id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms528	false	-7710396022428140706	261	300	1310	1504	1504	300	مالك انه يجوز ايضا جزمه عطفا علي موضع يبولن ونصبه باضمار ان واعطاء ثم حكم --واو الجمع فاما الجزم فظاهر واما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان ال-نهي عنه ال--------جمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقل--ه احد بل-	528	-4776845662194293074	Sham19Y0017747-ara1.ms0037	true	-3229547231506231881	181	217	918	1091	1501	300	مالك انه يجوز ايضا جزمه عطفا علي موضع يبولن ونصبه باضمار ان واعطاء ثم حكم الواو الا ان وجه----------------- النصب يقضي ب--------------ان المنهي عنه انما هو الجمع بينهما دون افراد احدهما و----لم يقل به احد بل	37	-5599415508199099465	144	230.0	115	208	69.23076629638672	24	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms327	false	-7617283338835201663	0	40	0	190	1560	300	غير مشتقة من لفظها لان الحروف لا يشتق منها وانما ضمنت حروفها دلالة علي ان معناها فيها ولو قيل انها اشتقت من لفظها بعد ما جعلت اسما لكان قولا-- ومن اغرب ما قيل فيها ان الهمزة بدل من ظاء المظنة	327	-4776845662194293074	Sham19Y0017747-ara1.ms0548	true	1243857560773218322	130	171	639	831	1571	300	غير مشتقة من لفظها لان الحروف لا يشتق منها وانما ضمنت حروفها دلالة علي ان معناها فيها ولو قيل انها اشتقت من لفظها بعد ما جعلت اسما لكان قولا ب ومن اغرب ما قيل فيها ان الهمزة بدل من ظاء المظنة	548	-5599415508199099465	190	374.5	150	192	98.95833587646484	40	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms561	false	4463396297809314652	128	156	670	796	1556	300	من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ------- من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام	561	-4776845662194293074	Sham19Y0017747-ara1.ms0559	true	-5618924938385440120	38	67	176	309	1476	300	من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام	559	-5599415508199099465	126	244.0	98	133	94.7368392944336	28	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms159	false	6982262289779151553	265	287	1354	1455	1520	300	الحكم بن حزن رضي الله عنه AUTO 348------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث قدمت ع------------------------------------------------------------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سابع سبعة او تاسع تسعة	159	-4776845662194293074	Sham19Y0017747-ara1.ms0575	true	-3551664931326898618	16	102	89	514	1483	300	الحكم بن حزن رضي الله عنه شهدنا الجمعة مع النبي صلي الله عليه وسلم فقام متوكءا علي عصا او قوس رواه ابو داود هو الحكم بن حزن الكلفي بضم الكاف وسكون اللام وبالفاءمن كلفة هوازن وقيل انه من كلفة تميم قال الحازمي اظنه وهما وحديثه عند اهل الحجاز وقال ابن عبد البر ليس له الا حديث واحد روي عنه سعيد بن رزيق بضم الراء وفتح الزاي وبالقاف الحديث اخرجه ايضا احمد واول الحديث وفدت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سابع سبعة او تاسع تسعة	575	-5599415508199099465	88	151.0	67	425	20.705883026123047	18	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms652	false	7663554925958810817	154	181	787	927	1544	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما كان ليلتها-------------------------------- يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون	652	-4776845662194293074	Sham19Y0017747-ara1.ms0715	true	-4745397716442651274	22	56	114	286	1590	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون	715	-5599415508199099465	140	268.0	113	172	81.39534759521484	27	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms612	false	-749337699802645082	253	276	1303	1420	1527	300	اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها وا-------------لخازن مثل ذلك ولا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	612	-4776845662194293074	Sham19Y0017747-ara1.ms0775	true	-5256373254914886324	256	282	1294	1423	1508	300	اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك -لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	775	-5599415508199099465	114	213.0	91	130	87.69230651855469	21	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms415	false	-832771834099540588	61	117	310	600	1500	300	ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها روا---ه مسلم ----------------------------------------------قال