id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms019	true	-4123031599275971292	155	177	804	913	1507	300	انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر ان كنا لنعدها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الموبقات	19	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms3900	false	-5194032930686693859	42	63	206	311	1483	300	انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر ان كنا لنعدها علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم من الموبقات	3900	-1703419777706163547	100	190.0	79	109	91.74311828613281	20	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms041	true	8445445850738128568	164	221	842	1135	1521	300	ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما قال الكرماني قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزمخشري اضاء اما متعد بمعني نور واما غير متعد بم-عني لمع قال فقول-----------------------------ه بين ايديهما--------------- مفعول فيه ان كان فعل الاضاعة لازما ومفعول به ان كان متعديا	41	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms0491	false	-242499407803898915	152	258	728	1271	1493	300	ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله 3805 فتح انس في نسخة انس بن مالك ان رجلين هما عباد بن بشر واسيد بن الحضير مظلمة بكسر اللام من اظلم الليل وقال الفراء ظلم الليل واظلم بمعني وضاءت النار واضاءت مثله واضاءته النار يتعدي ولا يتعدي وقال الزمخشري بم--------------عني--------- نور متعد وبمعني لمع غير متعد واما اظلم فيحتمل التعدي وعدمه بين ايديهما اي قدامهما وهو مفعول فيه ان كان فعل الاضاءة لازما ومفعول به ان كان متعديا	491	-1703419777706163547	234	370.5	185	571	40.980735778808594	40	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms041	true	8445445850738128568	164	191	842	980	1521	300	ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما	41	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms2530	false	7201898370260599824	227	253	1060	1194	1418	300	ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما	2530	-1703419777706163547	131	248.0	105	139	94.2446060180664	25	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms042	true	3498114649447013475	36	62	173	300	1537	300	لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة وا--------------كرب ابتاه----------------------------------- فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من	42	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms2913	false	-6337510515294989733	249	284	1245	1411	1493	300	لما ثقل النبي---- صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه ------فقالت فاطمة عليها السلام وا كرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من	2913	-1703419777706163547	107	172.5	83	176	60.79545593261719	21	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms044	true	4888215486261322781	152	290	770	1432	1483	300	صلي الله عليه ----------------------وسلم قال يا معاذ بن جبل --------------------هو بنصب ابن لا غير ويجوز في معاذ الضم والفتح قال ابن مالك في شرح الكافية يجوز في العلم المضموم في النداء ان يفتح اذا وصف بابن متصل مضافا الي علم نحو يا زيد بن عمرو ولا يمتنع الضم وهو عند المبرد اولي من الفتح وقال الابدي في شرح الجزولية الضم علي اصله يا النداء ونصب الابن علي النعت لانه لا يستعمل في الخبر الا نعتا فكذا يكون في النداء والفتح علي التركيب وجعلهما اسما واحدا وكان حرف الاعراب علي هذا في اخر النعت وقوله-------------------------------------- ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال الكرماني هو استثناء من اعم الصفات اي ما احد يشهد كاءنا بصفة الا بصفة التحريم وقوله افلا ا خبر به الناس فيستبشروا	44	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms0207	false	-2114370718238556867	108	168	559	836	1514	300	صلي الله عليه وسلم ومعاذ رديفه علي الرحل قال يا معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا------------ معاذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول ال----------------------------------------------------------------------له افلا ا-خبر به الناس فيستبشروا	207	-1703419777706163547	170	79.5	130	742	22.91105079650879	37	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms055	true	-2184075385413239943	269	298	1364	1508	1519	300	ان رجلا قال يارسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي --رجليه في الدنيا قادر ع-لي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال	55	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms3123	false	-3200582312475376699	193	222	962	1105	1474	300	ان رجلا قال يا نبي الله---- يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال	3123	-1703419777706163547	133	248.0	106	147	90.47618865966797	25	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms056	true	8731130393123816416	153	184	784	927	1533	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما فعل ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فاخذ بلحيته فقال انت ابا جهل قال	56	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms2692	false	-9221265441685913146	237	268	1126	1269	1423	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما فعل ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فاخذ بلحيته فقال انت ابا جهل قال	2692	-1703419777706163547	143	286.0	112	143	100.0	31	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms056	true	8731130393123816416	154	184	788	927	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما فعل ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فاخذ بلحيته فقال انت ابا جهل قال	56	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms2714	false	-3748572573808658803	108	136	533	659	1457	300	الله- صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد------------ فقال انت ابا جهل قال	2714	-1703419777706163547	121	223.0	93	139	87.05036163330078	26	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms062	true	-8886170425044201849	9	55	55	295	1619	300	مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم مر باخري فاثنوا عليها--------------- شرا فقال وجبت فقيل يا رسول الله قلت لهذا وجبت ولهذا وجبت قال شهادة القوم المءمنون شهداء الله في الارض قال الكرم-----------------------------اني شهادة القوم--------- مبتدا و---خبره محذوف اي	62	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms1886	false	8253835510921206242	157	215	774	1064	1495	300	مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم مر باخري فاثنوا عليها شرا او قال غير ذلك فقال وجبت فقيل يا رسول الله قلت لهذا وجبت ولهذا وجبت قال شهادة القوم المءمنون شهداء الله في الارض انظر 1367 مسلم 949 فتح عن ثابت اي البناني شهادة القوم المءمنون مبتدا حذف خبره اي ------	1886	-1703419777706163547	218	401.5	175	296	73.64865112304688	38	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms083	true	-1299457859371721584	134	162	657	799	1532	300	ابي هريرة---- اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل	83	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms0331	false	5512884232381619850	0	29	0	146	1551	300	ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل	331	-1703419777706163547	142	277.5	114	146	97.2602767944336	27	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms083	true	-1299457859371721584	0	52	0	246	1532	300	لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء قال الطيبي اي لو ثبت لان لو يقتضي الفعل الماضي واذا وقعت ان المفتوحة بعد لو كان حذف الفعل واجبا لان ما في ان من معني التحقيق والثبات منزل منزلة الفعل المحذوف وقوله فابيت الا ان تشرك بي	83	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms3927	false	-2622631495186953508	38	77	180	348	1481	300	لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهو-----------------------------------------------------------------ن من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا------------- فابيت الا ان تشرك بي	3927	-1703419777706163547	95	120.5	70	246	38.61788558959961	20	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms090	true	-4345649670280219275	73	98	390	514	1573	300	كان اول ما قدم المدينة ق-----------------قال الزركشي وغيره