id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms224	false	400162393131032579	230	281	1173	1422	1531	300	ان يكون الضمير فيما ------يفسره ما بعده ولا يكون ضمير الشان كقوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا الانعام قال صاحب الكشاف هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما نقلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ومنه هي	224	-4776845662194293074	Rafed0002679Vols-ara1.ms0321	true	-2646727823296232740	79	120	447	651	1591	300	ان يكون الضمير مخبرا عنه فيفسره خبره نحو------------------------------- ان هي الا حياتنا الدنيا-------- قال الزمخشري--- هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلو---------ه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	321	-9145987627348354039	170	275.0	132	255	66.66666412353516	32	Sham19Y0014299-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms075	false	1560730170808741461	164	257	856	1368	1586	300	المدلول علي جوابها بما تقدم ولا تدخل الا-- اذا كان ضد الشرط المذكور اولي ب--------ذلك المقدم------- الذي هو كالعوض عن الجزاء من ذلك الشرط كقولك اكرمه وان شتمني فالشتم بعيد من اكرامك الشاتم وضده وهو المدح اولي بالاكرام وكذلك قوله اطلبوا العلم ولو بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صين والظاهر ان الواو الداخلة علي كلمة الشرط في مثله اعتراضية ونعني بالجملة الاعتراضية ما يتوسط بين اجزاء الكلام متعلقا به معني مستانفا لفظا علي طريق الالتفات كقوله فانت طلاق والطلاق الية--------------------------------وقوله ي--------------------------ري كل من----- وحاشاك-فانيا وقد يجء بعد تمام الكلام كقو---------له عليه السلام انا سيد ولد ادم ولا فخر	75	-4776845662194293074	Rafed0002679Vols-ara1.ms0537	true	3000418888187935989	0	136	0	725	1599	300	المدلول علي جوابه- بما قبله من الكلام وذلك اذا كان ضد الشرط المذكور اولي باللزوم لذلك الكلام السابق الذي هو كالعوض عن الجزاء من ذلك الشرط كقوله اكرمه وان شتمني و------------------------------------------------------------------- اطلبوا العلم ولو بالصين فذهب صاحب الكشاف الي انها للحال والعامل فيها ما تقدمه من الكلام وعليه الجمهور وقال الخبزي انها للعطف علي محذوف هو ضد الشرط المذكور اي اكرمه ان لم يشتمني وان شتمني واطلبوا العلم لو لم يكن بالصين ولو كان بالصين قال بعض المحققين من النحاة انها---------------- اعتراضية ونعني بالجملة الاعتراضية ما يتوسط بين اجزاء الكلام متعلقا به معني مستانفا لفظا علي طريق الالتفات كقوله فانت طلاق والطلاق الية بها المرء ينجو من شباك الطوامث وقوله وتحتقر الدنيا احتقار مجرب نري كل من فيها وحاشاك فانيا وقد تجي بعد تمام الكلام كقوله صلي الله عليه واله-- انا سيد ولد ادم ولا فخر	537	-9145987627348354039	373	580.5	299	811	45.99260330200195	61	Sham19Y0014299-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms474	false	1693441483633748274	9	161	40	782	1496	300	ان اصل الا ان ت-------------دخل علي الاسم وقد يليها في المفرغ فعل م----------------------------------------------------------------------ضارع ----اما خبر مبتدا كقولك ما زيد الا يقوم وما الناس الا يعبرون او حال نحو ما جاءني زيد الا يضحك او صفة نحو ما جاءني منكم رجل الا يقوم ويقعد ويجوز ان يكون هذا حالا لعموم ذي الحال----- وانما شرط-- التفريغ ان تكون الا ملغاة عن العمل علي قول او عن التوصيل بها الي العمل علي قول اخر فيسهل دفعها عما تقتضيه من الاسم لانكسار شوكتها بالالغاء وشرط كونه م-----ضارعا لمشابهته الاسم واما الماضي فيجوز ان يليها في المفرغ باحد قيدين وذلك اما باقترانه بقد نحو ما الناس الا قد عبروا وذلك لتقريبها له من الحال المشبهة للاسم واما تقدم ماض منفي نحو قولك ما انعمت عليه الا شكر و------------ما اتيته الا اتاني وعنه عليه السلام ما ايس الشيطان من بني ادم الا اتاهم من قبل النساء وذلك اذا- قصد لزوم تعقيب مضمون ما بعد الا لمضمون ما قبلها	474	-4776845662194293074	Rafed0002679Vols-ara1.ms0998	true	6621932489954628516	141	274	713	1360	1498	300	ان اصل الا كما في الرضي ان يدخل علي الاسم وفيه ايضا ما حاصله انه قد يقع بعد الا في الاستثناء المفرغ دون التام الجملة الفعلية التي فعلها مضارع وهي اما خبر مبتدا نحو-- ما زيد