id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms026	true	-7929113228361646998	135	189	664	924	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه عن ان يجدهم علي هذه الحالة والمراد نهيهم عن ان يكونوا عليها فانهم اذا كانوا عليها وجدهم كذلك فهو من باب اطلاق المسبب علي السبب قوله ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري قال المظهري مما امرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به بدل من امري	26	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms0196	false	-6157953340999998964	5	65	21	327	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكت-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه قوله لا الفين اي لا اجدن الالفاء الوجدان قوله متكءا علي اريكته الاريكة السرير المزين والمراد من متكءا علي اريكته التكبر والسلطنة مما امرت به بدل من امري	196	-785463160606013224	111	188.5	84	407	27.272727966308594	23	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms039	true	-8293770405939948587	249	281	1246	1421	1517	300	رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المظهري في شرح المصابيح----------------------- الضمير في كانها راجع الي مقدر اي جعل نفسه	39	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms0459	false	2433958629785523164	230	300	1210	1600	1600	300	رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف قوله رصوا صفوفكم اي ضموا مناكبكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق اي لتكن اعناقكم بعضها محاذية لبعض ولا يتقدم بعضها علي بعض الخلل الفرجة التي تكون بين الشخصين في الصف الحذف بالحاء غير المعجمة ويالذال المعجمة غنم سود صغار من غنم الحجاز واحدها حذفة الضمير في كانها راجع الي مقدر اي جعل نفسه-	459	-785463160606013224	155	265.5	126	391	39.641944885253906	27	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms040	true	3763472737295833015	92	120	463	590	1540	300	لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا را--------------------يته قال المظهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ل----------------------------------------------------------------------ا بمعني ليس او بمعني لم اي ل-ست تشاء او-لم تكن تشاء او تقديره لا زمان تشاء	40	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms0490	false	-6427426911148129260	152	229	744	1092	1441	300	لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته قوله حتي نظن ان لا يصوم منه يعني يفطر اياما كثيرة من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ثم يصوم باقيه وكذلك يصوم اياما كثيرة من الشهر ثم يفطر يعني لا يصوم ابدا ولا يفطر ابدا قوله وكان لا تشاء تراه مصليا الا رايته لا هنا بمعني ليس او بمعني لم اي ليست تشاء او لم تكن تشاء او تقديره لا زمان تشاء	490	-785463160606013224	119	182.5	92	348	34.195404052734375	22	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms042	true	3498114649447013475	121	152	601	756	1537	300	لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اتاه المهاجرون فقالوا يا رسول الله ما راينا قوما ابذل من كثير ولا احسن مواساة من قليل من قوم نزلنا بين اظهرهم	42	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms0994	false	4820403868685544540	164	195	837	992	1534	300	لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اتاه المهاجرون فقالوا يا رسول الله ما راينا قوما ابذل من كثير ولا احسن مواساة من قليل من قوم نزلنا بين اظهرهم	994	-785463160606013224	155	310.0	124	155	100.0	31	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms042	true	3498114649447013475	36	62	173	300	1537	300	لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة-------------- واكرب ابتاه----------------------------------- فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من	42	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms1879	false	4967966099732876411	256	292	1350	1522	1564	300	لما ثقل النبي---- صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة رضي الله عنها واكرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من	1879	-785463160606013224	115	196.5	90	176	65.34091186523438	22	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms083	true	-1299457859371721584	0	46	0	219	1532	300	لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء قال الطيبي اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ثبت ------لان لو يقتضي الفعل الماضي واذا وقعت ان المفتوحة بعد لو كان حذف الفعل واجبا لان ما في ان من معني التحقيق والثبات منزل -منزلة---- الفعل المحذوف	83	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms1707	false	-2262819744048499381	33	139	157	643	1470	300	لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي وقوله يقول الله لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض الحديث اهون افعل التفضيل من هان الشء عليه يهون هونا اذا خف وسهل لو ان لك ما في الارض تقديره لو ثبت ان لك لان لو يقتضي الفعل الماضي واذا وقعت ان المفتوحة بعد لو كان حذف الفعل واجبا لان ما في ان من معني التحقيق والثبات ينزل بمنزلة ذلك الفعل المحذوف	1707	-785463160606013224	207	371.5	162	486	42.592594146728516	40	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms089	true	-8392592997046358912	78	129	425	679	1538	300	لما توفي ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الج--------------------------نة قال الخطابي---- يروي لفظ المرضع علي وجهين احدهما بفتح الميم مصدر اي رضاعا والثاني بضم الميم اي من يتم رضاعه في الجنة يقال امراة مرضع بلا هاء او -------------------مرضعة اذا بنيت الاسم من الفعل قال الكرماني	89	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms1910	false	2725368428800853223	233	289	1147	1413	1464	300	لما توفي ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة قوله ان له مرضعا في الجنة قال الخطابي هذا يروي -----------علي وجهين مرضع-ا بفتح الميم----- اي رضاعا و-------بضم الميم اي ت---تم رضاعه--------- يقال امراة مرضع بلا هاء اذا كان لها لبن رضاع ومرضعة اذا بنيت علي ارضعت قي-ل قال ذلك لانه	1910	-785463160606013224	195	301.5	154	303	64.35643768310547	34	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms142	true	-3952390944234309428	185	273	948	1419	1570	300	انكم ت-رون ربكم عيانا كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته قال الخطابي ------------يروي--------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وجهين بفتح التاء وتشديد الميم--------------------- من الضم واص---------------له تتضامون حذفت---- احدي التاءين و------------------------بضم التاء وتخفيف الميم من الضم زاد غيره واصله تضيمون فالقيت فتحة الياء علي الضاد فصارت الباء الفا لانفتاح ما قبلها وقال الطيبي عيانا يجوز ان يكون مصدرا مءكدا او حالا مءكدة اما من المفعول اي معاينين او معاينا وقال ابن الاثير توهم بعضهم ان الكاف في قوله كما ترون كاف التشبيه للمرءي وانما كاف التشبيه للرءية وهي فعل الراءي	142	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms1703	false	3133916429142558615	151	252	762	1281	1541	300	انكم سترون ربكم------ كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته قال الخطابي هو الانضمام يريد انكم لا تختلفون في رءيته حتي تجمعوا للنظر وينضم بعضكم الي بعض فيقول واحد هو ذاك ويقول اخر ليس بذاك علي ما جرت به عادة الناس عند النظر الي الهلال اول ليلة من الشهر ووزنه تفاعلون واصله تتضامون حذفت منه احدي التاءين وقد رواه بعضهم لا تضامون بضم التاء وتخفيف الميم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون معناه علي هذه الرواية انه لا يلحقكم ضيم ولا مشقة في رءيته وقد يخيل الي بعض السامعين----- ان الكاف في قوله كما ترون كاف التشبيه للمرءي وانما كان التشبيه للرءية وهو فعل الراءي	1703	-785463160606013224	232	320.0	181	647	35.85780715942383	35	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms190	true	8164680132283926819	178	212	922	1093	1538	300	قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي قال الطيبي الباء في بنا بمعني المصاحبة قال وقوله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمشوا ببرء الي ذي سلطان الباء في بريء للتعدية وقوله---------------------------------------------------------- خاصة------- ان لا تعدوا في السبت	190	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms0106	false	-1709091968952979112	101	186	557	982	1524	300	قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي --------------------------------------------------فقال له صاحبه لا تقل نبي انه لو سمعك لكان له اربعة اعين فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه عن تسع ايات بينات فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا للفرار يوم الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت	106	-785463160606013224	96	5.0	74	475	20.210525512695312	18	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms214	true	6452954121313136126	128	218	639	1111	1513	300	استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن قال الزركشي بنصب عالية ورفعه قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الزركشي افعل التفضيل قد يجء لا للمشاركة في اصل الفعل كقولهم اما العسل احلي من الخل وقال الكرماني الافظ اما بمعني الفظ واما باعتبار القدر الذي في النبي صلي الله عليه وسلم من اغلاظه علي الكفار وعلي المنتهكين لحرمات الله قوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب	214	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms1893	