بنصب اول خبر كان ا--------------------------------------------------------------------------------ي اول زمن قدومه وما مصدرية قوله وانما اول صلاة صلاها صلاة العصر	90	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms0086	false	8157153509253171511	15	52	72	257	1473	300	كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخوالهمن الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهراوكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي ------------------------------------اول صلاة صلاها صلاة العصر	86	-1703419777706163547	56	74.5	44	221	25.339366912841797	10	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms114	true	1856683695625975183	190	211	981	1076	1525	300	ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق ف------------------------------------قال يا رسول الله ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب قال	114	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms0574	false	4638532342925307519	74	102	377	505	1501	300	ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت--- اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب قال	574	-1703419777706163547	91	160.0	71	131	69.46565246582031	19	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms119	true	2151383545666859660	208	237	1042	1181	1496	300	بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت غير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثني عشر رجلا	119	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms0802	false	5192928428822435634	35	64	166	305	1514	300	بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا	802	-1703419777706163547	137	272.0	108	139	98.56114959716797	27	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms119	true	2151383545666859660	208	237	1042	1181	1496	300	بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت غ---------ير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثني عشر رجلا	119	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms1515	false	8614486207857127629	50	81	245	393	1431	300	بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت من الشام عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا	1515	-1703419777706163547	137	263.0	108	148	92.56756591796875	27	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms146	true	-2449244599273471662	28	52	135	262	1536	300	كانها لما توجعت خاطبها علي سبيل الاستعارة او الحقيقة معجزة مسلية لها اي تثبتي فانك ما ابتليت بشء من الهلاك والقطع سوي انك دميت	146	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms2026	false	5326653474452871039	0	24	0	127	1443	300	كانها لما توجعت خاطبها علي سبيل الاستعارة او الحقيقة معجزة تسلية لها اي تثبتي فانك ما ابتليت بشء من الهلاك والقطع الا انك دميت	2026	-1703419777706163547	123	242.0	99	127	96.85039520263672	22	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms147	true	7299278322175838352	197	222	1017	1136	1514	300	حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه AUTO 318 حديث صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن اكثر ما كنا قط وامنه بمني ركعتين	147	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms1291	false	-280821057172076085	117	140	579	688	1473	300	حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه قال ----------صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن اكثر ما كنا قط وامنه بمني ركعتين	1291	-1703419777706163547	105	199.5	83	119	88.23529052734375	22	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms148	true	-6116577734863079064	88	135	438	646	1519	300	ويجوز ان تكون ما نافي--------ة خبر المبتدا ا-----------و اكثر منصوبا علي انه خبر كان----------------------- والتقدير ونحن ما كنا قط في وقت اكثر منا في ذلك الوقت ولا امن منا فيه وجاز اعمال ما بعد ما في ما قبلها اذ- كانت بمعني ليس كما جاز تقديم خبر ليس	148	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms1291	false	-280821057172076085	227	282	1135	1385	1473	300	ويجوز ان يكون ما نافية والجملة خبر المبتدا الذي هو نحن و اكثر منصوبا علي انه خبر كان و امنه بالنصب عطف عليه والتقدير ونحن ما كنا قط في وقت اكثر منا في ذلك الوقت ولا امن منا فيه وجاز اعمال ما بعد ما في-ما قبلها اذا كانت بمعني ليس كما جاز تقديم خبر ليس	1291	-1703419777706163547	206	373.5	160	251	82.07171630859375	42	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms172	true	8823675912799105131	2	75	12	408	1468	300	عاهات خبر للمبتدا المحذوف اي مدة الامور الثلاثة عاهات وقوله------------------- يحتجون بها جمع نظرا الي ان لفظ المبتاع جنس صالح للقليل والكثير وقوله--------- فاما لا تتبايعوا ----اصله فان لا تتركوا هذه المبايعة فزيد كلمة ما للتاكد فادغم النون في الميم وحذف الفعل ويجوز امالة- لا لتضمنها الجملة والا فالقياس ان لا تمال الحروف اليس -----------قد تكتب لا هذه بلام وياء وتكون لا ممالة ومنهم من يكتبها بالالف ويجعل عليها فتحة محرفة علامة الامالة	172	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms1589	false	3152217290374291404	141	211	729	1120	1575	300	عاهات خبر --مبتدا --محذوف اي فهذه المذكورات---- عاهات اي عيوب وافات تصيب الثمر يحتجون---- جمع الضمير باعتبار -المبتاع ومن معه من اهل الخصومات بقرينة يبتاعون فاما لا بكسر الهمزة واصله -ان الشرطية وما زاءدة ادغمت فيها-------------------- النون--------- وحذف الفعل ويجوز امالته لا لتضمنها الجملة والا فالقياس ان لا تمال الحروف وهي امالة صغري وقد تكتب لا---- بلام وياء لاجل امالتها-- ومنهم من يكتبها بالالف ويجعل عليها فتحة محرفة علامة الامالة	1589	-1703419777706163547	238	296.5	189	440	54.09090805053711	36	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms214	true	6452954121313136126	128	166	639	836	1513	300	استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزركشي بنصب عالية ورفعه قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	214	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms2555	false	-8195277858076770753	96	204	449	983	1434	300	استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فانت احق ان يهبن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	2555	-1703419777706163547	171	309.5	136	534	32.0224723815918	31	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms231	true	-6044211576034146011	247	300	1286	1561	1561	300	لا يخلون رجل بامراة ولا تسافرن امراة الا ومعها محرم ---------------------------------------------------------------------قال الكرماني هذا استثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء من الجملتين لا من الجملة الاخيرة قال وهذا الاستثناء منقطع لانه متي كان معها محرم- لم تبق خلوة ف--تقديره لا يقعدن رجل مع امراة الا ومعهما محرم فان قلت الواو تقتضي معطوفا عليه قلت الواو للحال اي لا يخلون-	231	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms2145	false	8236207283670918995	65	157	286	736	1467	300	لا يخلون رجل بامراة ولا تسافرن امراة الا ومعها محرم فقام رجل فقال يا رسول الله اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخرجت امراتي حاجة قال اذهب فحج مع امراتك انظر 1862 مسلم 1341 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار عن ابي معبد هو نافذ بفاء ومعجمة الا ومعها محرم اي او زوج او عبد لها والاستثناء من الجملتين قبله لكنه بالنسبة الي الاولي----------- منقطع لانه متي كان محرم محرما لم تبق خلوة فالتقدير -لا يقعدن رجل مع امراة الا ومعه-ا محرم -------والواو في ومعها------------------- للحال اي لا يخلون	2145	-1703419777706163547	181	243.0	143	489	37.01431655883789	30	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms236	true	544430692030075176	2	110	11	585	1609	300	المعني الاعتراف بخلافه وقول-------ه ويكفرن الاحسان كانه بيان لقوله يكفرن العشير اذ المراد كفران احس--------------------------------------------------------------ان العشير لا كفران ذاته واللام في العشير اما للعهد واما للجنس واما للاستغراق قال وقوله ان احسنت وفي بعضها لو احسنت فان قلت لو لامتناع الشء لامتناع غيره فكيف صح هنا هذا المعني قلت هو بمعني ان اي لمجرد الشرطية ومثله كثير ويحتمل ان يكون----------------------------- من قبيل نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه بان يكون الحكم ثابتا علي النقيض-- والطرف