id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms018	true	8111739669018476825	111	152	565	760	1454	300	وانما يقول القاءل ها انا ذا اذا طلب رجل لم يدر احاضر هو ام غاءب فيقول المطلوب ها انا ذا اي الحاضر عندك قال ابن الانباري انما يجعلون المكني بين ها وذا اذا ارادوا القريب في----- الاخبار فمعني ها انا ذا	18	-4776845662194293074	Sham19Y0017726-ara1.ms1012	false	-7123615576059359509	148	187	692	871	1379	300	وانما يقول القاءل ها انا ذا اذا طلب رجل لم يدر احاضر هو ام غاءب فقا-ل المطلوب ها انا ذا اي الحاضر عندك انا ------------وانما يقع جوابا ويقول القاءل اين من يقوم بالامر فيقول له الاخ--------ر ها انا ذا	1012	1089908130813150424	128	204.5	98	200	64.0	26	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms050	true	3247419943152315519	151	180	768	910	1498	300	يونس---------------------------- ان العرب تقول هذا انت تقول -----كذا لم يرد بقوله هذا انت ان يعرفه بنفسه----------------------------------------- ولكنه اراد ان ينبهه كانه قال الحاضر عندنا انت والح--اضر القاءل كذا وكذا	50	-4776845662194293074	Sham19Y0017726-ara1.ms1010	false	8175368367703341453	129	174	594	811	1444	300	يونس ايضا تصديقا لقول ابي الخطاب ان العرب تقول هذا انت تقول كذا وكذا لم يرد بقوله هذا انت ان يعرفه -نفسه كانك تريد ان تعلمه انه ليس غيره هذا محال ولكنه اراد ان ينبهه كانه قال الحاضر عندنا انت او الحاضر القاءل كذا وكذا	1010	1089908130813150424	137	240.5	108	218	62.84403610229492	25	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms176	true	-1695494368030323968	0	62	0	304	1500	300	وهو الزمان الذي هو اخر ما مضي واول ما ياتي من الازمنة وقال الاندلسي في شرح المفصل الفرق بين الزمن والان ان الزمان ماله مقدار يقبل التجزءة و الان لا مقدار له فالان ما كان من الازمنة متوسطا بين الماضي والمستقبل وهو اسم للوقت الحاضر وزعم الفراء -----------------ان اصله من قولك ان الشء يءين اذا اتي وقته كقولك ان لك ان تفعل	176	-4776845662194293074	Sham19Y0017726-ara1.ms0091	false	-3898994201386335392	251	282	1337	1477	1543	300	وهو الزمان الذي هو اخر ما مضي واول ما ياتي من الازمنة وقا-----------------------ل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفراء فيه قولان احدهما ان اصله من ا-----ن الشء يءين اذا اتي وقته كقولك ان لك ان تفعل	91	1089908130813150424	122	221.0	94	321	38.006229400634766	25	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms252	true	-5446095945558721837	222	276	1128	1401	1523	300	انه عدل في اللفظ والمعني ف----كان فيه عدلين -اما عد-----------ل اللفظ فذكر في القول الاول----------------- واما عدل المعني فتغ-ير المدة المحصورة بلفظ الاثنين ا---------لي اكثر من ذلك ومنهم من قال انه----------------- عدله وقع من غير جهة العدل لان باب العدل ا--------لمعارف وهذه --نكرات وقيل -----انه معدول و----جمع لانه بالعدل--- صار اكثر من المدة الاولي	252	-4776845662194293074	Sham19Y0017726-ara1.ms1370	false	-2998159106541918571	68	139	340	695	1482	300	انه عدل في اللفظ والمعني فصار كان فيه عدلين وهما علتان فاما عدل اللفظ فمن واحد الي احاد ومن اثنين الي ثناء واما عدل المعني فتغيير العدة المحصورة بلفظ الاثنين والثلاثة الي اكثر من ذلك مما لا يحصي وقول ثالث انه عدل وان عدله وقع من غير جهة العدل لان باب العدل ان يكون للمعارف وهذا للنكرات وقول رابع انه معدول وانه جمع لانه بالعدل قد صار اكثر من العدة الاولي	1370	1089908130813150424	233	367.0	185	355	65.63380432128906	32	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms274	true	-5480573896797315245	169	225	868	1164	1542	300	من معني التكثير لزم طريقة واحدة لينبء عن ذلك المعني فلبيك ماخوذ من قولهم الب بالمكان اذا اقام به والب علي -----كذا اذا اقام عليه ولم يفارقه و سع------------------------------------------------------------------------------------------------------ديك ماخوذ من المساعدة