false	3716861505473440795	125	210	624	1050	1491	300	استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلم----------نه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن فبادرن الحجاب فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله مم تضحك فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله فقلن نعم انت افظ واغلظ ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب	1893	-785463160606013224	172	305.0	136	695	24.748201370239258	32	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms225	true	-5670143612214771446	28	62	131	297	1495	300	ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتحري صيام يوم فضله علي غيره الا هذا اليوم قال المظهري ف----------------------------------------------ضله بدل من قوله صيام يوم والتقدير يتحري فضل صيام يوم علي غيره قال الطيبي هذا	225	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms0678	false	-334604235317039745	173	216	885	1095	1515	300	ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتحري صيام يوم فضله علي غيره الا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان قوله يتحري صيام يوم فضله بدل من قوله صيام يوم والتقدير يتحري فضل صيام يوم علي غيره --و التحري طلب	678	-785463160606013224	146	264.0	112	212	68.86792755126953	28	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms255	true	-1336479812939213327	102	160	541	829	1548	300	كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي من صلاة الصبح الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت ال-------------------------------يهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت الن---------------------------------------------صاري ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس	255	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms1942	false	-1148423248015104065	0	70	0	350	1565	300	كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي-------------- الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس	1942	-785463160606013224	266	512.5	211	364	73.07691955566406	52	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms286	true	7445583033932088669	176	219	907	1114	1569	300	كفي اثما ان تحبس عمن تملك قوته قال النووي قوته مفعول تحبس قلت هو من باب التنازع واعمل الاول وترك الاضمار في الثاني وقال المظهري ان تحبس مب-----------تدا و كفي خبره مقدما عليه مثل بءس رجلا زيد او خبر مبتدا محذوف--------------- و اثما	286	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms1108	false	-7660496776882349875	65	110	329	523	1471	300	كفي اثما ان تحبس عمن تملك قوته كفي فعل ماض وفاعله فيه مضمر فسره اثما اي ك--------------------------------في الاثم اثما حبسك الطعام و ان مع ما بعده مبتدا و كفي خبر- مقدم------ مثل بءس رجلا زيد او خبر مبتدا محذوف او ان فاعل كفي و اثما	1108	-785463160606013224	108	132.0	81	233	46.351932525634766	19	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms289	true	1689987036739242066	77	150	380	735	1503	300	انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا قال الطيبي شاهدا حال مقدرة من الكاف او من الفاعل اي مقدرا او مقدرين شهادتك علي من بعثت اليهم قوله سميتك المتوكل ليس بفظ ليس بفظ اما صفة او حال اما من المتوكل او من الكاف في سميتك او من الفاعل فعلي فيه التفات قوله ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله	289	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms1753	false	2724506061156486035	82	133	417	696	1534	300	انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا-ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الاحزاب وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سمي----------------------------------------------تك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر------------------------ ولن يقبض-----ه حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله	1753	-785463160606013224	168	237.0	132	355	47.323944091796875	29	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms306	true	-3607361316155076820	161	237	838	1221	1558	300	اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو اخري قال الطيبي الفاء يجوز ان تكون تفصيلية ابهم اولا دخوله الجنة ثم فصل كيفية دخوله فيها ثانيا وان تكون لتعقيب الاخبرا وان تقدم ما بعدها علي ما قبلها في الوجود فوقعت موقع ثم في هذا المعني كانه قيل اخبركم عقب هذا القول حاله في المشي قبل دخوله الجنة وقوله---------------------------------------------------------------------- لقد اعطاني الله شيءا جواب قسم محذوف وقوله--------------------------- فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها	306	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms1681	false	6445274267519089944	239	283	1152	1379	1460	300	اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة وتسفعه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين فترفع له شجرة فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها	1681	-785463160606013224	113	27.5	88	480	23.54166603088379	22	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms306	true	-3607361316155076820	161	237	838	1221	1558	300	اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو----------------------------------------------------- اخري قال الطيبي الفاء يجوز ان تكون تفصيلية ابهم اولا دخوله الجنة ثم فصل كيفية دخوله فيها ثانيا وان تكون لتعقيب الاخبرا وان تقدم ما بعدها علي ما قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها في----- الوجود فوقعت موقع ثم في هذا المعني كانه قيل اخبركم عقب هذا القول حاله في---- المشي قبل دخوله الجنة وقوله لقد اعطاني الله شيءا جواب قسم محذوف وقوله---------------------------- فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها	306	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms1682	false	-5865649029473882165	178	264	874	1324	1482	300	اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة قال في الغريبين الكبوة الوقفة يعني يمشي مرة ويقف اخري ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وتسفعه النار مرة تسفعه اي تعلمه وسفع من النار اي علامة منها وقوله لنسفعا بالناصية العلق اي لنعلمه علامة اهل النار من سواد الوجه وزرقة العين فاكتفي بالناصية من ساءر الوجه لانها في مقدم الوجه ذكر-----------------------------------------------------------ه في شرح السنة قال في الصحاح وسفعته النار والسموم اذا لفحته لفحا يسيرا فغيرت لون البشرة قوله فترفع له شجرة فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها	1682	-785463160606013224	117	-13.5	91	650	18.0	18	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms312	true	7818000041535450195	58	82	302	421	1507	300	ما من----- مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشو--------عها الا كانت له كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يات كبيرة وذلك الدهر كله	312	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms0250	false	-2056877489000339814	175	200	850	979	1517	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت--- كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يات كبيرة وذلك الدهر كله	250	-785463160606013224	116	216.0	93	132	87.8787841796875	21	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms313	true	6885016106203824792	218	256	1075	1256	1508	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته يظن ان الله------ لم يحرم شيءا الا ما في القران قال الاشرفي يظن بدل من يحسب بدل الفعل من الفعل وقوله الا واني------ قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء ------مثل القران او اكثر	313	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms0015	false	-8638067874842367124	207	236	1135	1279	1619	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته فظن ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في القران -----------------------------------------------------الا واني والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها كمثل القران و--اكثر	15	-785463160606013224	124	199.0	98	199	62.31155776977539	22	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms313	true	6885016106203824792	211	256	1040	1256	1508	300	العرباض--------- رضي الله عنه AUTO 755 حديث---------------------------- ايحسب احدكم متكءا علي اريكته يظن ان الله لم يحرم شيءا الا ما في---- القران قال الاشرفي يظن بدل من يحسب بدل الفعل من الفعل وقوله الا واني------ قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء ------مثل القران او اكثر	313	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms0198	false	-6955793923743644485	231	276	1207	1423	1538	300	العرباض بن سارية رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايحسب احدكم متكءا علي اريكته يظن ان الله لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران -----------------------------------------------------الا واني والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران او اكثر	198	-785463160606013224	150	229.5	118	269	55.762081146240234	27	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms314	true	-3632014231023564366	35	116	176	589	1492	300	اني عبد الله مكتوب لخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته ----------------------------------------------------------------قال الزمخشري في الفاءق