المسكوت عنه اولي من المذكور والدهر منصو----------------------------------------------------------------------------------------------------ب علي الظرفية وهو بمعني الابد والمراد عم----ر الرجل اي مدة عمره ويحتمل ايضا مدة بقاء الدهر مطلقا علي سبيل الفرض مبالغة في كفرهن	236	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms0073	false	1672290545404517195	179	296	927	1528	1550	300	--معني الاعتراف قاله الكرماني وغيره ويكفرن الاح---------------------------------------------------سان اي ولو مع غير العشير فهذه الجملة اعم مما قبلها وقيل ليس كفران العشير ل--------ذاته بل لاحسانه فالجملة كالبيان لما قبل---------------------------------------------ها لو احسنت في نسخة ان احسنت ف لو بمع---------------------------------------------ني ان في -مجرد الشرطية فقط لا بمعناها الاصلي من انها حرف امتناع لامتناع او هي من قبيل نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه حتي يكون الحكم ثابتا علي النقيضين والطرف المسكوت عنه اولي من المذكور والخطاب في احسنت عام لكل من يتاتي ان يكون مخاطبا فهو مجاز كما في قوله تعالي ولو تري اذ المجرمون السجدة الدهر نصب علي الظرفية ومعناه--- الابد والمراد هنا دهر الرجل اي---- عمره او الد------------------هر مطلقا علي سبيل الفرض مبالغة في كفرهن	73	-1703419777706163547	288	410.0	227	778	37.01799392700195	43	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms255	true	-1336479812939213327	98	160	514	829	1548	300	مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي من صلاة الصبح الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود------------------------------- ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت-------------------------------------------- النصار-ي ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس	255	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms2446	false	-3206919026755110055	41	115	187	564	1465	300	مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي-------------- الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس	2446	-1703419777706163547	295	547.5	237	391	75.44757080078125	56	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms265	true	3240874554743538698	158	253	817	1307	1547	300	لا يتحري احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها ------قال الزركشي قول لا يتحري قال السهيلي هو علي الخبر ويجوز الخبر عن مستقر الشريعة اي لا يكون في الشريعة وقوله فيصلي بالرفع والنصب واما النصب فلمخالفة الثاني الاول كما تقول لمن ياتيك ولا يحدثك لا تاتينا فتحدثنا ----لان النفي واقع علي الثاني دون الاول واما الرفع فعلي نفيها جميعا وهو مثل قوله تعالي لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم طه وقال ابن خروف يجوز في فيصلي ثلاثة اوجه الجزم علي العطف اي لا يتحري ولا يصلي والرفع علي القطع اي لا يتحري وهو يصلي	265	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms0569	false	-2995877002586747935	176	230	880	1154	1500	300	لا يتحري احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها انظر 582 مسلم 828 فتح لا يتحري خبر بمعني النهي في------------------------------------------------------------------صل-------ي بالنصب جواب النهي المراد من لا يتحري نحو م----------------------------ا تاتينا فتحدثنا فالمراد النهي عن التحزي والصلاة معا وجوز بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجزم علي العطف اي لا يتحر و-لا يصل- والرفع علي القطع اي ف---------هو يصلي	569	-1703419777706163547	172	189.0	134	500	34.400001525878906	24	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms271	true	-1466017368535310131	75	132	417	713	1572	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن مالك فيه شاهد علي----- استعمال ليس حرفا لا اسم لها ولا خبر اشار الي ذلك سيبويه وحمل عليه قول بعض العرب ليس الطيب الا المسك بالرفع واجاز في قولهم ليس خلق الله حرفية ليس وفعليتها علي ان يكون اسمها ضمير الشان والجملة بعدها خبر	271	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms0584	false	1404956282410301619	111	218	601	1170	1597	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيت--------------------------حينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة مسلم 377 فتح عبد الرزاق اي ابن همام فيتحينون الصلاة بحاء مهملة وتحتية مشددة ثم نون من الحين وهو الوقت اي يقدرون احيانها لياتوا اليها في اوقاتها وفي نسخة فيتحينون للصلاة ليس ينادي لها بفتح الدال قال ابن مالك هو- شاهد علي جواز استعمال ليس حرفا لا اسم لها ولا خبر ويحتمل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسمها ضمير الشان والجملة بعدها خبر	584	-1703419777706163547	139	15.0	111	716	19.413408279418945	24	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms285	true	6851475799313235825	38	71	193	356	1517	300	وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام قال الكرماني من تبعيضية ويحتمل ان تكون زاءدة علي مذهب الكوفية وروي باسقاطها قوله وما كان صيام نبي الله داود قال نصف الدهر	285	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms3738	false	9101545713020282327	94	151	428	683	1442	300	وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان بكل حسنة عشر امثالها فذلك الدهر كله قال فشددت فشدد علي فقلت فاني اطيق غير ذلك قال فصم من كل جمعة ثلاثة ايام قال فشددت فشدد علي قلت اطيق غير ذلك قال فصم صوم نبي الله داود قلت--------------- وما -----صوم نبي الله داود قال نصف الدهر	3738	-1703419777706163547	82	118.5	61	275	29.81818199157715	17	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms289	true	1689987036739242066	77	150	380	735	1503	300	انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا قال الطيبي شاهدا حال مقدرة من الكاف او من الفاعل اي مقدرا او مقدرين شهادتك علي من بعثت اليهم قوله سميتك المتوكل ليس بفظ ليس بفظ اما صفة او حال اما من المتوكل او من الكاف في سميتك او من الفاعل فعلي فيه التفات قوله ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله	289	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms1553	false	-6330191537076451316	232	285	1142	1427	1502	300	انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الاحزاب وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سمي----------------------------------------------تك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر------------------------ ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله	1553	-1703419777706163547	174	261.0	136	355	49.01408386230469	31	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms300	true	224242329915273836	194	256	1019	1347	1585	300	من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم قال الزركشي قيل انه من امر-- الغاءب وسهله تقدم المغري به في قوله من استطاع منكم فاشبه اغراء الحاضر وقال ابن عصفور الباء زاءدة في المبتدا ومعناه الخبر لا الامر اي والا فعليه الصوم وقيل هو من امر الحاضر المخاطب وال-معني دلوه علي الصوم اي اشيروا عليه	300	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms1425	false	2398649697528311901	235	282	1160	1408	1491	300	من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءن النكاح فعليه ال---------------------------صوم------------ قيل -هو من اغراء الغاءب وسهله تقدم المغري به في----- من استطاع منكم فكان كاغراء الحاضر وقيل ا----------لباء زاءدة في المبتدا ومعناه الخبر لا ا--------------------لامر وقيل--- من اغراء----- المخاطب علي معني دلوه علي الصوم اي اشيروا عليه	1425	-1703419777706163547	194	297.0	154	331	58.61027145385742	31	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms306	true	-3607361316155076820	82	121	403	605	1558	300	وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ال----نووي قوله في ربيعة ومضر بدل من-------- الفدادين اي القوة في ربيعة ومضر الفدادين AUTO 726 حديث سءل----------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	306	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms2336	false	-6321582168125589651	165	254	888	1322	1567	300	وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر 5303 مسلم 51 فتح مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي ابن سعيد القطان اسماعيل اي ابن ابي خالد قيس اي ابن ابي حازم فقال الايمان يمان قال ذلك لان الايمان بدا من مكة وهي من تهامة من ارض اليمن فلهذا يقال الكعبة اليمانية في