والمتابعة فاذا قال الانسان لب-------يك فكانه قال دواما علي طاعتك واقامة عليها مرة بعد مرة وكذلك سعديك اي مساعدة ب---عد مساعدة ومتابعة بعد متابعة	274	-4776845662194293074	Sham19Y0017726-ara1.ms0668	false	-5791956862462807233	97	169	487	864	1511	300	من معني التكثير ول------------------------------------بيك ماخوذ من قولنا الب بالمكان اذا اقام به والب علي كذا وكذا اذا اقام عليه ولم يفارقه قال سيبويه حدثنا ابو الخطاب انه يقال للرجل المداوم علي الشء لا يقلع عنه ولا يفارقه قد الب علي كذا وكذا وسعديك ماخوذ من المساعدة والمتابعة فاذا قال الانسان لبيك وسعديك فكانه قال دواما علي طاعتك واقامة عليها مرة بعد مرة وكذلك سعديك اي مساعدة لك بعد مساعدة ومتابعة بعد متابعة	668	1089908130813150424	251	455.0	203	413	60.774818420410156	42	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms377	true	7712323983924700617	119	152	610	774	1490	300	ان يكون او بمعني الواو كما ق-------------------------------------------ال الكوفي وانشدوا عليه جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر وانشدوا--------------------------------- وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها	377	-4776845662194293074	Sham19Y0017726-ara1.ms1315	false	-2236522156693955635	225	268	1144	1357	1530	300	او تكون--- بمعني الواو كقوله تعالي ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم نال------------------------ الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر ممعناه وكانت له قدرا وقال توبة بن الحمير وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها	1315	1089908130813150424	124	207.5	97	240	51.66666793823242	23	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms537	true	7772711878032774314	141	219	782	1168	1563	300	كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه وينصرانه قال الاندلسي في شرح المفصل فيه -------------------------------------------------------------اوجه احدها ان يكون ---ابواه مبتدا و هما مبتدا ثان و اللذان خبرها والجملة في موضع خبر ابواه او ابواه وما بعده في موضع خبر كان واسم كان مضمر فيها يعود علي المولود--------- ومثله--- قول الشاعر-------- اذا ما المرء كان ابوه عبس فحسبك ما تريد الي الفخار الثاني ان ي-----------كون في ---------يكون ضمير المولود و ابواه مبتدا و -----------------هما فصلا	537	-4776845662194293074	Sham19Y0017726-ara1.ms1058	false	-7730822606551798229	192	269	932	1337	1475	300	كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه وينصرانه ففيه ثلاثة-------------------- اوجه فالرفع وجهان والنصب وجه واحد فاحد وجهي الرفع ان يكون المولود مضمرا في يكون والابوان مبتدان----------------------------------------------------------------- وما بعدهما مبني عليهما كانه قال حتي يكون المولود ابواه اللذان يهودانه ومثل ذلك قول رجل من بني عبس اذا ما المرء كان ابوه عبس فحسبك ما تريد الي الكلام والوجه الاخر ان تعمل يكون في الابوين ويكون هم-----------------ا مبتدا والنصب علي ان تجعل هما فصلا	1058	1089908130813150424	192	220.0	148	507	37.86982345581055	31	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms665	true	-5222137584519567432	166	197	803	942	1456	300	قال الشاعر-------------- قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في ال-حي ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر ارادت انسانا ذا غ-----------------------------------------ربة وكان القياس------- ذات غربة	665	-4776845662194293074	Sham19Y0017726-ara1.ms0180	false	-8273032322284604968	233	277	1185	1387	1506	300	قال الشاعر في هذا المعني قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر فانث المبكية وحكي عنها انها قالت لعامر تركتني في الحي ذا غربة وكان حكمها ان تقول ذات غربة	180	1089908130813150424	116	189.5	87	202	57.425743103027344	24	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0017726-ara1