id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms091	false	-1842241367209325360	191	240	953	1194	1517	300	الامام- ابو محمد بن------ البطليوسي------------------------ عن لفظة امهات جمع ما هي فان كانت جمع ام فلاي شء دخلت الهاء فيها وان كانت فيها لغة اخري فجمعت هذا الجمع عليها فبينها متطولا لان متوهما توهم ان واحدتها امهة مثل حمرة ودخلها التقليل فهل ذلك صحيح ام لا وهل----- هذا الجمع	91	-4776845662194293074	Sham19Y0018275-ara1.ms094	true	-4219497352950694488	248	300	1372	1633	1633	300	الاستاذ ابو محمد بن السيد البطليوسيرحمه اللهمجاوبا لمن ساله عن لفظة امهات جمع ما هي فان كانت جمع ام فلاي شء دخلت الهاء فيها وان كان ف-يها لغة اخري فجمعت هذا الجمع------ فبينه-------- لان متوهما توهم ان واحدتها امهة مثل حمرة ودخلها التعليل فهل ذلك صحيح ام لا وهل يءتي هذا الجمع-	94	-8989325859165642074	219	382.0	174	277	79.06137084960938	40	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018275-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms091	false	-1842241367209325360	240	300	1194	1517	1517	300	في بني ادم والبهاءم او في احده-ا وكذلك ام وان قيل ان الهاء زاءدة فلم زيدت وقيل لها امت--------------- بينه---- موفقا ماجورا فاجاب-------------------- الذي ذهب اليه جمهور النحويين والعلماء بالتصريف منهم ان الهاء في امهات زاءدة ووزنها عندهم فعلهات واما الواحدة منها فالمشهور ان يقال ام وامة ولا يكادون يقولون امهة والغالب علي امة بالتانيث ان يستعمل في النداء كقولهم-	91	-4776845662194293074	Sham19Y0018275-ara1.ms095	true	-3827154534791368498	0	68	0	357	1564	300	في بني ادم والبهاءم او في احدهما وكذلك ام وان قيل ان الهاء زاءدة فلم زيدت وه-ل لها اخت في اللغة ام لا بينه لنا موفقا ماجورا ان شاء الله فقالاعزه الله الذي ذهب اليه جمهور النحويين والعلماء بالتصريف منهم ان الهاء في امهات زاءدة ووزنها عندهم فعلهات واما الواحدة منها فالمشهور ان يقال ام وامة ولا يكاد-- يقال-- امهة والغالب علي امة بالتانيث-ان تستعمل في الند-ء كقولهم	95	-8989325859165642074	307	539.5	249	364	84.34066009521484	50	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018275-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms092	false	-4429866562514139366	0	198	0	1012	1548	300	يا امة -لا تفعلي وتاء التانيث فيها معاقبة يا- الاضافة لا تجتمع معها وقد جاءت في الشعر مستق-لة في غير النداء انشد الطوسي تقب-------لتها عن امة لك طالما تنوزع في الاسواق عنها خمارها وقد حكي اللغويون امهة بالهاء وانشدوا امهتي خندف والياس ابي اي ووزنها عندهم فعلهة وذهب بعضهم------- الي ان الهاء في امهات وا-مهة اصلية وذكر ابن جني انه مذهب ابي بكر بن السراج ووزنها عنده- فعل-ة بمنزلة ترهة و-ابهة ويقوي ذلك ان صاحب ال-----عين حكي تامهت ا-ما ووزنه تفعلت- وجمهور النحويين مخالفون لهذا الراي ومعتقدون ان اما وا-مات الاصل وان الهاء زيدت فرقا بين من يعقل وما لا يعقل فيقولون في-من يعقل امهات وفي مالا يعقل امات قال الله تعالي- ما هن امهاتهم وقا--------------------------------------ل الراعي--------- كانت نجاءب منذر ومحرق اماتهن وطرقهن فحيلا هذا هو الا-ثر في الاستعمال وقد جاء عكس ذلك قال ذو الرمة سوي ما اصاب الذءب منه وسربة اطافت به من امهات الجوازل يعني القطا وقال جرير لقد ولد الاخيطل ام سوء مقلدة من الامات عارا وليس في حكاية صاحب ال-----عين تامهت اما دليل علي ان الهاء اصل -من وجهين احدهما ان كتاب العين----- مطعون عليه معيب عند كبراء البصريين لا يرونه حجة فيما يتفرد به ولا يوجد في غيره لان فيه خطا كثيرا	92	-4776845662194293074	Sham19Y0018275-ara1.ms095	true	