الا يقوم------------------------------------------------------ او صفة نحو ما جاءني منهم رجل الا يقوم ويقعد او حال نحو ما جاءني زيد الا يضحك قال الرضي وانما شرطوا التفريغ --ليكون الا ملغاة عن العمل علي قول او عن التوص-ل بها الي العمل علي قول اخر فيسهل دفعها عما تقتضيه من الاسم لانكسار شوكتها بالالغاء وشرط كون الفعل مضارعا لمشابهته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للاسم انتهي وكثيرا ما يقع الحال بعد الا ماضيا مجردا عن قد والواو نحو ما اتيته الا اتاني وفي الحديث ------ما ايس الشيطان من بني ادم الا اتاهم من قبل النساء وذلك لانه قصد لزوم تعقيب مضمون ما بعد الا ل------ما قبلها	998	-9145987627348354039	408	650.5	320	854	47.775177001953125	71	Sham19Y0014299-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms474	false	1693441483633748274	116	233	565	1149	1496	300	من الحال المشبهة للاسم واما تقدم ماض منفي نحو قولك ما انعمت عليه الا شكر- وما اتيته الا اتاني وعنه عليه السلام ما ايس الشيطان من بني ادم-- الا اتاهم من قبل النساء وذلك اذا قصد لزوم تعقيب مضمون ما بعد الا لمضمون ما قبلها وانما جاز ان يليها الماضي مع هذا القصد لان هذا المعني هو معني الشرط والجزاء في الاغلب نحو ان جءتني اكرمتك وانما قلت في الاغلب لانه قد لا يكون مضمون الجزاء متعقبا لمضمون الشرط بل يكون مقارنا له في الزمان نحو ان كان هناك نار كان احتراق وان كان هناك احتراق فهناك نار وان كان الانسان ناطقا فالحمار ناهق لكن التعقيب المذكور هو الا---------------------------غلب فلما كان --تعقب مضمون ما بعد الا لمضمون	474	-4776845662194293074	Rafed0002679Vols-ara1.ms0999	true	-8461280458627854810	0	120	0	594	1534	300	من الحال المشبهة للاسم واما تقدم ماض منفي نحو قولك ما انعمت عليه الا شكرا وما اتيته الا اتاني وعنه ص ----------ما ايس الشيطان من بني ادم ع الا اتاهم من قبل النساء وذلك اذا قصد لزوم تعق-ب مضمون ما بعد الا لمضمون ما قبلها وانما جاز ان يليها الماضي مع هذا القصد لان هذا المعني هو معني الشرط والجزاء في الاغلب نحو ان جءتني اكرم-ك وانما قلت في الاغلب لانه قد لا يكون مضمون الجزاء متعقبا لمضمون الشرط بل يكون مقارنا له في الزمان نحو ان كان هناك نار كان احتراق وان كان هناك احتراق فهناك نار وان كان الانسان ناطقا فالحمار ناهق لكن التعقيب المذكور اغلب الي ان قال وانما قلنا ان الاغلب في الحال مقارنة مضمون----------ه لمضمون	999	-9145987627348354039	545	1028.0	435	616	88.47402954101562	102	Sham19Y0014299-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms475	false	-2669483207709877988	177	237	853	1170	1476	300	المذكور---------------- وانما قلنا ان الاغلب م---------قارنة مضمونه بمضمون عامله لانه قد يجء بخلاف ذلك كقولهم خرج الامير معه صقر صاءدا به غدا وهذا ايضا من حيث التاويل مقارن اذ المعني عازما علي الصيد وكذا معني الحديث-- ما ايس الشيطان من بني ادم من جهة غير النساء الا عازما علي اتيانهم من قبلهن جعلوا المعزوم عليه المجزوم به كالواقع الحاصل انتهي	475	-4776845662194293074	Rafed0002679Vols-ara1.ms0999	true	-8461280458627854810	106	166	519	825	1534	300	المذكور اغلب الي ان قال وانما قلنا ان الاغلب في الحال مقارنة مضمونه لمضمون عامله لانه قد يجء بخلاف ذلك كقولهم خرج الامير معه صقر صاءدا به غدا ا--------------------------------------ي عازما علي الصيد وكذا معني الخبر اي ما ايس الشيطان من بني ادم من جهة غير النساء الا عازما علي اتيانهم من قبلهن جعلوا المعزوم عليه المجزوم به كالواقع الحاصل انتهي	999	-9145987627348354039	272	501.5	219	344	79.06977081298828	49	Sham19Y0014299-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms119	false	2151383545666859660	35	66	174	324	1496	300	في المغني ام المتصلة التي تستحق الجواب انما يجاب بالتعيين لانها سءال عنه فاذا قيل ازيد عندك ام عمرو قيل في الجواب زيد او قيل عمرو ولا يقال لا ولا نعم	119	-4776845662194293074	Rafed0002679Vols-ara1.ms1017	true	-1654413933678551511	104	134	540	685	1538	300	في المغني ام المتصلة التي تستحق الجواب انما تجاب بالتعيين لانها سءال عنه فاذا قيل ازيد عندك ام عمرو قيل في الجواب زيد او عمر -----ولا يقال لا ولا نعم	1017	-9145987627348354039	141	275.5	111	150	94.0	27	Sham19Y0014299-ara1	Rafed0002679Vols-ara1