id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms011	true	3574151959902287423	76	166	373	844	1531	300	اذا اصبح------------نا اصبحنا علي فطرة -لاسلام وكلمة الاخلاص وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين قال ابو البقاء تقديره يعلمنا اذا اصبحنا ان نقول اصبحنا علي كذا فحذف القول للعلم به كما قال تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم اي يقولون سلام عليكم قال الشيخ عز الدين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد السلام في اماليه -علي اذا استعملت نحو قوله تعالي اولءك علي هدي من ربهم تدل علي الاستقرار والتمكن من ذلك المعني لان ال-جسم اذا علا شيءا تمكن منه واستقر عليه	11	-4776845662194293074	JK001239-ara1.ms074	false	1748488388454622500	68	170	335	859	1622	300	اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد-------------- وملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين حم طب عن عبد الرحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن ابزي ح كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام بكسر الفاء اي دينه الحق وقد ترد الفطرة بمعني السنة وكلمة الاخلاص وهي كلمة الشهادة ودين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم الظاهر انه قاله تعليما لغيره ويحتمل انه جرد من نفسه نفسا يخاطبها قال ابن عبد السلام في اماليه وعلي له في مثل هذا----------------------------------- تدل علي الاستقرار والتمكن من ذلك المعني لان المجسم اذا علا شيءا تمكن منه واستقر عليه	74	2972366758688842262	222	357.0	178	734	30.24523162841797	35	Sham19Y0014299-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms040	true	3763472737295833015	163	233	816	1205	1540	300	منصوب علي الاغراء قال ابن مالك في شرح الكافية معني الاغراء الزام المخاطب العكوف علي ما يحمد العكوف عليه من مواصلة ذوي القربي والمحافظة علي عهود المعاهدين ونحو ذلك كقولك لمن تغريه برعاية الخلة وهي المودة الخلة الخلة اي الزام الخلة والثاني من الاسمين بدل من اللفظ بالفعل وكذا المعطوف كقولك لمن تغريه بالذب والحمية الاهل والولد اي الزم الذب عنهم وقد يجاء باسم المغري به مع التكرار مرفوعا قال --	40	-4776845662194293074	JK001239-ara1.ms342	false	7860711221731997233	117	162	608	857	1561	300	منصوب علي الاغراء قال ابن مالك في شرح الكافية معني الاغراء الزام المخاطب العكوف علي ما يحمد العكوف عليه من مواصلة ذ-ي القربي والمحافظة علي عهود المعاهدين ونحو ذلك------------------------------------------------------------------- والثاني من الاسمين بدل من اللفظ بالفعل-------------------------------------------------------------------------- وقد يجاء باسم المغري به مع التكرار مرفوعا اتقوا	342	2972366758688842262	243	459.5	199	391	62.148338317871094	43	Sham19Y0014299-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms269	true	-2972157844464321374	74	122	366	609	1592	300	لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته قال الطيبي قوله فيصلي عطف من حيث الجملة لا التشريك علي ينصرف اي لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فاذا انصرف يصلي ركعتين ولا يستقيم ان يكون منصوبا عطفا عليه لما يلزم منه ان- يصلي بعد الركعتين الصلاة	269	-4776845662194293074	JK001239-ara1.ms225	false	4178195125974722710	231	279	1102	1346	1453	300	لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته قال الطيبي قوله فيصلي عطف من حيث الجملة لا التشريك علي ينصرف اي لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فاذا انصرف يصلي ركعتين ولا يستقيم ان يكون منصوبا عطفا عليه لما يلزم منه انه يصلي بعد الركعتين الصلاة	225	2972366758688842262	243	481.0	195	244	99.59016418457031	47	Sham19Y0014299-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms619	true	3867092534693553369	208	265	1070	1389	1556	300	----------للحال والثاني ان يكون عطف جملة فعلية علي مثلها اذ التقدير انزهك تنزيها واسبحك تسبيحا مقيدا بشكرك وعلي التقديرين اللهم----- معترضة والجار والمجرور اعني بحمدك اما متصل بفعل مقدر والباء سببية او حال من فاعله او صفة لمصدر محذوف كقوله تعالي نسبح بحمدك البقرة اي نسبح بالثناء عليك او نسبح ملتبسين بشكرك او نسبح تسبيحا مقيدا بشكرك	619	-4776845662194293074	JK001239-ara1.ms063	false	-4896301149501673245	170	221	870	1149	1563	300	في وبحمدك للحال او هو---------- عطف جملة فعلية علي مثلها اذ التقدير انزهك تنزيها واسبحك تسبيحا مقيدا بشكرك وعلي التقديرين اللهم جملة معترضة والجار والمجرور اعني بحمدك---- متصل بفعل مقدر والباء سببية او حال من فاعل- او صفة لمصدر محذوف------------------------------ اي نسبح بالثناء عليك او----- ملتبسين بشكرك او----- تسبيحا مقيدا بشكرك	63	2972366758688842262	259	451.0	212	334	77.54490661621094	43	Sham19Y0014299-ara1	JK001239-ara1