ربيعة ومضر بدل من قوله في الفدادين 3303 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	2336	-1703419777706163547	151	196.0	119	434	34.792625427246094	25	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms319	true	8557622628103128641	110	151	584	782	1526	300	الاخري ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه---------------------------------- ق----------------------------------------------------------------------------------ال الكرماني فان قلت الا فهما هو استثناء اذ هو مثبت والاستثناء من الاثبات منفي قلت هو منقطع اي لكن الفهم عندنا او حرف العطف مقدر اي و----فهما	319	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms4077	false	8292736540094127709	200	254	985	1247	1487	300	النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر انظر 111 مسلم 1370 فتح مطرف اي ابن طريف الك----------وفي الا فهما -----------------------الاستثناء----------------------- منقطع اي لكن الفهم عندنا او حرف العطف مقدر اي والا فهما	4077	-1703419777706163547	133	207.0	104	318	41.82389831542969	23	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms324	true	-355117332758233790	12	63	63	306	1485	300	وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس----------------------------------- فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي فقال----------------------------------------------------------------------------------- وايم الله ان كنت لاظن ل--يجعلك الله مع صاحبيك وذلك- اني كنت اكثر ان اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	324	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms2556	false	-4463123748090902343	36	111	167	521	1424	300	وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل--- اخذ -منكبي فاذا علي بن ابي طالب فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت اني كنت كثيرا-- اسمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	2556	-1703419777706163547	217	362.5	169	364	59.61538314819336	41	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms327	true	-7617283338835201663	55	90	268	448	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفين قال---------------------------------------------------------------- ابن مالك في توضيحة في جر الوجه وجهان احدهما ان يكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاصل يكفيك مسح الوجه والكفين فحذف المضاف وبقي المجرور به علي ما كان عليه	327	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms0388	false	2328270371614919629	0	89	0	466	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفين انظر 338 مسلم 368 فتح محمد بن كثير بمثلثة عن عبد الرحمن زاد في نسخة ابن ----------------------------------------------ابزي وقال في اخري عن ابيه يكفيك الوجه والكفين بنصب الوجه مفعول لمقدر اي ان تمسح والكفين بالعطف علي الوجه في نسخة الوجه والكفان بالعطف علي الوجه وفي اخري الوجه بالرفع بالفاعلية والكفين بالنصب علي انه مفعول معه او به لمقدر وفي اخري واليدين وروي الوجه والكفين بالجر فيهما ووجه بان الاصل يكفيك مسح الوجه-------- فحذف المضاف وبقي المجرور به علي ما كان عليه	388	-1703419777706163547	123	33.5	98	520	23.653846740722656	23	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms329	true	-3015175609150787792	115	201	596	1029	1546	300	لا تلعنوه فوالله ما علمت انه يحب الله ورسوله قال ابو البقاء في المعني وجهان احدهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ما زاءدة اي فوالله علمت انه والهمزة علي هذا مفتوحة لا غير والثاني ان لا تكون بزاءدة ويكون المفعول محذوفا اي ما علمت عليه او منه سوءا ثم استانف فقال انه يحب الله ورسوله فالهمزة علي هذا مكسورة وقال الكرماني فان قلت ما موصولة لا نافية فكيف وقع جوابا للقسم قلت جوابه انه يحب الله وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------خبر مبتدا محذوف اي هو ما علمته منه والجملة معترضة بين القسم وجوابه	329	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms4025	false	6899072442075507774	85	156	390	738	1424	300	لا تلعنوه فو----------------------------------------------------------------------الله ما علمت انه يحب الله ورسوله فتح رجل هو عمر لا تلعنوه نهي عن لعنه لانه معين فلا ينافي جواز لعن غيره فوالله ما علمت انه يحب الله ورسوله ما موصولة وهمزة ان-------------------------------------------- مفتوحة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو خبر الموصول اي الذي علمته انه الي اخره والجملة جواب القسم او انه الا اخره جواب القسم وما علمت موصولة خبر مبتدا محذوف اي هو ما علمته منه والجملة معترضة بين القسم وجوابه	4025	-1703419777706163547	93	42.0	74	688	13.517441749572754	16	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms338	true	5238849041969411291	219	258	1095	1287	1497	300	اسم فعل لمعني اعجب ومثله واها و وي وجء بعده تعجبا --توكيدا واذا لم ينون فالاصل فيه واعجبي فابدلت الكسرة فتحة والياء الفا كما فعل في يا اسفي ويا حسرتي وفيه شاهد علي استعمال وا في منادي غير مندوب	338	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms2043	false	4006417138098484521	2	39	8	195	1426	300	اسم فعل بمعني اعجب ومثله واها----- وجء بعده بعجبا للتوكيد- وان- لم ينون فالاصل فيه واعجبي فابدلت الكسرة فتحة والياء الفا كما فعل في يا اسفا ويا حسرتا وفيه شاهد علي استعمال وا في منادي غير مندوب	2043	-1703419777706163547	180	332.5	143	194	92.78350830078125	31	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms342	true	3863383217969783045	138	163	706	839	1539	300	انما كنا راءينا به المشركين يروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بياءين وبهمزة وياء ومعناه--- اظهرنا لهم القوة ونحن ضعفاء فجعل ذلك رياء لان المراءي يظهر غير ما هو عليه	342	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms1259	false	-7096624920165950875	106	213	520	1065	1468	300	انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه انظر 1597 مسلم 1270 فتح محمد بن جعفر زاد في نسخة ابن ابي كثير للركن اي للحجر الاسود فاستلمه اي تعبدا فما في نسخة ما بلا فاء لنا والرمل بالنصب مفعول معه وجوبا عند البصريين نحو مالك وزيد وبالجر بلام في نسخة وبالعطف علي الضمير في اخري جوازا عند الكوفيين انما كنا راءينا بوزن فاعلنا بالهمز من الرءية اي اريناهم بذلك انا اقوياء قاله القاضي عياضوفي نسخة رايينا بياءين بلا همز من المرياة اي اظهرنا لهم القوة ونحن ضعف--------------اء لان المراءي يظهر غير ما هو عليه	1259	-1703419777706163547	99	160.5	79	559	17.71019744873047	17	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms391	true	5680474920583974591	33	91	175	472	1502	300	----اليس يوم النحر نصب علي خبر ليس اي اليس اليوم يوم النحر ويجوز الرفع علي انه اسمها وال-------تقدير اليس يوم النحر هذا اليوم وعلي هذا التقدير قا--------------------------------ل اليس ذو --حجة يعني اليس ذو حجة هذا الشهر وقوله اليس-------------------------- بالبلدة الحرام قال الكرماني فان قلت البلدة مءنث فما حكم الحرام قلت لفظ الحر-------------------------------------ام اضمحل منه معني الوصفية وصار اسما	391	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms1335	false	-5822606886605655783	228	297	1124	1492	1508	300	ابن عباس يوم النحر بالنصب- خبر ليس اي اليس اليوم يوم النحر ويجوز الرفع علي انه اسمها والخبر محذوف اي اليس يوم النحر هذا اليوم فقا----------------ل اليس في نسخة قال باسقاط الفاء و اليس ذا الحجة بالنصب وفي نسخة ذو الحجة بالرفع وتوجيهها يعرف مما مر انفا اليست بالبلدة الحرام بتانيث-------------- البلدة ------وتذكير الحرام الذي هو صفتها واستشكل الجمع بينهما واجيب بان الحرام اضمحل منه معني الوصفية وصار اسما	1335	-1703419777706163547	183	267.5	142	405	45.185184478759766	30	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms394	true	6626042552892641998	96	179	506	969	1581	300	ابي جحيفة رضي الله عنه AUTO 980 حديث خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فصلي بنا الظهر والعصر وبين يديه عنزة والمراة والحمار يمرون من وراءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ------------------------ابن مالك المشكل من هذا الحديث قوله والمراة والحمار يمرون فاعاد ضمير الذكور العقلاء علي مءنث ومذكر غير عاقل والوجه فيه انه اراد والمراة والحمار وراكبه فحذف الراكب لدلالة الحمار عليه مع نسبة مرور مستقيم اليه ثم غلب تذكير الراكب المفهوم علي تانيث المراة و-----عقلهما