-3827154534791368498	68	280	357	1446	1564	300	يا امتي لا تفعلي وتاء التانيث فيه- معاقبة ياء الاضافة لا تجتمع معها وقد جاءت في الشعر مستعملة في غير النداء انشد الطوسي الطويل تقيلتها من امة لك طالما تنوزع في الاسواق عنها خمارها وقد حكي اللغويون امهة بالهاء-وانشدوا امهتي خندف والياس ابي---------- عندهمفع-لهة وذهب بعض النحويين الي ان الهاء في امهات و امهة اصلية وذكر ابن جني انه مذهب ابي بكر بن السراج ووزنها عندهم فعلهة بمنزلة ترهة و ابهة ويقوي ذلك ان صاحب كتاب العين حكي تامهته اما ووزنه تفعلته وجمهور النحويين مخالفون لهذا الراي ومعتقدون ان اما و امات الاصل وان الهاء زيدت فرقا بين من يعقل وما لا يعقل فيقولون في من يعقل امهات وفيما لا يعقل امات قال الله عز وجل ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم المجادلة وقال الراعي يصف ابلا كانت نجاءب منذر ومحرق اماتهن وطرقهن محيلا هذا هو الاكثر في الاستعمال وقد جاء عكس ذلك قال ذو الرمة سوي ما اصاب الذءب منه وسربة اطافت به من امهات الجوازل يعني القطا وقال جرير لقد ولد الاخيطل ام سوء مقلدة من الامات عارا وليس في حكاية صاحب كتاب العين تامهت اما دليل علي ان الهاء اصل فمن وجهين احدهما ان كتاب العين كتاب مطعون عليه معيب عند كبراء البصريين لا يرونه حجة فيما ينفرد به ولا يوجد في غيره لان فيه خطا كثيرا	95	-8989325859165642074	967	1791.5	776	1102	87.74954986572266	173	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018275-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms092	false	-4429866562514139366	200	300	1023	1548	1548	300	الثاني انه لو صح قولهم تامهت اما لم يدل ----علي ان الهاء اصلية لانا قد وجدنا العرب ربما صرفوا من الكلمة المزيد فيها فعلا فحذفوا الزيادة كقولهم في تصريف الفعل من الشمال شملت الريح وربما تركوا الزيادة في الفعل علي حالها كقولهم في تصريف الفعل من القلنسوة تقلنس الرجل ومن المسكين تمسكن فتركوا الميم والنون وهما زاءدتان فوزن تقلنس تفعنل ووزن تمسكن تمفعل فاذا كان هذا معلوما من هذا منهم لم ينل- ان يكون تامهت من هذا الباب فتكون الهاء زاءدة كزيادتها في امهة ويكون وزن تامهت تفعلهت فان---- قاءل قال امهة ان الهاء------ هي الاصل ووزنها فعلة وتكون ام-	92	-4776845662194293074	Sham19Y0018275-ara1.ms096	true	4260249599805120020	0	102	0	537	1515	300	الثاني انه لو صح قولهم تامهت اما لم يدل ذلك علي ان الهاء اصلية لانا قد وجدنا العرب ربما صرفوا من الكلمة المزيد فيها فعلا فحذفوا الزيادة كقولهم في تصريف الفعل من الشمال شملت الريح وربما تركوا الزيادة في الفعل علي حالها كقولهم في تصريف الفعل من القلنسوة تقلنس الرجل ومن المسكين تمسكن فتركوا الميم والنون-وهما زاءدتان فوزن تقلنس تفعنل ووزن تمسكن تمفعل فان- كان هذا معلوما من مذاهب-هم لم ينكر ان يكون تامهت من هذا الباب فتكون الهاء زاءدة كزيادتها في امهة ويكون وزن تامهت تفعل-ت فان قال قاءل ما ينكر من ان تكون امهة هي الاصل ووزنها فعلة وتكون ام	96	-8989325859165642074	500	945.5	406	541	92.42144012451172	89	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018275-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms093	false	-6968335496914976642	0	185	0	902	1493	300	محذوفة منها فتكون بمنزلة شفة وسعة وعض------------------------------------------------ة فالجواب ان هذا يبطل من وجوه منها ان هذا التوهم لو كان صحيحا لكانت الميم في ام مخففة ولم تكن مشددة لان تشديد الميم يوجب ان يكون وزن ام فعل-- لام الفعل منها ميم ولام الفعل من امهة علي هذا الراي هاء يدل هذا علي ان اما ليست محذوفة من امهة ويشهد بصحة ذلك قول-- ام بثينة الاشعرية وما كنت اما---------- فهذا ----يدل علي ان الميم من ام