id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms385	false	6309232554724447916	104	137	520	697	1501	300	قوله وتصل ذا رحمك-- قال المازري في شرح مسلم ينبغي ان يتامل هذا مع قول النحاة ان لفظة ذا انما يضاف الي الاجناس فلعل الاضافة ه-هنا مقدر انفصالها والاضافة بمعني تقدير الانفصال موجودة	385	-4776845662194293074	Sham19Y0013253-ara1.ms006	true	1710297942896851627	242	275	1240	1416	1522	300	قوله وتصل ذا رحمك ص قال الشيخ وفقه الله---- ينبغي ان يتامل هذا مع قول النحاة ان لفظة ذا انما تضاف الي الاجناس فلعل الاضافة هاهنا مقدر انفصالها والاضافة بمعني تقدير الانفصال موجودة	6	-7769627381582561229	160	293.0	129	180	88.88888549804688	27	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms221	false	-8044518116915052205	131	267	656	1391	1552	300	عبد القيس قوله مرحبا---------- بالوفد غير خزايا ولا ندامي غير بالنصب علي الحال وروي بالكسر علي الصفة للقوم قال النووي والمعروف الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخزايا جمع خزيان وندامي قال الخطابي كان اصله نادمين جمع نادم لان------------------------ ندامي -انما هو جمع ندمان اي النادم في اللهو فكانه خرج علي الاتباع كما قالوا العشايا والغدايا والغداة جمعها الغدات لكنه اتبع وقال القاضي عياض ندامي جمع نادم علي غير --قياس اتباعا لخزايا قال ابن قتيبة وعادة----------------- العرب اذا ضمت حرفا الي حروف فربما اجروه علي بنيته ولو افرد لتركوه علي جهته الاولي ومن ذلك قولهم اني لاتيه بالغدايا والعشايا فجمعوا الغداة غدايا لما ضمت الي العشايا قال الفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء واري قوله في الحديث ارجعن مازورات غير ماجورات من هذا ولو افرد لقيل موزورات قال غير-----------------------------------------------------------------ه يقال في النادم ندمان فعلي هذا يكون الجمع جاريا علي الاصل لا علي جملة الاتباع --وقوله ان	221	-4776845662194293074	Sham19Y0013253-ara1.ms008	true	-7123705430255523933	95	265	469	1354	1524	300	عبد القيس----- مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي ص----------------------------------------------- قال الشيخ وفقه الله معني خزايا اذلاء ومهانين ومنه قوله تعالي من قبل ان نذل ونخزي يقال خزي الرجل يخزي خزيا اذا هلك وهان وخزي خزاية اذا استحي وخزايا جمع خزيان ------------------------------------------مثل حياري جمع حيران وقوله ولا ندامي مراده به جمع الواحد الذي هو نادم و--------------------------------------------------------------------------لكنه جاء هاهنا ---------------------------علي غير القياس اتباعا لخزايا قال ابن قتيبة وغيره قال الفراء وغيره العرب اذا ضمت حرفا الي حر-ف فربما اجروه علي بنيته ولو افرد لتركوه علي جهته الاولي -من ذلك قولهم اني لاتيه بالغدايا والعشايا فجمعوا الغداة غدايا لما ضمت الي العشايا وانشد البسيط هتاك اخبية ولاج ابوية يخلط بالجد منه البر واللينا فجمع الباب ابوية اذ كان متبعا لاخبية ولو افرده لم يجز قال الفراء واري قوله في الحديث ارجعن مازورات غير ماجورات من هذا ولو افرد لقال موزورات قال غيره وانما يجمع علي ندامي الندمان الذي هو النديم وقال القزاز في جامعه يقال لن----ادم ندمان فعلي هذا يكون الجمع جاريا علي الاصل لا علي جه-ة الاتباع 23 قوله عن	8	-7769627381582561229	459	734.5	365	1087	42.22631072998047	74	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms364	false	-5358691947509694089	5	44	23	220	1548	300	فاخبر بها معاذ عند موته تاثما-- قال الطيبي تاثما مفعول له وفي النهاية اي تجنبا للاثم وقال المظهري تاثم الرجل اذا فعل فعلا يخرج به من الاثم وكذلك تحنث القي الحنث عن نفسه وتحرج القي الحرج عن نفسه وقال	364	-4776845662194293074	Sham19Y0013253-ara1.ms011	true	-8784052320287724150	230	265	1132	1299	1459	300	واخبر بها معاذ عند موته تاثما ص قال الهروي في تفسير غير هذا الحديث -------------------------------تاثم الرجل اذا فعل فعلا يخرج به من الاثم وكذلك تحنث القي الحنث عن نفسه وتحرج القي الحرج عن نفسه -قال	11	-7769627381582561229	138	233.5	109	199	69.34673309326172	25	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms628	false	4653315245316182624	74	116	392	614	1542	300	انه خبر كان مقدرة اي--------- يا ليتني اكون فيها جذعا وهذا علي راي-- الكوفيين كما قالوا في قو------------------له تعالي انتهوا خيرا لكم----------- النساء 171اي يك----------ن خيرا لكم ومذهب البصريين ان خيرا انما انتصب------ باضمار فعل دل علي-----ه انتهوا والتقدير------ انتهوا وافعلوا خيرا	628	-4776845662194293074	Sham19Y0013253-ara1.ms033	true	-4666251109696464633	18	69	88	371	1517	300	انه خبر كان المحذوفه والتقدير يا ليتني اكون فيها جذعا وهذا علي طريقة الكوفيين ومثل ما يضمر فيه كان عندهم قول الله تعالي انتهوا خيرا لكم تقديره