انجدل مطاوع جدله اذا القاه علي الارض واصله الالقاء علي الجدالة وهي الارض الصلبة وهذا علي سبيل انابة فعل مناب فعل-------------------------------------------------------- والجار الذي هو في ليس يتعلق بمنجدل و انما هو خبر ثان لان الواو مع ما بعدها في محل النصب علي الحال من مك--توب والمعني كتبت خاتم الانبياء في الحال الذي ادم مطروح علي الارض حاصل في اثناء الخلقة بما يفرغ من صورت-ه واجراء الروح	314	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms1757	false	5218513675423749046	175	275	890	1422	1538	300	اني عند الله مكتوب -خاتم النبيين وان ادم لمنجدل الحديث المنجدل الساقط والمجدل الملقي بالجدالة وهي الارض ذكره في الغريبين قال الزمخشري في الفاءق انجدل مطاوع جدله اذا القاه علي الارض واصله الالقاء علي الجدالة وهي الارض الصلبة وهذا علي سبيل انابة فعل مناب فعل والطينة الخلقة من قولهم طانه الله علي طينتك اي خلقه قال والجار الذي هو في ليس يتعلق بمنجدل و-انما هو خبر ثان لان الواو مع ما بعدها في محل النصب علي الحال من المكتوب والمعني كن-ت خاتم الانبياء في الحال التي ادم مطروح علي الارض حاصل في اثناء الخلق ل-ما يفرغ من تصويره واجراء الروح	1757	-785463160606013224	390	727.5	313	536	72.76119232177734	69	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms329	true	-3015175609150787792	219	269	1120	1395	1546	300	موصولة وان مع اسمه وخبره سد مسد مفعولي علمت لكونه مشتملا علي المنسوب والمنسوب اليه-------------- والضمير في انه يعود الي الموصولة والموصول مع صلته خبر مبتدا محذوف تقديره -------هو الذي علمت والجملة----------- جواب القسم قال الطيبي وفيه تعسف وفي مطالع الانوار يعني فوالله الذي علمت-------ه انه يحب الله ورسوله فعلي	329	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms1195	false	3782876062503746754	37	89	166	429	1415	300	موصول- وان مع اسمه وخبره سد مسد مفعولي علمت لكونه مشتملا علي المنسوب والمنسوب اليه و علمت صلة ما والضمير في انه يعود الي ما ------والموصول مع صلته خبر مبتدا محذوف تقديره والله لهو الذي علمت انه والمبتدا وخبره جواب ا---------------------------------------لقسم يعني هو---- الذي علمت من حاله انه محب -لله ورسوله يعني	1195	-785463160606013224	206	342.5	164	314	65.60509490966797	32	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms336	true	-5805530295084660305	233	289	1185	1511	1562	300	اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا----------------------------------------- قال الطيبي عطف النواهي علي الاوامر للتاكيد وحذف نون المفعولات في بعض الالفاظ ارادة لاجراءها مجري فلان يعطي ويمنع مبالغة وتعميما وقال المظهري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ولا تهنا --------------اصله ولا تهوننا فنقلت كسرة الواو الي الهاء وحذفت الواو لسكونها وسكون النون الاولي ثم ادغمت النون------- في النون الثانية	336	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms0812	false	-2311661861069617744	147	251	752	1295	1538	300	اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال انزل-------------- علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم عشر ايات-------------------------------------------- قوله سمع عند وجهه دوي كدوي النحل الدوي الصوت الذي لا يفهم منه شء وهذا الصوت هو صوت جبريل عليه السلام يبلغ الي رسول الله عليه السلام الوحي ولا يفهم الحاضرين من صوته شيءا فسري اي اذهب عنه ذلك الاشتغال والاستغراق باستماع الوحي ولا تهنا اي ولا تذلنا واصله ولا تهوننا فنقلت كسرة الواو الي الهاء وحذفت الواو لسكونها وسكون النون الاولي ثم ادغمت النون الاولي في------ الثانية	812	-785463160606013224	191	281.0	154	607	31.46622657775879	30	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms352	true	-4572453912206243037	173	250	892	1286	1543	300	ما منكم رجل يقرب وضوءه ف-تمضمض واستنشق فينتثر الا خرجت خطايا وجهه قال الطيبي المستثني منه مقدر اي ما منكم رجل يتصف بهذه الصفة كاءن علي حال من الاحوال الا علي هذه الحالة وعلي هذا المعني ينزل ساءر الاستثناء وان لم يصرح بالنفي فيها لكونها في سياق النفي بواسطة ثم العاطفة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان--- قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي هو اهله-- وفرغ قلبه لله ------الا انصرف من خطيءته كهيءة- يوم ولدته امه قال- الطيبي ان	352	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms0449	false	6583168513896581328	188	286	989	1469	1541	300	ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خر-ت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه مع الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله تعالي الا انصرف من خطيءته كهيءته يوم ولدته امه قوله اخبرني عن	449	-785463160606013224	184	242.0	143	649	28.351308822631836	28	