القاضي عياض هكذا وقعت الرواية اشر بالالف واهل النحو يقولون لا يجوز اشر و اخير وانما يقال هو خير منه وشر منه قال و---جاءت الاحاديث الصحيحة باللغتين جميعا وهو حجة في جوازهما جميعا وانهم- لغتان	415	-4776845662194293074	Sham19Y0017747-ara1.ms1520	true	5553555486432712902	29	90	146	453	1522	300	ان من -شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها ب اخرجه مسلم قوله من شر الناس لفظ مسلم اشر وقعت به الرواية قال القاضي---------------------------------- واهل النحو يقولون لا يجوز اشر و-اخير وانما يقال هو خير منه وشر منه قال وقد جاءت الاحاديث الصحيحة باللغتين جميعا وهي حجة في جوازهما جميعا وانهما لغتان	1520	-5599415508199099465	251	454.0	202	343	73.17784118652344	43	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms318	false	-2664800029381159685	96	233	505	1218	1538	300	حتي يبلغ وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المجنون حتي يفيق قال الشيخ تقي الدين السبكي في كتاب ابراز الحكم هذه غايات مستقبلة المغيا------- بها و هو قوله رفع ماضي والماضي لا يجوز ان تكون غايته مستقبلة فلا تقول سرت امس حتي تطلع الشمس غدا لان مقتضي ال----فعل ماضيا كون اجزاء المغيا جميعا ماضية والغاية ظرف المغيا ويستحيل ان يكون المستقبل ظرفا للماضي لان الان -------بينهما والغاية اما داخلة في المغيا فتكون ماضية ايضا واما خارجة عنه مجاو------زة له فيصح ان -يكون الان -----غاية للماضي واما ان تكون منفصلة حتي يكون المنفصل المستقبل عن الماضي غاية له فكيف قال رفع---------------------------------------- القلم عن الصبي حتي يبلغ قال وهذا السءال انا حركته وجوابه بالتزام حذف او مجاز حتي يصح الكلام فيحتمل ان يقدر رفع القلم عن الصبي فلا يزال مرتفعا حتي يبلغ او فهو مرتفع حتي يبلغ فيبقي الفعل الماضي	318	-4776845662194293074	Sham19Y0017747-ara1.ms1652	true	-6707737404252741047	160	264	839	1387	1573	300	حتي يبلغ و ح---------تي يستيقظ و ح----------تي يفيق عاد---------------------------------------------------ات مستقبلة والفعل المعني بها-- هو -----رفع ماض- والماضي لا يجوز ان يكون غايته مستقبلة ------------------------------------لان مقتضي كون الفعل ماضيا كون اجراء المعني جميعا ماضيه والغاية ظرف المعني ويستحيل ان يكون المستقبل ظرفا للماضي لان الان فاصل ب بينهما والغاية اما داخلة في المعني فيكون ماضي-----ا واما خارجة---- مجاورة فالمجاور هو الان فيكون الان هو الغاية لا----------------------------------------- المستقبل الذي الان فاصل بينه وبين المعني الثاني ان الرفع يستدعي سبق وضع ولم يكن القلم موضوعا واجاب عن الاول----------------------------- بالتزام حذف في------------- الكلام -----------وهو رفع القلم ---------فلا يزال مرتفعا حتي يبلغ اذ -هو مرتفع حتي يبلغ --------وعن الثاني	1652	-5599415508199099465	384	507.0	302	783	49.042144775390625	49	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms517	false	-8167069717205296203	78	152	384	770	1550	300	ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر قال القرطبي رويناه باع سلعته بغير ياء ورويناه بالياء فعلي الياء يكون بايع بمعني ساوم كما في الرواية الاخري ساوم فكانه بايع وتكون الباء بمعني عن كما قال الشاعر فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب اي عن النساء وعلي اسقاطها يكون معني بايع باع فيتعدي بنفسه و سلعة مفعول قوله ورجل بايع --اما لا يريد-- الا للدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه -----لم يف	517	-4776845662194293074	Sham19Y0017747-ara1.ms2228	true	8775434659149833877	241	275	1238	1401	1530	300	ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف ل--------------------------------------ه بال------------------------------------------------------------------له لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف	2228	-5599415508199099465	111	149.0	84	395	28.10126495361328	20	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms476	false	-4364483149913899540	121	157	569	733	1410	300	ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يذخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	476	-4776845662194293074	Sham19Y0017747-ara1.ms2396	true	-6075313463858791201	116	151	591	750	1545	300	ما من مسلم يدعو----- بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	2396	-5599415508199099465	158	308.0	123	164	96.34146118164062	33	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0017747-ara1