علي بهيمية الحمار فقال يمرون	394	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms0514	false	7361759510174437254	23	121	112	628	1534	300	ابي جحيفة قال سمعت ابي ----------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فصلي بنا الظهر والعصر وبين يديه عنزة والمراة والحمار يمرون من وراءها انظر 187 مسلم 503 فتح ادم اي ابن ابي اياس قال خرج في نسخة يقول خرج علينا رسول الله في نسخة علينا النبي فصلي في نسخة وصلي بالواو والمراة والحمار يمرون المناسب يمران لكن يصح ما قاله بتقدير محذوف كما افاده ابن مالك حيث قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد -المراة والحمار وراكبه فحذف الراكب لدلالة الحمار ع-------------------------ليه ثم غلب تذكير الراكب المفهوم علي تانيث المراة وذا العقل--- علي الح-------مار فقال يمرون	514	-1703419777706163547	288	496.0	233	667	43.178409576416016	45	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms395	true	6850418367325989145	157	203	785	1017	1493	300	ابي حميد الساعدي رض--ي الله عنه AUTO 984 حديث لاعرفن ما جاء الله رجل ببقرة لها خوار --قال التيمي اي لارينكم غدا علي هذه الحالة فلاعرفنكم ب----------------------------ها واللام جواب قسم مقدر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعرفن بحرف النفي ا--------ي م------------------------------------------------------------------------ا ينبغي ان تكونوا علي هذه الحالة فاعرفكم بها وما	395	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms1152	false	-40155411863182733	180	267	837	1287	1465	300	ابو حميد قال النبي صلي الله عليه وسلم لاع--------رفن ما جاء الله رجل ببقرة لها خوار ويقال جءار تجارون النحل ترفعون اصواتكم كما تجار البقرة باب زكاة البقر اي بيان وجوبها والبقر اسم جنس يكون للمذكر والمءنث من بقرت الشء اذا شققته لان البقر يبقر الارض بالحراثة ابو حميد اسمه عبد الرحمن الساعدي لاعرفن في نسخة لا اعرفن وهي المرادة من الاولي ما جاء الله رجل ما مصدرية اي مجء رجل الله ببقرة الي اخره ومعني الجملتين لا ينبغي ان تكونوا علي هذه الحالة فاعرفكم بها غدا	1152	-1703419777706163547	127	142.0	97	458	27.729257583618164	18	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms408	true	7121528948047248701	68	140	322	681	1474	300	ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفخ فيه يمينه وشماله و بين يديه ووراءه قال ابو البقاء كل ذلك منصوب علي الظرف انتهي وقوله------------------------------------------------------------------------------ في الح----------------ديث تعاله قال الزركشي الهاء هنا للوقف وقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قال الكرماني حرف الاستفهام فيه مقدر وتقديره ادخل الجنة وان سرق وان زني	408	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms3878	false	2547174934656081760	129	256	643	1226	1439	300	ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله و-بين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا قال فمشيت معه ساعة فقال لي اجلس ها هنا قال فاجلسني في قاع حوله حجارة فقال لي اجلس ها هنا حتي ارجع اليك قال فانطلق في الحرة حتي لا اراه فلبث عني فاطال اللبث ثم اني سمعته وهو مقبل وهو يقول وان سرق وان زني قال فلما جاء لم اصبر حتي قلت يا نبي الله جعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا يرجع اليك شيءا قال ذلك جبريل عليه السلام عرض لي في جانب الحرة قال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نع---------------------------------------------م قال قل--ت وان سرق وان زني	3878	-1703419777706163547	223	360.5	172	631	35.340728759765625	42	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms419	true	6352676905301421622	84	111	445	582	1506	300	فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمن يومءذ للجبار -اذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا	419	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms4313	false	-7997595580971753848	8	35	36	174	1595	300	فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمن يومءذ للجبار واذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا	4313	-1703419777706163547	137	269.0	110	138	99.27536010742188	26	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms427	true	3129666325362097923	18	50	88	243	1512	300	بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون و----عليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره فقالوا ما اولت ذلك يا رسول الله	427	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms4131	false	3102962923123326931	268	300	1288	1442	1442	300	بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره -قالوا ما اولته--- يا رسول الله-	4131	-1703419777706163547	148	274.5	118	159	93.0817642211914	29	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms431	true	-892753591671154486	168	214	855	1109	1526	300	يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار---------------------------------------------- حتي اذا هذبوا ونقوا قال الطيبي نقوا تفسير لقوله هذبوا وادخل واو العطف بين المفسر والمفسر قوله فلاحدهم اهدي بمنزله في الجنة قال الطيبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي لا يتعدي بالباء بل باللام و---الي فالوجه ان يضمن معني اللصوق	431	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms3920	false	3194564034945752959	17	131	84	655	1485	300	يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده --------------------------------لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا انظر 2440 فتح ونزعنا ما في صدورهم من غل ذكره بين رجال الاسناد لان الحديث كالتفسير له سعيد اي ابن ابي عروبة عن قتادة اي ابن دعامة عن ابي المتوكل هو علي بن داود الناجي بنون وجيم علي قنطرة قيل انها صراط غير الصراط الذي علي متن جهنم وقيل انها من تتمته وانها طرفه الذي يلي الجنة اهدي بمنزلة قيل اهدي لا يتعدي بالباء بل باللام او بالي فكانه -----ضمن معني اللصوق	3920	-1703419777706163547	167	238.5	132	608	27.467105865478516	24	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms443	true	-4529325903767189790	109	140	562	708	1559	300	صلي الله عليه وسلم قال والله لا يءمن احدكم والله لا يءمن -------احدكم- قيل---- يا رسول الله ومن قال الكرماني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الواو عطف------------------------ علي مقدر اي سمعنا قولك وما عرفنا من هو	443	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms3687	false	-556213496998722824	27	121	128	564	1464	300	صلي الله عليه وسلم قال والله لا يءمن------ والله لا يءمن والله لا يءمن قيل ومن يا رسول الله ----قال الذي لا يامن جاره بوايقه تابعه شبابة واسد بن موسي وقال حميد بن الاسود وعثمان بن عمر وابو بكر بن عياش وشعيب بن اسحاق عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة فتح والله لا يءمن الخ اي لا يءمن ايمانا كاملا او هو في حق المستحيل او ان خرج مخرج الزجر والتغليظ قيل ومن يا رسول الله الواو زاءدة او استءنافية او عاطفة علي مقدر اي سمعنا قولك وما عرفنا من هو	3687	-1703419777706163547	124	190.0	95	446	27.802690505981445	25	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms444	true	-919568970334888585	68	147	359	756	1541	300	سمعت اذناي كلا-----------------م النبي صلي الله عليه وسلم ولنا ان نقدر سمعت اذناي النبي صلي الله عليه وسلم متكلما انتهي قوله فلي-------------كرم ضيفه جاءزته قال الكرماني فان قلت بم انتصب قلت مفعول ثان للاكرام لانه في معني الاعطاء او هو كالظرف او منصوب بنزع الخافض قوله قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يوم وليلة فان قلت كيف جاز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوع الزمان خبرا عن الجثة قلت اما باعتبار ا-----ن له حكم الظرف واما مضاف مقدر----------- اي زمان جاءزته يوم وليلة	444	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms3688	false	-6383677438014840217	149	248	803	1304	1556	300	سمعت اذناي وابصرت عيناي حين تكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما جاءزته يا رسول الله قال يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت 6476 مسلم 48 فتح جاءزته اي عطاءه مشتقة من الجواز لان ذلك حق جواره عليه قال يوم وليلة وجه وقوع الزمان خبرا عن الجثة---- اما باعتبار ان يكون له حكم الظرف او بتقدير زمان في المبتدا اي زمان جاءزته يوم وليلة	3688	-1703419777706163547	193	266.5	149	619	31.1793212890625	33	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms464	