id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms620	true	-169088916702394952	67	187	333	934	1487	300	اختلفوا في انه هل يجوز نصب المفعول معه في موضع لم يتقدم فيه قبل الواو عامل اصلا والجمهور علي انه لا يجوز--- بناء علي المختار---------- ان الناصب له الفعل او معناه بواسطة الواو وايصالها العمل اليه ومن قال ان الواو هي الناصبة كالجرجاني يجوز نصبه حيث لم يتقدم عامل قال ابن بزيزة وقد جاء في صحيح مسلم قوله صلي الله عليه وسلم انا وكثرة المال اخوفني عليكم من قلته وفي حديث عاءشة رضي الله عنها وانا واياه في لحاف واحد قال العلاءي لا يلزم ان يكون الحديث الاول بنصب كثرة الا ان تكون الرواية مضبوطة كذلك بخلاف قول عاءشة-------------- فان الضمير متعين النصب فيحتمل ان يقدر فيه فعل يصح به الاعراب دل عليه سياق الكلام مثل---- انا واياه ونحو ذلك	620	-4776845662194293074	JK000942-ara1.ms075	false	-1941209247843900201	149	275	828	1452	1586	300	اختلفوا في انه هل يجوز نصب المفعول معه في موضع لم يتقدم فيه قبل الواو عامل اصلا والجمهور علي انه لا يصح ذلك بناء علي المختار فيما تقدم ان الناصب له الفعل او معناه بواسطة الواو وايصالها العمل اليه ومن قال ان الواو هي الناصبة كالجرجاني يجوز نصبه حيث لم يتقدم عامل قال ابن بزيزة وقد جاء في صحيح مسلم قوله صلي الله عليه وسلم انا وكثرة المال اخوفني عليكم من قلته وفي حديث عاءشة رضي الله عنها وانا واياه في لحاف واحد قلت --------لا يلزم ان يكون الحديث الاول بنصب كثرة الا ان تكون الرواية مضبوطة كذلك بخلاف قول عاءشة رضي الله عنها فان الضمير متعين للنصب فيحتمل ان يقدر فيه فعل يصح به الاعراب دل عليه سياق الكلام مثل كنت انا واياه ونحو ذلك	75	8320843509684387817	587	1126.0	468	632	92.87974548339844	113	Sham19Y0014299-ara1	JK000942-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms668	true	-5304164051559969149	105	183	511	887	1470	300	صلي الله عليه وسلم---------------------- يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ف------------ليس المراد ان ذلك قليل بل المراد ان الصنف المتصف بهذا من النساء كثير ولذلك لو جعلت كم موضع رب لحسن ونظاءره كثيرة ومن شواهد هذا من النظم قول حسان--------------------- رب حلم اضاعه عدم ال مال وجهل غطي عليه النعيم وقول ضابء البرجمي ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وجيب وقول عدي بن زيد رب مامول وراج املا قد ثناه الدهر عن ذاك الامل	668	-4776845662194293074	JK000942-ara1.ms097	false	-8866357636662661789	115	189	604	962	1523	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة قال ابن مالك ليس المراد ان ذلك قليل بل المراد ان ------المتصف بهذا من النساء كثير وقا------------------------------------------------------------------ل حسان بن ثابت رضي الله عنه رب حلم اضاعه عدم ال-مال وجهل غطي عليه النعيم وقال ضابء البرجمي ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وجيب وقال عدي بن زيد رب مامول وراج املا قد ثناه الدهر عن ذاك الامل	97	8320843509684387817	298	533.5	236	431	69.14153289794922	57	Sham19Y0014299-ara1	JK000942-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms668	true	-5304164051559969149	223	300	1080	1470	1470	300	يجوز ------مضيه وحضوره واستقب----اله وقد اجتمع الحضور والاستقبال في يا------------------------ رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وقد اجتمع المضي والاستقبال في ما حكي الكساءي من قول بعض العرب بعد الفطر لاستكمال رمضان رب صاءمة لن تصومه ورب قاءمة لن تقومه وقد انفرد الاستقبال في قول ام معاوية يا رب قاءلة غدا يا ويح ام معاويه و---قول الاخر فان اهلك فرب فتي سيبكي علي مهذب رخص البنان و---قول الراجز يا-رب يوم لي لا اظلله ارمض من تحت-	668	-4776845662194293074	JK000942-ara1.ms102	false	-7423045603577920446	3	88	16	434	1315	261	يجوز كونه ماضيا وحاضرا ومستقبلا قال- وقد اجتمع الحضور والاستقبال في قوله صلي الله عليه وسلم يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وايضا---- المضي والاستقبال في-ما حكي الكساءي عن قول بعض العرب بعد فراغ شهر------ رمضان رب صاءمة لن تصومه ورب قاءمة لن تقومه وقد انفرد الاستقبال في قول ام معاوية يا رب قاءلة غدا يا ويح ام معاوية وفي قول جحد-ر فان اهلك فرب فتي سيبكي علي مهذب رخص البنان وفي قول ال-اخر يا رب يوم لي لا اظلله ارمض من تحت	102	8320843509684387817	350	593.5	277	432	81.01851654052734	61	Sham19Y0014299-ara1	JK000942-ara1