علي الاطلاق اما الاول فممنوع من ثلاثة اوجه احدهما------- ذكر مثل بعده كقول الشاعر تبكي علي زيد ولا زيد مثله فتقديرمثل قبل زيد مع ذكرمثل بعده وصفا او خبرا يستلزم وصف الشء بنفسه او الاخبار عنه بنفسه وكلاهما ممتنع الثاني ان المتكلم بذلك انما يقصد نفي مسمي العلم المقرون ب-لا فاذا قدر-مثل لزم خلاف المقصود لان نفي مثل الشء لا تعرض فيه لنفي ذي المثل الثالث ان العلم المعامل بها قد يكون انتفاء مثله معلوما لكل احد فلا يكون في نفيه فاءدة نحو لا بصرة لكم واما التقدير الثاني والثالث فلا يصح اعتبارهما مطلقا فان من الاعلام المعاملة بذلك ماله مسميات كثيرة كابي حسن وقيصر فتقدير ما كان هكذا ب-لا مسمي لهذا الاسم او -----بلا واحد من مسمياته لا يصح لانه كذب فالصحيح	14	-4776845662194293074	Sham19Y0020985-ara1.ms411	true	3520443415897648286	138	300	697	1517	1517	300	كقولهم قضية ولا ابا حسن لها والمراد ب ابي الحسن علي رضي الله عنه وفي كلام المصنف مسامحة حيث جعل الحسن مضافا اليه العلم وليس كذلك وانما العلم مجموع المضاف والمضاف اليه قال المصنف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر قوم العلم المعامل بهذه المعاملة مضافا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه مث---------------------ل وقدره اخرون ب لا مسمي بهذا الاسم او ب لا واحد من مسميات هذا الاسم ولا يصح واحد من هذه التقديرات الثلاثة علي الاطلاق اما الاول فممنوع من ثلاثة اوجه احدهما انه قد ذكر مثل بعده نحو-------- تبكي علي زيد ولا زيد مثله برء من الحمي سليم الجوانح الث-----------------------------------------------------------------------------اني ان المتكلم----- انما يقصد نفي مسمي العلم المقرون ب لا فاذا قدر مثل لزم خلاف المقصود الث-------------------------------------------الث ان------ المعامل بهذا ي--كون انتفاء مثله معلوما لكل احد فلا يكون في نفيه فاءدة نحو لا بصرة لكم واما التقدير الثاني والثالث فلا يصح اعتباره-ا مطلقا فان من الاعلام المعاملة بذلك ماله مسميات كثيرة كابي حسن وقيصر فتقدير ما كان هكذا ب لا مسمي----------- او 215 ب لا واحد من مسميات------------ه كذب فالصحيح-	411	-7312829800230084719	610	918.5	490	1266	48.18325424194336	108	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0020985-ara1