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms354	true	309250115391739127	12	122	60	613	1556	300	واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبتغون اهلا ولا مالا قال الاشرفي الذي في الاول بمعني الذين للجمع كقوله وان الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد و الذين الثاني بيان له او بدل منه قال الطيبي وصف الضعيف باعتبار لفظه تارة بالمفرد وباعتبار الجنس تارة اخري بالجمع وقوله تبع مرفوع علي انه فاعل الظرف او مبتدا خبره الظرف والجملة خبر هم وروي بالنصب علي انه حال من الضمير المستتر في الخبر قوله والخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الامانة الطمع هنا مصدر بمعني المفعول قوله ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك	354	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms1486	false	-5941911373871378892	127	165	639	813	1491	300	واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يب-غون اهلا ولا مالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خان---------------------------------ه ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك	1486	-785463160606013224	170	312.5	133	553	30.741411209106445	35	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms365	true	-7818946858020732790	217	246	1168	1308	1577	300	قال لقد سالت عن عظيم قال المظهري اي--------------------------------------------------------------------- عن شء عظيم مشكل م-تعسر الجواب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان معرفة العمل الذي يدخله----- الجنة من علم الغيب وعلم الغيب لا يعلمه---- الا الله	365	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms0089	false	2201219328829509390	47	118	246	593	1568	300	قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسر الله تعالي عليه يعني قال رسول الله عليه السلام لمعاذ لقد سالت عن شء عظيم مشكل فيتعسر الجواب ولكنه يسير اي سهل علي من يسره الله تعالي عليه الجواب اي سهل الله تعالي عليه الجواب وانما قال رسول الله عليه السلام سالت عن عظيم لان معرفة العمل الذي يدخل الرجل الجنة من علم الغيب وعلم الغيب لا يعلمه احد الا الله	89	-785463160606013224	128	167.5	101	347	36.88760757446289	22	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms433	true	-5022574856982221108	159	195	817	996	1536	300	ان اول زمرة تدخل-- الجنة يوم القيامة صورة وجوههم---- مثل صورة القمر ليلة البدر والزمرة الثانية علي لون احسن كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يري مخ ساقها من	433	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms1696	false	4097707490083485188	197	234	1021	1204	1530	300	ان اول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة ضوء- وجوههم علي مثل ضوء- القمر ليلة البدر والزمرة الثانية علي مثل احسن كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يري مخ ساقها من	1696	-785463160606013224	169	308.0	133	185	91.35134887695312	31	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms489	true	-2683831845746544960	234	289	1222	1515	1570	300	من ادرك ابو-يه عند الكبر احدهما او كلاهما فلم يدخل الجنة قال الطيبي قوله عند الكبر بالاضافة و احدهما او كلاهما مرفوعان وروي عنده بالهاء و كليهما بالنصب وعلي الرواية الاولي عند الكبر ظرف في موضع الحال ب-----------------------------رفع ما بعده ف احدهما مرفوع بالظرف و كلاهما معطوف علي احدهما وقال الاشرفي يجوز ان ي-كون احدهما	489	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms1477	false	3349408439944303667	204	242	925	1116	1402	300	من ادرك والديه عند الكبر احدهما او كلاهما عند ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر ظرف في موضع الحال والظرف اذا كان في موضع الحال يرفع ما بعده ف-احدهما مرفوع بالظرف و كلاهما معطوف علي احدهما يعني --من لم يخدم ابويه او احدهما	1477	-785463160606013224	134	198.5	104	324	41.35802459716797	23	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms495	true	-6596123838222876331	16	181	82	914	1506	300	يرو---ن اصحاب الجنة الكراسي بافضل منهم مجلسا قال الطيبي يرون من الاراة علي بناء المفعول او بمعني يظنون قوله في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بلي ف-سعة مغفرتي بلغت بك منزلتك ----فسعة عطف- علي مقدر اي بلي غفرت لك فبلغت بسعة مغفرتي قوله فناتي سوقا قد حفت به الملاءكة فيه ما لم تنظر العيون الي مثله قال المظهري ما موصولة والموصول مع صلته يحتمل ان يكون منصوبا بدلا من الضمير المنصوب المقدر العاءد الي ما في قوله قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة ويحتمل ان يكون في محل الرفع -----------------------------------------------------------------------علي انه خبر مبتدا محذوف اي المعد لكم ما لم تنظر العيون الي مثله قال الطيبي والوجه ان تكون ما موصوفة بدلا من سوقا او ابهامية تريد