id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms012	true	-7131882285674791212	27	70	142	354	1497	300	حيوة بن شريح---- لقيت عقبة بن مسلم فقلت له بلغني انك حدثت عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كان يقول اذا دخل المسجد---- اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال اقط	12	-4776845662194293074	Sham19Y0020591-ara1.ms0195	false	-8326125672484667408	102	146	502	717	1503	300	حيوة بن شريح قال لقيت عقبة بن مسلم فقلت له بلغني انك حدثت عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه كان----- اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال اقط	195	6346089502110149574	197	356.5	156	224	87.94642639160156	36	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms026	true	-7929113228361646998	137	181	674	888	1464	300	صلي الله عليه وسلم نفسه عن ان يجدهم علي هذه الحالة والمراد نهيهم عن ان يكونوا عليها--------- فانهم اذا كانوا عليها وجدهم كذلك فهو من باب اطلاق المسبب علي السبب قوله ياتيه الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري	26	-4776845662194293074	Sham19Y0020591-ara1.ms1705	false	-912479523417117400	10	122	59	629	1503	300	صلي الله عليه وسلم نفسه عن ان يجدهم علي هذه------- والمراد نهيهم عن ان يكونوا علي هذه الحالة فانهم اذا كانوا عليها يجدهم صلوات الله وسلامه عليه عليها--------------- ياتيه الامر الجملة حال والامر بمعني الشان فيعم الامر والنهي فوافقه البيان لقوله مما امرت به او نهيت عنه فيقول اعراضا عنه لا ندري هذا الامر ما وجد ما موصولة مبتدا خبره اتبعناه اي وليس هذا منه فلا نتبعه ويحتمل ان تكون ما نافية والجملة كالتاكيد لقوله لا ندري وجمله اتبعناه حال اي وقد اتبعنا كتاب الله فلا نتبع غيره قلت وقول بعض اهل الاصول لا تجوز الزيادة علي الكتاب بخبر الاحاد الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ندري	1705	6346089502110149574	160	277.0	125	592	27.027027130126953	30	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms058	true	-1844527764872836366	213	241	1028	1139	1447	300	فقام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط-------------------- ثم ركع---- كاطول ما ركع بنا في صلاة قط---------------- ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط	58	-4776845662194293074	Sham19Y0020591-ara1.ms0443	false	-6724713710898435091	30	68	159	310	1502	300	فقام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم ركع بنا كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط	443	6346089502110149574	111	188.5	83	151	73.50993347167969	25	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms081	true	-1779991552511476487	242	300	1300	1578	1578	300	ذهبت بعبد الله بن ابي طلحة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين ولد ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم في عباءة يهنا بعيرا له فقال هل معك تمر فقلت نعم---- فناولته تمرات فالقاهن في فيه فلاكهن ثم فغر فا الصبي فمجه في فيه فجعل الصبي يتلمظه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حب الانصار التمر-	81	-4776845662194293074	Sham19Y0020591-ara1.ms1832	false	4564633450906504746	105	159	536	800	1473	300	ذهبت بعبد الله بن ابي طلحة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد و-----النبي صلي الله عليه وسلم في عباءة يهنا بعيرا له -قال هل معك تمر -قلت نعم قال فناولته تمرات فالقاهن في فيه فلاكهن ثم فغر فاه فاوجرهن ايا----ه فجعل الصبي يتلمظ- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم حب الانصار التمر	1832	6346089502110149574	237	393.5	187	286	82.86713409423828	42	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms134	true	3461752396898093837	55	91	300	474	1522	300	علي الظرفية اي ابعثه يوم القيامة فاقمه مقاما او ضمن ابعثه معني اقمه او علي انه مفعول به ومعني ابعثه اعطه او علي الحالية اي ابعثه ذا مقام و-----------الذي وعدته بدل من مقاما او عطف بيان	134	-4776845662194293074	Sham19Y0020591-ara1.ms0224	false	-2811523381719391477	231	268	1179	1358	1514	300	علي الظرفية اي ابعثه يوم القيامة فاقمه مقاما او ضمن ابعثه يعني اقمه او علي انه مفعول به ومعني ابعثه اعطه او علي الحال-- اي ابعثه ذا مقام والموصول في الذي وعدته بدل من مقاما او---- بيان	224	6346089502110149574	167	312.0	132	185	90.27027130126953	32	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms138	true	-59259449932628656	