مض------------------اعفة ومنها ان --حروف الزواءد وال----هاء احدها انما سماها النحويون حروف الزواءد ولم يسمع انها حروف الحذف وان كان منها ما يحذف في بعض المواضع لان الاغلب عليها ان تزاد لا ان تحذف فنسبت الي حروف الزيادة التي هي اغلب عليها واذا جاء منها حرف يحتمل الزيادة والحذف لزم ان يحكم عليه بالزيادة التي هي ام الباب فيه حتي يقوم دليل علي الحذف الذي هو اقل حاليه هذا هو محض القياس وطريقه ومنها ان الذين تكلموا في الاشتقاق لا نعلم احدا منهم جعل الام مشتقة من ام------ وان-- قال بعضهم انها مشتقة من ام يءم اذا قصد سميت بذلك لان ولدها يءمها ويتبعها وقال بعضهم سميت اما لانها اصل الولد	93	-4776845662194293074	Sham19Y0018275-ara1.ms096	true	4260249599805120020	102	300	537	1515	1515	300	محذوفة منها فيكون بمنزلة شفة وشية وعضة في ان الهاء محذوفة منها واصلها شفهة وشيهة وعضهة فالجواب ان هذا يبطل من وجوه منها ان هذا التوهم-لو كان صحيحا-لكانت الميم من ام مخففة ولم تكن مشددة لان تشديد الميم يوجب ان يكون وزن ام فعلا ولام الفعل منها ميم ولام الفعل من امهة علي هذا الراي هاء ودل هذا علي ان اما ليست محذوفة من امهة ويشهد بصحة ذلك قولهم ام ب-ينة الاموم-ة وما كنت اما ولقد اممت فهذا كله يدل علي ان الميم من ام مضاعفة كالميم في سم و هم ومنها ان الحروف الزواءد التي الهاء احدها انما سماها النحويون حروف الزيادة ولم يسموه---ا حروف الحذف وان كان منها ما يحذف في بعض المواضع لان الغالب عليها ان تزاد لا ان تحذف فنسبت الي----- الزيادة التي هي اغلب عليها فاذا جاء منها حرف يحتمل الزيادة والحذف لزم ان يحكم----- بالزيادة التي هي--- الباب فيه حتي يقوم دليل علي الحذف الذي هو اقل حاليه هذا هو محض القياس وطريقه ومنها ان الذين تكلموا في الاشتقاق لا نعلم احدا منهم جعل الام مشتقة من امه يامه وانما قال بعضهم انها مش-قة من ام يءم اذا قصد سميت بذلك لان ولدها يءمها ويتبعها وقال بعضهم سميت اما لانها اصل الولد-	96	-8989325859165642074	855	1581.0	678	1000	85.5	153	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018275-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms093	false	-6968335496914976642	185	300	902	1493	1493	300	وام كل شء اصله كما قالوا ل-مكة ام القري وقالوا لفاتحة الكتاب ام القران------------------------------------------------------ ويقال فلان ام القوم وامير القوم اذا كان مفزعا لهم واصلا يرجعون اليه ويقس-مون به قال ابن مقبل يمدح عثمان بن عفان رضي الله عنه وملجا مهروءين يلفي به الحيا اذا جلفت كحل هو الام والاب--------------------------- وقد سمي الله تعالي النار ام الكافر لانها مجمع الكفار ومقرهم فقال فامه هاوية القارعة وقال العجاج ما عندهم من الكتاب ام اي اصل يرجعون اليه فهذا كله يدل---- ان اصل هذه الكلمة عندهم الام دون الامهة واما قولك هل لزيادتها-------- نظير في كلام العرب فان الهاء المزيدة نوعان نوع متفق علي زيادته ونوع مختلف فيه فمن المتفق عليه زيادة الهاء في الندبة كقولهم وازيداه-	93	-4776845662194293074	Sham19Y0018275-ara1.ms097	true	8709983511459478749	0	131	0	675	1549	300	وام كل شء اصله كما قالوا ل مكة ام القري وقالوا لفاتحة الكتاب ام الكتاب وقالوا للوح المحفوظ الذي كتب تعاليفيه كل شء ام الكتاب ويقال فلان ام القوم وابو ال-قوم اذا كان مفزعا لهم واصلا يرجعون اليه ويعتصمون به قال ابن مقبل يمدح عثمان بن عفان-رضي الله عنه وملجا مهروءين يلفي به الحيا اذا صرحت كحل هو الام والاب يقال هراه البرد اذا اضر به وقد سمي----- تعالي-النار ام الكفار لانها مجمع الكفار ومقرهم فقال فامه هاوية القارعة وقال العجاج ما عندهم من الكتاب ام اي اصل يرجعون اليه فهذا كله يدل علي ان اصل---- الكلمة عندهم الام دون الامهة