عند الكساء-----ي يكون الانتهاء خيرا لكم ومذهب البصريين ان خيرا انما -نتصب هاهنا باضمار فعل دل عليه قوله انتهوا والتقدير عندهم انتهوا وافعلوا خيرا	33	-7769627381582561229	191	284.5	153	289	66.0899658203125	30	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms154	false	-5098915751994302997	227	256	1137	1278	1503	300	الذم وويل امه للامر اذا اتم والاعتبار في هذا------ ان تنظر الي القول وقاءله فان كان وليا فهو الولاء وان اخشن وان كان عدوا فهو البلاء وان احسن وقال	154	-4776845662194293074	Sham19Y0013253-ara1.ms061	true	7966978259678407300	0	30	0	141	1452	300	الذم وويل امه للامر اذا -تم للالباب-- في هذا الباب ان تنظر الي القول وقاءله فان كان وليا فهو الولاء وان -خشن وان كان عدوا فهو البلاء وان -حسن -قال	61	-7769627381582561229	129	225.0	100	147	87.7551040649414	24	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms078	false	1958802347998575508	173	211	928	1116	1563	300	ابن دريد معناه تعظيم الامر وتفخيمه وسكنت الخاء فيه كسكون--- اللام في هل وبل ومن نونه------------------ شبهه بالاصوات كصه ومه وقال ابن السكيت بخ بخ وبه به بمعني واحد قوله ذلك مال رابح مع--------ناه ذو ربح كا-----------لابن وتامر	78	-4776845662194293074	Sham19Y0013253-ara1.ms155	true	9183904985804354468	57	102	277	500	1500	300	ابو بكر مع-ناه تعظيم الامر وتفخيمه وسكنت الخاء فيه كما سكنت اللام في بل وهل ومن قال بخ بالخفض والتنوين شبهه بالاصوات بصه ومه وقال ابن السكيت بخ بخ وبه به بمعني واحد ومن رواه---- رابح بالباء فمعناه ذو ربح كما يقال رجل لابن وتامر	155	-7769627381582561229	154	262.5	119	228	67.54386138916016	26	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms272	false	3466736496471392559	205	242	1080	1276	1574	300	اي معني الكسر ان ال----------حمد والنعمة لك علي كل حال ومعني الفتح لب-----------------------------------------يك لهذا السبب -قوله والنعمة المشهور فيه النصب وجوز القاضي فيه الرفع علي الابتداء والخبر محذوف------------------------------ قال ابن الانباري وان شءت جعلت خبر ان محذوفا	272	-4776845662194293074	Sham19Y0013253-ara1.ms188	true	-6479113117776751903	36	82	178	412	1537	300	--------------ان المعني ان الحمد والنعمة لك علي كل حال والذي يفتحها يذهب الي ان المعني لبيك لان الحمد لك اي لبيك لهذا السبب ويجوز والنعمة لك ب------------------------------الرفع علي الابتداء والخبر محذوف تقديره ان الحمد لك والنعمة لك قال ابن الانباري وان شءت جعلت خبر ان محذوفا	188	-7769627381582561229	133	214.0	106	278	47.84172821044922	21	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms598	false	4359854107495021969	180	219	898	1083	1490	300	ابن الانباري قولهم افعل هذا اما لا معناه افعله --------ان كنت لا تفعل غيره فدخلت ما صلة ل-ان كما قال----- تعالي فاما ترين من البشر مريم فاكتفوا بلا عن الفعل كما تقول العرب ان زارك فزر-----------ه والا فلا وقال	598	-4776845662194293074	Sham19Y0013253-ara1.ms210	true	4915683826140907433	228	274	1120	1329	1456	300	ابن الانباري قولهم افعل هذا اما لا معناه افعل كذا وكذا ان كنت لا تفعل غيره فدخلت ما صلة ل ان كما قال الله تعالي فاما ترين من البشر احدا فاكتفي ب لا من الفعل كما تقول العرب من يسلم عليكم فسلم عليه والا فلا -قال	210	-7769627381582561229	165	278.5	128	210	78.57142639160156	33	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms301	false	7777733621168932730	134	155	699	806	1576	300	فيه اغراء بالغاءب ومن اصول النحاة ان لا يغري بغاءب وقد جاء شاذا قول بعضهم كعليه رجلا ليسني علي جهة الاغراء	301	-4776845662194293074	Sham19Y0013253-ara1.ms224	true	753142705811795291	279	300	1428	1533	1533	300	فيه اغراء بالغاءب ومن اصول النحاة ان لا يغري بغاءب وقد جاء شاذا قول بعضهم -عليه رجلا ليسني علي جهة الاغراء-	224	-7769627381582561229	105	200.0	85	107	98.13084411621094	19	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms322	false	-8220729469328089738	14	59	76	291	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس تبع لقريش قلت هذا من باب التنازع وقد اعمل الاول واضمر في الثاني المفعول AUTO 789 حديث ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا---- كتب----- مكانها من الجنة والنار -الا وقد كتبت شقية او سعيدة قال	322	-4776845662194293074	Sham19Y0013253-ara1.ms580	true	-2627807148063658185	204	244	1054	1244	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال م----------------------------------ا منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها في الجنة والنار والا قد- كتبت شقية او سعيدة قال	580	-7769627381582561229	121	173.5	92	225	53.77777862548828	23	Sham19Y0014299-ara1	Sham19Y0013253-ara1