true	1318686083604302515	244	286	1237	1476	1549	300	الفاء السببية التي ينتصب بعدها الفعل المضارع------ واللام بالكسر بمعني كي وجاز اجتماعهما لانهما -امر واحد او الجزاءية لكونها جوابا للامر او زاءدة علي مذهب الاخفش او هي عاطفة علي ا-شفعوا واللام-------- للامر او علي مقدر اي اشفعوا لتءج---------روا نحو واياي فارهبون	464	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms3691	false	-162389004768567606	169	207	852	1072	1522	300	الفاء للسببية التي ينتصب------------ المضارع بعدها واللام بالكسر بمعني كي وجاز اجتماعهما لانهما لامر واحد او هي---------------------------- زاءدة علي مذهب الاخفش او--- عاطفة علي المفعول واللام بالسكون للامر او علي مقدر اي اشفعوا لتءجروا فلتءجروا نحو -اياي فارهبون	3691	-1703419777706163547	190	315.5	155	264	71.96969604492188	27	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms509	true	9065950244687085879	36	81	184	453	1582	300	اي تواصوا ايها الرجال في حق النساء بالخير--------------------- ويجوز ان تكون الباء للتعدية والاستفعال بمعني الافعال نحو الاستج--------------ابة وقال البيضاوي الاستيصاء قبول الوصية والمعني اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن وقال الطيبي الاظهر ان السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بخير	509	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms2350	false	-3316536232232070337	133	167	655	853	1515	300	اي تواصوا في حقهن----------------- بالخير قال الكرماني عقب هذا ويجوز ان تكون الباء للتعدية والاستفعال بمعني الافعال نحو الاستجابة بمعني الاجابة وقا-------------------------------------------------------------------------------ل الطيبي---------- السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بخير	2350	-1703419777706163547	157	278.5	130	304	51.644737243652344	23	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms529	true	6908235456663248398	94	116	473	586	1506	300	يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة بلفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع------- من هذا الحديث-------------------- ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر	529	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms0301	false	-5794575203342118006	145	172	742	881	1565	300	يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة -لفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع بينهما من هذا الحديث ان ثبتت رواية النصب ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر	301	-1703419777706163547	112	196.5	90	140	80.0	19	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms532	true	4518059065805886817	260	297	1339	1516	1531	300	لا تقوم الساعة حتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته قال الزركشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الياء وكسر الهاء من الهم وهو الحزن يقال اهمه اذا--------------------------------------------- احزنه و رب المال بالنصب مفعول ----------------و من يقبل	532	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms1121	false	5380166963932912116	1	77	5	376	1471	300	لا تقوم الساعة حتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي انظر 85 مسلم 157 فتح ابو الزناد اسمه ذكوان عن عبد الرحمن هو ابن هرمز الاعرج فيفيض بفتح اوله من فاض الاناء اذا امتلا حتي يهم بضم الياء وكسر الهاء من-------------------- اهمه الامر اذا اقلقه بفتح الياء وضم الهاء من همه الشء احزنه-- رب المال بالنصب مفعول الفعل علي الضبطين من يقبل	1121	-1703419777706163547	143	223.5	112	393	36.38676834106445	28	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms533	true	2381680551710612791	226	269	1150	1367	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب قال الكرماني اكثر بالنصب ويحتمل الرفع ايض------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهو افعل التفضيل وجاز وقوع المفاضلة بينه وبين لفظ -------مني لانها ليست اجنبية	533	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms0189	false	-4067021087679220954	0	68	0	317	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب تابعه معمر عن همام عن ابي هريرة فتح سفيان اي ابن عيينة حدثنا عمرو هو ابن دينار المكي عن اخيه اسمه همام بن منبه اكثر حديثا بنصب اكثر خبر ما وهو افعل --تفضيل وجاز وقوع الفاص-لة بينه وبين من في قوله مني لانها ليست اجنبية	189	-1703419777706163547	170	293.5	133	320	53.125	32	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms533	true	2381680551710612791	223	252	1138	1270	1519	300	ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب قا----ل الكرماني اكثر	533	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms0195	false	3472753685082329028	124	154	663	795	1503	300	ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ا----كثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب لان عبد الله كان اكثر	195	-1703419777706163547	120	219.0	92	136	88.23529052734375	25	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms544	true	-6150635747655794617	247	289	1308	1530	1583	300	كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كهيءتها اذا طعنت قال الكرماني يكلم-----------------------------------------------------------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يكلم به فحذف الجار واوصل المجرور الي الفعل و المسلم هو مفعول ما لم يسم فاعله واعاد الضمير في كهيءتها ال------------------------------ي الكلم مءنث---------------------------------------------------------------------ا باعتبار الجراحة	544	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms0300	false	-4547036820429435456	57	143	265	715	1523	300	كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كهيءتها اذ- طعنت تفجر دما اللون لون الدم والعرف عرف المسك 5533 مسلم 1876 فتح احمد بن محمد اي ابن موسي المروزي حدثنا عبد الله اي ابن المبارك وفي نسخة اخبرنا عبد الله كل كلم بفتح الكاف وسكون اللام اي جرح يكلمه بالبناء للمفعول اي يكلم به فحذف الجار واوصل---------------------------------------------------------- الضمير بالفعل وفي نسخة كلمة يكلمها اي جراحة يكون اي الكلم وفي نسخة تكون بمثناة فوقية كهيءتها اي كهيءة الكلمة ويجوز تانيث الكلمة ايضا باعتبار الجراحة	300	-1703419777706163547	132	200.5	105	509	25.933202743530273	22	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms545	true	4751333595669041194	75	132	383	662	1526	300	من اتاه الله مالا فلم يءد -كاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع قال السهيلي هو بالنصب علي الحال اي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مثل هذه الحال وقال الطيبي هو نصب مجري المفعول اي صور له -----------------------ما-له ------------شجاعا اقرع ضمن مثل معني التصير اي صير ماله----------------------------------------------------- علي صورة شجاع قال الكرماني وروي بالرفع خبر مبتدا محذوف اي والمصور شجاع	545	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms1114	false	-122602744180326698	149	238	765	1204	1510	300	من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا لا يحسبن الذين يبخلون الاية 6957 مسلم 987 فتح عن ابي صالح هو ذكوان مثل بضم الميم --------------------------------اي صور له يوم القيامة في نسخة له ما له يوم القيامة شجاعا بضم المعجمة الحية الذكر وقيل الذي يقوم علي ذنبه ويواثب الراجل والفارس وهو مفعول ثان ل مثل وفي نسخة شجاع------------------ بالرفع خبر مبتدا محذوف اي والمصور شجاع	1114	-1703419777706163547	154	190.0	118	489	31.492841720581055	25	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms553	true	-810812148732982671	217	299	1103	1530	1534	300	دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النهاية---------------------------------------------------------------------------------- اي فلان وقد اختلف الجمهور هل هو ترخيم فلان والجمهور علي انه -----ليس ترخيما له ولو كان ترخيما لفتحوها او ضموها قال سيبويه ليست ترخيما وانما هي صيغة ارتجلت في النداء وقد جاء في غير النداء للضرورة قال في لجة امسك فلانا عن فل فكسر اللام للقافية وقال الازهري -ليس بترخيم فلان ولكنهما كلمة علي حدة فبنو اسد يوقعونها علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد وغيرهم يثني ويجمع ويءنث	553	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms2050	false	2808921274883189987	140	255	694	