id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms358	true	8266503596146410299	185	241	912	1218	1505	300	ولا يستعمل مع اللام الا المفتوحة لان القسم موضع التخفيف لكثرة استعماله وقال في النهاية قوله لعمر الهك هو قسم ببقاء الله ودوامه وهو رفع-------------------------------- بالابت--------------------------------------داء والخبر محذوف تقديره لعمر الله قسمي اي-------- ما اقسم به واللام للتوكيد فان--- تات باللام نصبته نصب المصادر فقلت عمر الله ------------وعمرك ا----------------------------------لله اي باقرارك لله وتعميرك له بال---بقاء قوله	358	-4776845662194293074	Sham19Y0016714-ara1.ms0813	false	3042550921110007880	41	98	210	517	1586	300	----التعمير-------- الا انه---------------------------------- استعم-------ل في القسم احدهما----------------------------------- وهو المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء فقلت لعمر الله واللام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف تقديره لعمر الله قسمي ولعمر الله ما اقسم به--------------- فان لم تات باللام نصبته نصب المصادر فقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت ومعني لعمر الله وعمر ا--------------------------لله احلف ببقاء الله	813	8233984030445816749	151	188.0	119	436	34.633026123046875	21	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms405	true	7246916110503612073	93	150	450	724	1495	300	قوله تعالي لا بيع فيه ولا خلال ابراهيم الثاني فتح الاول وتنوين الثاني عطفا علي لفظ الاول و لا زاءدة ومثله قول الشاعر لا نسب اليوم ولا خلة ---------------------------------------------------الثالث بناء الاول علي الفتح ورفع الثاني بالعطف علي محل الاول لان لا زاءدة او ان الثانية بمعني ليس ومثله قوله لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	405	-4776845662194293074	Sham19Y0016714-ara1.ms0463	false	1949901888074914214	83	116	400	557	1475	300	قوله تعالي لا بيع فيه ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خلة البقرة في قراءة غير ابن كثير وابي عمرو AUTO الشاهد الثالث عشر بعد الثلاثماءة هذا وجدكم الصغار بعين------------------------------------------------------------ه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	463	8233984030445816749	69	97.5	52	325	21.230770111083984	14	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms412	true	7290273235609216847	241	275	1226	1407	1530	300	قوله صلي الله عليه وسلم كل امتي معافي الا المجاهرون--------- اي لكن المجاهرون بالمعاصي لا يعافون وبمثل هذا تاول الفراء قراءة بعضهم فشربوا منه الا قليل منهم البقرة اي الا قليل منهم لم يشربوا	412	-4776845662194293074	Sham19Y0016714-ara1.ms0655	false	2852790879278029681	201	235	1060	1243	1572	300	قوله صلي الله عليه وسلم كل امتي معافي الا المجاهرون بالمعاصي اي لكن المجاهرون بالمعاصي لا يعافون وبمثل هذا تاول الفراء قراءة بعضهم فشربوا منه الا قليل منهم------- اي الا قليل منهم لم يشربوا	655	8233984030445816749	174	331.0	141	190	91.57894897460938	32	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms511	true	6930851094282137807	55	87	284	451	1522	300	تزود مثل زاد ابيك فينا------------------------------------------------------------------------------ فنعم الزاد زاد ابيك زادا وقوله----------------------------------------------------------------------- والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق وقول الاخر نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء	511	-4776845662194293074	Sham19Y0016714-ara1.ms0931	false	8712948949997623312	126	178	644	923	1589	300	تزود مثل زاد ابيك فينا تزودا وذلك مبني علي ان يكون الزاد مصدرا كما قاله الفراء الاستشهاد فيه في قوله فنعم الزاد الي اخره حيث جمع فيه بين الفاعل الظاهر والنكرة المفسرة تاكيدا كما ذكرنا AUTO الشاهد الثاني والت--سعون بعد السبعماءة----------------------------------- نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء	931	8233984030445816749	103	135.5	79	316	32.59493637084961	17	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0016714-ara1