199	261	996	1317	1517	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله ليست سوي هنا استثناء اذ لا يحتاج الي اخراج وانما هي صفة فهي مرفوعة -------------------------------------والمراة تموت بجمع شهيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال في النهاية هي التي ت-----------------------موت وفي بطنها ولد--------------- وقيل التي تموت بكرا---- والجمع بالضم بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم والمعني انها ماتت من شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة	138	-4776845662194293074	Sham19Y0020591-ara1.ms1173	false	-8577153249105643146	106	216	549	1127	1555	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغرق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد AUTO باب المريض يءخذ من اظفاره وعانته 3112 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب اخبرني عمرو بن جارية الثقفي حليف بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة قال ابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا ان تموت وفي بطنها ولد زاد في النهاية وقيل او تم--وت بكرا قيل والجمع بالضم بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم والمعني انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة	1173	6346089502110149574	233	372.5	188	580	40.17241287231445	36	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms232	true	-3608058892355768883	172	194	901	1003	1557	300	من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي قال	232	-4776845662194293074	Sham19Y0020591-ara1.ms0231	false	714606134910288459	149	255	745	1292	1495	300	من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا 550 قوله فانهن من سنن الهدي اي طرقها ولم يرد السنة المتعارفة بين الفقهاء ويحتمل انه اراد تلك السنة بالنظر الي الجماعة وقوله ليهادي علي بناء المفعول اي يءخذ من جانبين يتمشي به الي المسجد من ضعفه وتمايله وقوله كفرتم علي التغليظ او علي الترك تهاونا وقلة مبالاة وعدم اعتقادها حقا او لفعلتم فعل الكفرة وقال الخطابي انه يءد بكم الي الكفر بان تتركوا شيءا فشيءا حتي تخرجوا الملة نعوذ بالله منه 551 قوله لم تقبل منه ظاهره وجوب الجماعة لكن لا بمعني بطلان وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي قال	231	6346089502110149574	102	195.0	80	547	18.647167205810547	21	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms314	true	-3632014231023564366	248	300	1229	1492	1492	300	ليس من اللهو الا ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله------------------------------------------------------- ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي يريد ليس المباح من اللهو الا ثلاث انتهي قلت و------فيه حذف اسم ليس وهو ممنوع عند النحاة وقد روي هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث بلفظ-------------------- كل شء يلهو به الرجل باطل الا رميه بقوسه وتاديبه فرسه وملاعبته ا--هله فانه- من-	314	-4776845662194293074	Sham19Y0020591-ara1.ms0931	false	-6920322916424279098	89	252	460	1293	1530	300	ليس من اللهو الا ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها او قال اسم فاعل من انبله بالتشديد او انبله اذا ناوله النبل ليرمي به والمراد من يقوم بجنب الرامي او خلافه يناوله النبل واحدا بعد واحد او يرد عليه النبل المرمي به ويحتمل ان المراد من يعطي النبل من ماله تجهيزا للغازي وامدادا له وان ترموا مثل وان تصوموا ليس من اللهو اي الله والمشروع او المباح او المندوب او نحو ذلك فهي علي حذف الصفة مثل وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة اي صالحة او التعريف وقال الخطابي اي --ليس المباح من اللهو الا ثلاث ورده السيوطي بان فيه حذف اسم ليس ولم يجوزه---- النحاة قلت ويلزم ايضا ان يكون ثلاث بالنصب ويمكن الجواب بان مراده بيان لحاصل المعني واما التقدير فكما ذكرنا واختار السيوطي ان لفظ الحديث كما في رواية الترمذي وهو كل شء يلهو به الرجل باطل الا رميه بقوسه وتاديبه فرسه وملاعب-ة امراته فانهن من	931	6346089502110149574	220	326.0	174	840	26.190475463867188	35	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms322	true	-8220729469328089738	14	59	76	291	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس تبع لقريش قلت هذا من باب التنازع وقد اعمل الاول واضمر في الثاني المفعول AUTO 789 حديث ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا كتب----- مكانها م------------ن الجنة والنار الا وقد كتبت شقية او سعيدة