1249	1476	300	دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم قال ابو بكر يا رسول الله ذاك الذي لا توي عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكون منهم انظر 1897 مسلم 1027 فتح حدثنا سعد في نسخة حدثني سعد شيبان اي ابن عبد الرحمن عن يحيي اي ابن ابي كثير زوجين اي صنفين كل خزنة باب اي خزنة كل باب فهو من باب القلب نبه عليه الكرماني اي فل اي يا فل بضم اللام وفتحها مثلها فلان حذف منه الالف والنون وليس ترخيما علي المشهور والا لقيل يا فل------ا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الازهري وليس بترخيم فلان ولكنه-ا كلمة علي حدة فبنو اسد يوقعونها علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد وغيرهم يثني ويجمع ويءنث	2050	-1703419777706163547	211	333.5	168	694	30.403457641601562	32	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms555	true	1910616166477469895	188	279	958	1464	1556	300	ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العل-------ي----------------------------------------------------------------------------------------------- قال الكرماني قوله من الاموال بيان ل الدثور وتاكيد او وصف لان الدثور يجء بمعني الكثرة قو-----------------له تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين قال الزركشي هذا من باب التنازع المتعدد وهو تنازع ثلاثة افعال في اثنين ظرف ومصدر وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يكون منهن كلهن بكسر اللام تاكيد للضمير المجرور وقوله ثلاثا وثلاثين قال الزركشي كذا اثبت في اكثر الروايات وروي ثلاث وثلاثون بالرفع وهو الوجه وقال الحافظ ابن حجر وجه الاول بان اسم كان محذوف والتقدير حتي يكون العدد منهن كلهن ثلاثا وثلاثين	555	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms0744	false	-2029399319204245276	175	258	858	1329	1513	300	ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلا والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون قال الا احدثكم ان اخذتم ادركتم من سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلا------------------------------------------------------------------------------------------------ثا وثلاثين فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهن ثلاثا وثلاثين	744	-1703419777706163547	129	73.5	104	774	16.66666603088379	18	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms581	true	-4919037419287452579	183	241	949	1235	1546	300	ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي قال الكرماني فان قلت الا لها صدر الكلام فما المعطوف عليه بالواو والمناسب ان يقال بدونها نحو الا انهم هم المفسدون البقرة قلت هو عطف علي مقدر اي الا ان الله حبس عنها وانها لم تحل قوله الا وا-------------------------------نها ساعتي هذه حرام	581	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms4066	false	-8295592631679574780	37	69	175	328	1425	300	ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام	4066	-1703419777706163547	108	187.5	84	317	34.069400787353516	20	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms584	true	7974101101302936349	128	171	677	888	1615	300	ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين----- وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن ب---الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	584	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms3890	false	2248807373963812706	124	169	605	824	1484	300	ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييءس من الجنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	3890	-1703419777706163547	210	406.0	167	219	95.89041137695312	40	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms599	true	-3972251278021580337	214	300	1097	1522	1522	300	استثناء م-----فرغ وقال النحاة كل مفرغ متصل ومعناه كل شء لم اكن اريته من قبل مقامي رايته في مقامي هذا و رايته في موضع--------------------------------------------------------------- الحال وتقديره ما من شء لم اكن اريته كاءنا في حال من الاحوال الا في حال رءيتي اياه قال وقوله في من---------------------------امي يحتمل المصدر والزمان والمكان قال وقوله حتي الجنة بالنصب ف حتي عاطفة عطفت الجنة علي الضمير المنصوب في اريته وفي بعضها بالجر فهي جارة ويحتمل الرفع علي ان ح----تي ابتداءية اي حتي الجنة------- مرءية فهو نح----------------------------------------------------------------- اكلت السمكة حتي راسها-	599	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms0155	false	-4975204651030340635	145	236	740	1218	1538	300	استثناء متصل مفرغ و-----------كل مفرغ متصل ومعناه ان ما---------------- قبل الا مفرغ لما بعدها لانه مستثني من كلام غير تام فالغيت فيه الا من حيث العمل لا من حيث المعني والتفريغ من الحال-------------- اي لم اكن اريته كاءنا في حال من الاحوال الا في حال رءيتي اياه ولذلك جاء في استثناء الفعل بهذا التاويل مقامي يحتمل المصدر والزمان والمكان------------------------------------------------------------------------------ وفي نسخة مقامي هذا حتي الجنة والنار برفعهما بجعل حتي ابتداءية اي حتي الجنة والنار مرءيتان وبنصبهما بجعلها عاطفة لهما علي مفعول رايته وبجرهما بجعلها جارة كما في اكلت السمكة حتي راسها	155	-1703419777706163547	208	247.5	166	597	34.84086990356445	32	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms603	true	-8761983643318684767	266	288	1336	1445	1512	300	يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه	603	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms3381	false	6650897486957797992	76	98	368	477	1503	300	يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه	3381	-1703419777706163547	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms604	true	1397895269349774526	148	175	770	923	1544	300	تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك قال الزركشي كلاهما-------------------------------------------------------------------- بالنصب لانه في جواب النهي وقال الكرماني ------------------------------------------------------------------------------------اسناد الاحصاء والايعاء الي الله من باب المشاكلة	604	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms1855	false	-6366594224362061039	100	156	484	772	1481	300	تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك انظر 1433 مسلم 1029 فتح عن فاطمة اي بنت المنذر عن اسماء اي بنت ابي بكر فيحصي الله عليك بالنصب-------- جواب النهي وكذا قوله فيوعي الله عليك والمعني لا تجمعي المال في الوعاء محفوظا لا تخرجينه شحا فيضيق الله عليك واسناد ---------الايعاء الي الله من باب المشاكلة	1855	-1703419777706163547	106	151.5	85	305	34.75409698486328	17	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms609	true	499890596014305143	156	187	816	973	1530	300	صلي الله عليه وسلم خرج---- ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد----- رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الكرماني اصبح تامة لا تحتاج الي خبر وقوله فانه لم يخف علي مكانكم	609	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms0794	false	6888997680120686368	178	248	871	1234	1490	300	صلي الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد---------------------------------- فانه لم يخف علي مكانكم	794	-1703419777706163547	117	163.5	93	397	29.471033096313477	20	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms609	true	499890596014305143	156	187	816	973	1530	300	صلي الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد----- رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الكرماني اصبح تامة لا تحتاج الي خبر وقوله فانه لم يخف علي مكانكم	609	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms1487	false	-6696906113143550737	184	255	917	1286	1509	300	صلي الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد---------------------------------- فانه لم يخف علي مكانكم	1487	-1703419777706163547	117	170.0	93	403	29.032258987426758	21	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms611	true	-2062886156587340454	114	175	569	876	1509	300	انما كان منزل ينزله النبي صلي الله عليه وسلم ------------------تعن--------------------------------------------------ي المحصب كذا في البخاري قال ابن مالك في توضيحه في رفع المنزل ثلاثة اوجه احدها ان يجعل ما بمعني الذي واسم كان ضمير يعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي المحصب فان هذا الكلام مسبوق بكلام ذكر فيه المحصب فقالت ام المءمنين رضي الله عنها ان الذي كانه المحصب منزل ين--------زله رسول الله صلي الله عليه	611	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms1345	false	-5890626942095955146	202	300	1010	1496	1496	300	انما كان منزل ينزله النبي صلي الله عليه وسلم ليكون اسمح لخروجه يعني بالابطح مسلم 1311 فتح سفيان اي الثوري انما كان اي المحصب منزلا بنصبه خبر كان واسمها ما قدرته وفي نسخة --منزل برفعه خبر ان ب-------جعل ما بمعني الذي واسم كان ما قدرته ايضا وخبرها محذوف والتقدير ان الذي كان المحصب اياه منزل اسمح اي اسهل بالابطح متعلق ب ينزل وفي نسخة الابطح بحذف الباء 1766 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو عن عطاء عن ابن عباس-------------- رضي الله عنهما قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه-	1345	-1703419777706163547	141	162.5	109	510	27.647058486938477	23	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms612	true	-749337699802645082	253	276	1303	1420	1527	300	اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها وا-------------لخازن مثل ذلك ولا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	612	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms1129	false	3020715661909864893	224	250	1154	1283	1514	300	اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك -لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1129	-1703419777706163547	114	213.0	91	130	87.69230651855469	21	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms612	true	-749337699802645082	253	276	1303	1420	1527	300	اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها وا--------لخازن مثل ذلك ولا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	612	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms1519	false	-8940702678612967473	68	93	336	460	1409	300	اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك -لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1519	-1703419777706163547	114	215.5	91	125	91.19999694824219	21	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms613	true	-6180432100310316661	47	69	238	344	1548	300	اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه	613	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms0283	false	-5957008367458011247	62	84	320	426	1485	300	اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه	283	-1703419777706163547	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms635	true	7010089334878565799	145	234	756	1218	1554	300	كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من قدح يقال له الفرق قال الكرماني والنبي يحتمل ان يكون----------------------------------------------------------------- مفعولا معه---------------------- وان يكون عطفا علي الضمير المرفوع المتصل فان قلت كيف يكون عطفا ولا يصح ان يقال اغتسل والنبي صلي الله عليه وسلم بضمير المتكلم قلت يقدر مناسبه مما يصح وهو من باب تغليب المتكلم علي الغاءب كما غل------------------ب في قوله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة البقرة المخاطب علي الغاءب--- وتقديره -------------------------------------------------------------اسكن انت ولتسكن زوجك وقوله------------------------------------------------------ من اناء واحد من قدح م-------------------------ن الاولي ابتداءية والثانية بيانية	635	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms0315	false	-3098622345315688976	150	265	752	1338	1515	300	كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من قدح يقال له الفرق 7339 مسلم 319 فتح ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن القرشي كنت اغتسل انا والنبي بنصب النبي علي انه مفعول- معه وبرفعه بالعطف علي انا وان لم -----------------------------------------------------------يصح ان يكون اغتسل عاملا فيه لتغليب المت----------------------------------------------------------------كلم علي الغاءب كتغليب المخاطب علي الغاءب في قوله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة البقرة فيقدر عامل كما قدر ثم وتقديره هنا ويغتسل النبي وانما غلب الذكر علي الانثي ثم لان ادم اصل في سكني الجنة وهنا بالعكس لكون المراة هي محل الشهوة وحامله علي الاغتسال من قدح بدل من اناء باعادة الجار و من فيها ابتداءية وقيل ان الاولي ابتداءية والثانية بيانية	315	-1703419777706163547	228	327.0	181	710	32.112674713134766	37	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms646	true	1552498714275811069	169	195	899	1022	1552	300	ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قال الكرماني ولا عليك اي لا باس عليك في عدم التعجيل او لا-------- زاءدة اي ليس عليك التعجيل	646	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms1778	false	-1145389678021904742	17	40	85	194	1551	300	ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابو----------------------يك اي لا باس عليك في عدم التعجيل او لا الثانية زاءدة اي ليس عليك التعجيل	1778	-1703419777706163547	101	187.5	79	131	77.09923553466797	20	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms654	true	8940522036405817388	91	122	445	597	1471	300	من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكرماني فان قلت المستعمل عمر بدون الهمز قلت جاء اعمر الله بك منزلك فمعناه من اعمر ارضا بالاحياء فهو احق بها من غيره	654	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms1689	false	6341895499164536537	181	241	890	1189	1484	300	من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق قال عروة قضي به عمر رضي الله عنه في خلافته فتح من اعمر بالبناء للفاعل وفي نسخة اعمر بالبناء للمفعول وفي اخري عمر قال تعالي وعمروها اكثر مما عمروها الروم قال القاضي عياض وهو الصواب لكن قال الكرماني قد--------------------------------- جاء اعمر الله بك منزلك فمعناه من اعمر ارضا بالاحياء فهو احق---- من غيره	1689	-1703419777706163547	113	200.5	89	336	33.630950927734375	22	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms663	true	5034810287447564567	237	269	1151	1310	1452	300	محذوف اي عليه او فيه والكاف للتشبيه اي كن مشابها لما انت عليه اي يكون حالك في المستقبل مشابها لحالك في الماضي او الكاف زاءدة اي الزم الذي انت عليه وهو الاقامة	663	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms0635	false	8613415818312165584	0	32	0	159	1443	300	محذوف اي عليه او فيه والكاف للتشبيه اي كن مشابها لما انت عليه اي يكون حالك في المستقبل مشابها لحالك في الماضي او الكاف زاءدة اي الزم الذي انت عليه وهو الامامة	635	-1703419777706163547	158	315.0	126	159	99.3710708618164	31	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms673	true	8123154795433344539	19	45	103	227	1515	300	ام قيس بنت محصن الاسدية رضي الله عنها AUTO 1705 حديث انها اتت---------- النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------سلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة -قال	673	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms3579	false	7362895155880476206	76	114	368	562	1476	300	ام قيس بنت محصن الاسدية اسد خزيمة وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن النبي صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال	3579	-1703419777706163547	92	136.0	70	194	47.42267990112305	16	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms678	true	4959309992093409500	226	290	1165	1486	1546	300	القاسم بن محمد----- كان في بريرة ثلاث سنن ارادت عاءشة ان تشتريها فتعتقها فقال اهلها ولنا الولاء قال الكرماني فان قلت لا تدخل الواو بين القول والمقول قلت هذا عطف علي مقدر اي قال اهلها نبيعها ولنا الولاء قوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لو شءت شرطية هو جواب لو والياء حاصلة من اشباع الكسرة قوله واعتقت فخيرت في ان تقر تحت	678	-4776845662194293074	Sham19Y0018106-ara1.ms3468	false	3255341208008905352	258	300	1289	1500	1500	300	القاسم بن محمد يقول كان في بريرة ثلاث سنن ارادت عاءشة ان تشتريها فتعتقها فقال اهلها ولنا الولاء فذكرت ذلك ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو شءت شرطتيه لهم فانما الولاء لمن اعتق قال-------------- واعتقت فخيرت في ان تقر تحت-	3468	-1703419777706163547	162	261.0	128	331	48.942596435546875	29	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0018106-ara1