الشيوع في سوقا المفخم بالتنكير او صلة للتاكيد كالتي في قوله تعالي فبما نقضهم ويكون قد حفت به الملاءكة وقوله لم تنظر العيون صفة له وقوله ليس يباع فيها حال من ما في قوله فيحمل لنا ما اشتهينا والضمير في يباع عاءد اليه وقوله------------------------------------------- فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقي من هو دونه	495	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms1700	false	-2389228754491227335	43	196	221	981	1504	300	يرون ان اصحاب ا------لكراسي بافضل منهم مجلسا قا---------------------------------------------------------------ل ابو هريرة رضي الله عنه قلت يا رسول الله وهل نري ربنا قال نعم هل تتمارون في رءية الشمس والقمر ليلة البدر قلنا لا قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم ولا يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاضرة حتي يقول للرجل منهم يا فلان بن فلان اتذكر يوم قلت كذا وكذا فيذكره ببعض غدراته في الدنيا فيقول افلم تغفر لي فيقول بلي فبسعة مغفرتي بلغت--- منزلتك هذه فبينما هم علي ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيب------------------------------------ا لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا--------------------------------------------------------------------------------------------------- قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حفت به الملاءكة ما لم تنظر العيون الي مثله ولم تسمع الاذان ولم يخطر علي القلوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحمل لنا ما اشتهينا -------ليس يباع فيها ولا يشتري وفي ذلك السوق يلقي اهل الجنة بعضهم بعضا قال فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقي من هو دونه	1700	-785463160606013224	209	45.0	162	1260	16.58730125427246	31	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms495	true	-6596123838222876331	61	114	314	574	1506	300	ما لم تنظر العيون الي مثله قال المظهري ما موصولة--------------- والموصول مع صلته يحتمل ان يكون منصوبا بدلا من الضمير المنصوب المقدر العاءد الي ما في قوله قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة------- ويحتمل ان يكون في محل الرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي---- المعد لكم ما لم تنظر العيون الي	495	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms1701	false	8181978573814265015	147	194	763	996	1545	300	ما لم تنظر العيون الي مثله------------ ما موصولة و لم تنظر صلته والموصول وص--لته يحتمل ان يكون منصوبا بدلا من الضمير المنصوب--------------------- في قوله---------- ما اعددت لكم ما لم تنظر العيون ويحتمل ان يكون مرفوعا لكو--------نه خبر مبتدا محذوف تقديره المعد لكم ما لم تنظر العيون الي	1701	-785463160606013224	186	289.5	145	286	65.03496551513672	34	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms556	true	-8228901552199029614	201	240	1060	1248	1561	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه قال الكرماني اشعث بالجر صفة ل عبد و راسه فاعل وروي بالرفع قوله ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة	556	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms1519	false	-4456667471854801678	166	192	847	972	1494	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدما---------------------------------------------------------------ه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة	1519	-785463160606013224	125	241.0	99	188	66.48936462402344	25	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms565	true	614744027254964223	7	72	34	326	1493	300	بهم او ببعضهم اوثق من--------------ي بكم او ببعضكم قال المظهري انا مبتدا و اوثق خبره و مني صلة اوثق والباء في بهم مفعوله و او عطف علي بهم والباء في بكم مفعول فعل مقدر يدل عليه اوثق و او في او ببعضكم عطف علي بكم او- متعلق ايضا------- اذ هو في قوة الوثوق وزيادة فكانه فعلان -جاز--- يعمل في مفعولين او باخر دل عليه الاول	565	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms1936	false	-5807476422999414716	209	278	968	1280	1387	300	بهم او ببعضهم اكثر من وثوقي واعتمادي بكم او ببعضكم اعرابه----- انا مبتدا و اوثق خبره و من- صلة اوثق والباء في بهم مفعوله و او عطف علي بهم والباء في بكم مفعول فعل مقدر يدل عليه اوثق و او في او ببعضكم عطف علي بكم اما متعلق ايضا ب اوثق اذ هو في قوة الوثوق وزيادة فكانه فعلان فجاز ان يعمل في مفعولين او تاخر دل عليه الاول	1936	-785463160606013224	276	496.0	212	318	86.79244995117188	56	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms575	true	-6310309448140632600	43	71	216	367	1544	300	فنعم المرضعة وبءست الفاطمة قال المظهري لفظة نعم وبءس اذا كان فاعلهما مءنثا جاز الحاق تاء التانيث----------------- وجاز تركها--------------------- فلم