قال	322	-4776845662194293074	Sham19Y0020591-ara1.ms1742	false	-7180837051880747174	81	123	425	618	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس ومعه مخصرة فجعل ينكت بالمخصرة------------------------- في الارض ثم رفع راسه فقال م------ا منكم من احد ما من نفس منفوسة الا كتب الله مكانها من النار او من الجنة الا --------قد كتبت شقية او سعيدة قال	1742	6346089502110149574	120	169.0	91	232	51.72413635253906	22	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms377	true	7712323983924700617	209	231	1053	1156	1490	300	له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك------ يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرجا	377	-4776845662194293074	Sham19Y0020591-ara1.ms1627	false	512687279743415481	0	23	0	109	1410	300	له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرجا	1627	6346089502110149574	103	198.5	81	109	94.49541473388672	21	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms382	true	1610767396348660877	7	45	34	231	1529	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج قال الطيبي ق---------------------------------------------------------وله الي صلاة حال اي قاصدا الي المسجد لاداء الفراءض قال وانما قدرنا القصد حالا ليطابق الحج لان القصد الخاص وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا ينصبه الا اياه	382	-4776845662194293074	Sham19Y0020591-ara1.ms0234	false	3181032449507032621	58	158	274	766	1462	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره جعل هذا منه وقوله انطاك هي لغه اهل اليمن في اعطي والاحتساب هو ان ت--------------------------------------------قصد العمل وتفعله طلبا للاجر والثواب والله تعالي اعلم 558 قوله ومن خرج الي تسبيح الضحي اي نافلته وظاهره ان نافلة الضحي ينبغي ان تكون في المسجد وقد جاء ان صلاة المرء في بيته افضل الا المكتوبة وقد يقال يجوز ان تكون نفس الصلاة في البيت افضل ومع ذلك اذا خرج لاجلها الي المسجد يكون له اجر في المشي وقوله لا ينصبه الا اياه	234	6346089502110149574	101	131.0	77	536	18.84328269958496	15	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms564	true	-8698592575334288503	118	180	577	880	1481	300	اشبه بسياق الكلام لانه مردو-----د علي قول الرجل ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا اي الذي يفعل هذا الفعل لا يرحم ولو جعلها شرطا لا-نقطع الكلام مما قبله بعض الانقطاع لان الشرط وجوابه كلام مستانف ولان الشرط اذا كان بعده بفعل منفي فاكثر ما ورد منفيا بلم لا بلا كقوله تعالي ومن لم يءمن بالله الفتح ومن لم يتب	564	-4776845662194293074	Sham19Y0020591-ara1.ms1915	false	-9082220107607701037	62	110	298	536	1439	300	اشبه بسياق الكلام لان المراد الرد علي ذلك الرجل ويناسبه الرفع------------------------------------------------------- ولو جعل-- شرطا لا نقطع الكلام مما قبله بعض الانقطاع لان الشرط وجوابه كلام مستانف ولان الشرط اذا كان بعده -فعل منثي فاكثر ما ورد منفيا بلم لا بلا كقوله تعالي -من لم يءمن ومن ------------لم يتب	1915	6346089502110149574	205	354.0	162	309	66.3430404663086	35	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms619	true	3867092534693553369	139	168	687	848	1556	300	من الاضطجاع وهو النوم كالجلسة من الجلوس وبفتحها المرة الواحدة والمراد ما كان يضطجع عليه فيكون في الكلام مضاف محذوف تقديره كانت ذات ضجعته او ذات اضطجاعه فراش ادم	619	-4776845662194293074	Sham19Y0020591-ara1.ms1518	false	-4033696359292733033	1	27	6	151	1457	300	من الاضطجاع وهو النوم كالجلسة من الجلوس وبفتحها للمرة الواحدة والمراد ما كان يضطجع ع-يه فيكون في الكلام مضاف محذوف تقديره كانت ذات ضجعت---------------ه فراش ادم	1518	6346089502110149574	144	276.0	118	161	89.44099426269531	23	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms641	true	-536001833924177013	72	98	372	508	1538	300	قال وانا وانا قال الطيبي عطف علي قول المءذن اشهد علي تقدير العامل لا الانسحاب الي وانا اشهد كما تشهد والتكرير في انا راجع الي الشهادتين	641	-4776845662194293074	Sham19Y0020591-ara1.ms0223	false	-4611518261283180137	136	162	606	739	1396	300	قال وانا -انا قال الطيبي عطف علي قول المءذن اشهد علي تقدير العامل لا الانسحاب اي ا--نا اشهد كما تشهد والتكرير في انا راجع الي الشهادتين	223	6346089502110149574	130	251.0	105	136	95.5882339477539	23	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0020591-ara1