واما قولك هل لزيادة هذه الهاء نظير في كلام العرب فان الهاء المزيدة نوعان نوع متفق علي زيادته ونوع مختلف فيه فمن المتفق عليه زيادة الهاء في الندبة كقولهم وازيداه	97	-8989325859165642074	561	1022.0	452	687	81.65938568115234	101	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018275-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms094	false	1243382833334680782	0	151	0	774	1564	300	وفي الانكار كقولهم لزيدنيه وفي الوقف كقوله تعالي ما اغني عني مال----------------يه الحاقة---------------------------------------------------------- ومن المواضع المختلف فيها قولهم---- هجرع للطويل وهبلع للكثير الاكل وامراة هوك-لة للعظيمة الوركين فان الاخفش ذهب الي ان هذه الهاءات زواءد وجعل الهجرع مشتقا من الجرع وهو مثل من قليل وه-----بلع مشتقا من البلع----------------------------- والذي عليه اكثر الناس ان الهاء في هذه الالفاظ اصل ويءيد ذلك ان ابا العباس ثعلب- حكي الهجرع اي هذا اهجرع من هذا اي اطول---- واما قولهم اهرقت الماء فالها---ء فيه زاءدة عند جمهور اهل التصريف وزعموا انها زيدت عوضا عن ذهاب حركة عين الفعل لان الاصل اريقت او اروقت علي الخلاف في ذلك وزعم بعض ضعفاء النحويين انها اصل وحملهم علي ذلك قولهم في معناه هرقت وكذلك قال ابن قتيبة في بعض كلامه لانه ادخل هذه الكلمة في باب فعلت وافعلت وهذا غلط -انما الهاء في هرقت بدل من الهمزة في ارقت ويدل علي ان اهرقت ليس وزنه ف-علت كما قال هءلاء	94	-4776845662194293074	Sham19Y0018275-ara1.ms097	true	8709983511459478749	131	300	675	1549	1549	300	وفي الانكار كقولهم ازيدنيه وفي الوقف كقوله-تعالي ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه الحاقة 28 وقول الراجز ويقلن شيب قد علاك وقد كبرت فقلت انه اي نعم ومن المواضع المختلف فيها قولهم رجل هجرع للطويل وهبلع للكثير المال وامراة هركولة للعظيمة الوركين فان الاخفش ذهب الي ان هذه الهاءات زواءد وجعل الهجرع مشتقا من الجرع وهو رمل مستطيل وجعل الهبلع مشتقا من البلع والهركولة التي تركل في مشيها والذي عليه اكثر الناس ان الهاء في هذه الالفاظ اصل ويءيد ذلك ان ابا العباس ثعلبا حك----------ي هذا اهجر- من هذا اي اطول منه واما قولهم اهرقت الماء فان الهاء فيه زاءدة عند جمهور اهل التصريف وزعموا انها زيدت عوضا من ذهاب----- عين الفعل لان الاصل اريقت و--اروقت علي الخلاف في ذلك وزعم بعض ضعفاء النحويين انها اصل وحملهم علي ذلك قولهم في معناه هرقت وكذلك قال ابن قتيبة في بعض كلامه لانه ادخل هذه الكلمة--- باب فعلت وافعلت وهذا غلط وانما الهاء في هرقت بدل من الهمزة في ارقت ويدل علي ان اهرقت ليس وزنه افعلت كما قال هءلاء-	97	-8989325859165642074	731	1355.0	589	897	81.49386596679688	125	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018275-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms094	false	1243382833334680782	151	192	774	992	1564	300	الجاهلون بالتصريف قولهم في اسم الفاعل منه مهريق بالياء-- واسم المفعول مهراق بالالف ولو كان وزنه- افعلت لقالوا مهرق ومهرق كما تقول من اكرمت مكرم ومكرم ولم يكن للياء والالف فيهما مدخل فدل هذا علي ان اصلها مري-------ق وهذا بين جدا	94	-4776845662194293074	Sham19Y0018275-ara1.ms098	true	-944713894112204786	0	40	0	213	1547	300	الجاهلون بالتصريف قولهم في اسم الفاعل منه------ بالياءوفي اسم الفاعل------- بالالف-ولو كان اهرقت افعلت لقالوا مهرق ومهرق كما يقال في اكرمت مكرم ومكرم ولم يكن للياء والالف فيه-ا مدخل فدل هذا علي ان اصلها مريق و مراق وهذا بين جدا	98	-8989325859165642074	190	328.0	153	228	83.33333587646484	29	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018275-ara1