يلحقها هنا في نعم والحقها في بءست وقال -----	575	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms1208	false	8823177896870936413	209	243	1096	1278	1559	300	فنعم المرضعة وبءست الفاطمة------------ لفظة نعم وبءس اذا كان فاعلهما مءنثا جاز الحاق تاء التانيث فنقول نعمت وبءست وجاز ترك الحاقها فنقول نعم وبءس فلم يلحقها هنا في نعم والحقها في بءست يعني مثال	1208	-785463160606013224	134	224.5	108	194	69.0721664428711	23	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms579	true	-8166741711569901239	91	140	473	699	1539	300	من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه قال الطيبي يطير اما صفة بعد صفة او حال من الضمير في ممسك قوله كلما سمع صف---------ة طار عليه طار جواب كلما و موضع جوابه حال من فاعل يط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يبتغي القتل والموت مظانه	579	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms1233	false	2554447723620027970	78	172	376	819	1431	300	من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متن--------------------------------------------------------------ه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانة او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذه الشعف او بطن واد من هذه الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير قوله يطير اي يسرع علي متنه اي علي ظهره هيعة اي صوتا فزعة اي خوفا طار عليه اي اسرع علي ظهر فرسه يعني كلما سمع صوتا او خوفا بحضور الكفار يقصد دفعهم قوله يبتغي القتل والموت مظانه	1233	-785463160606013224	123	160.5	97	505	24.356435775756836	22	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms599	true	-3972251278021580337	143	175	746	914	1522	300	المظهري كلام النبي صلي الله عليه وسلم متبوع لا تابع بل فصحاء العرب عن اخرهم بالاضافة اليه ن-اقل وايضا فلغات العرب مختلفة منهم من ا-------نقرضت لغته فاتي بها صلي الله عليه وسلم	599	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms1587	false	7791297410951693234	42	74	213	386	1578	300	الماضي وكلام النبي صلي الله عليه وسلم متبوع لا تابع بل فصحاء العرب عن اخرهم بالاضافة اليهم باقل وايضا فلغات العرب مختلفة منهم من انقرض وانقرضت لغته ف---يكون صلي الله عليه وسلم	1587	-785463160606013224	154	286.0	125	176	87.5	27	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms613	true	-6180432100310316661	47	69	238	344	1548	300	اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه	613	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms0491	false	3450004789059911505	111	133	602	708	1536	300	اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه	491	-785463160606013224	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms636	true	-4774955252028156826	31	99	164	531	1574	300	الجوهري هراق الماء يهريقه بفتح الهاء هراقة بالكسر اي صبه واصله اراق يريق اراقة واصل يريق ياريق وانما قالوا انا اهريق وهم لا يقولون انا ااريقه لاستثقالهم الهمزتين وقد زال ذلك بعد الابدال وفيه لغة اخري اهرق الماء------------ يهرقه اهراقا علي افعل يفعل افعالا---- قد ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف بعد ال----هاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين	636	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms1710	false	4404199104795061631	73	125	361	634	1496	300	الدنيا وهراق الماء يهريق- بفتح الهاء هراقة اذا------ صبه واصله اراق يريق اراقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه لغة اخري اهرق الماء بسكون الهاء يهرقه اهراقا علي افعل يفعل قال سيبويه قد ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف بعد علي الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين	1710	-785463160606013224	237	419.0	190	387	61.24031066894531	42	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms647	true	2786526343700285948	111	163	571	825	1541	300	هاتان الكلمتان يقال لهما فعل الخطاب واكثر استعمالها بعد تقدم قصة او حمد الله تعالي وصلاة علي النبي صلي- الله عليه وسلم والاصل ان يقال اما بعد قول الله تعالي و بعد اضيفت الي شء-------- ولم يقدم عليه حرف جر فهو منصوب علي الظرف-- واذا قطع عنه المضاف اليه بني علي الضم	647	-4776845662194293074	Sham19Y0016976-ara1.ms0176	false	-5998278357631739884	217	270	1088	1347	1496	300	هاتان الكلمتان يقال لهما فصل الخطاب واكثر استعمالها بعد تقدم قصة او حمد -لله تعالي وصلاة علي النبي عليه السلام وكان ----الاصل ان يقال اما بعد حمد الله تعالي و بعد اذا كان له مضاف اليه ولم يكن قبل-ه حرف جر فهو منصوب علي الظرفية واذا قطع عنه المضاف اليه بقي علي الضم	176	-785463160606013224	216	381.0	170	265	81.50943756103516	37	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016976-ara1