id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms002	true	3469979640823376390	75	257	386	1413	1630	300	ابو الحسن بن الضاءعبالضاد المعجمةفي شرح الجمل تجويز الرواية بالمعني هو السبب عندي في ترك الاءمة كسيبويه وغيره الاستشهاد علي اثبات اللغة بالحديث واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاولي في اثبات فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح العرب قال وابن خروف يستشهد بالحديث كثيرا فان كان علي وجه الاستظهار والتبرك بالمروي فحسن وان كان يري ان من قبله اغفل شيءا وجب عليه استدراكه فليس كما راي وقال ابو حيان في شرح التسهيل قد اكثر ابن مالك من الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر -الخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن المبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفيين لم يفعلوا ذلك وتبعهم علي هذا المسلك المتاخرون من الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كنحاة بغداد واهل الاندلس وقد جري الكلام في ذلك مع بعض المتاخرين الاذكياء فقال انما ترك العلماء ذلك	2	-4776845662194293074	Hindawi079072819-ara1.ms028	false	-3666815816092691091	147	300	806	1672	1672	300	ابو الحسن بن الضاءع في شر-------------ح الجمل تجويز الرواية بالمعني هو السبب عندي في ترك الاءمة كسيبويه وغيره الاستشهاد علي اثبات اللغة بالحديث واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاولي في اثبات فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح العرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حيان في شرح التسهيل قد اكثر ا--لمصنف من الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين الاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن المبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفيين لم يفعلوا ذلك وتبعهم علي ذلك المسلك المتاخرون من الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كنحاة بغداد واهل الاندلس وقد جري الكلام في ذلك مع بعض المتاخرين الاذكياء فقال انما ذكر العلماء ذلك-	28	7196765137851954347	848	1646.5	698	1028	82.49027252197266	145	Sham19Y0014299-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms002	true	3469979640823376390	257	300	1413	1630	1630	300	لعدم وثوقهم ان ذلك لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران------- في اثبات القواعد الكلية وانما كان ذ-لك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة قد جرت في زمانه صلي الله عليه وسلم لم-	2	-4776845662194293074	Hindawi079072819-ara1.ms029	false	5346664671719743426	0	44	0	225	1529	300	لعدم وثوقهم ان ذلك لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران الكريم في اثبات القواعد الكلية وانما كان كذلك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة قد جرت في زم-نه صلي الله عليه وسلم لم	29	7196765137851954347	215	409.0	173	226	95.13274383544922	39	Sham19Y0014299-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms003	true	-7195613820317723436	0	277	0	1425	1542	300	تقل بتلك الالفاظ جميعها نحو ما روي من قوله زوجتكها بما معك من القران ملكتكها بما معك---------- خذها بما معك---------- وغير ذلك من الالفاظ الواردة في هذه القصة فنعلم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم يلفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا نجزم -انه قال بعضها اذ يحتمل -انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ غيرها فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه صلي الله عليه وسلم اذ المعني هو المطلوب ولا-سيما مع تقادم السماع وعدم ضبطه- بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما ضب---ط اللفظ فبعيد جدا لاس-يما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم انما يروون بالمعني الامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ولا يعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون ذلك وقد وقع في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب ونعلم قطعا ---غير شك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان افصح الناس فلم يكن ليتكلم الا بافصح اللغات واحسن التراكيب واشهرها واجزلها واذا تكلم بلغة غير لغته فانما يتكلم بذلك مع اهل تلك اللغة علي طريق الاعجاز وتعليم الله ذلك له من غير معلم وابن مالك قد اكثر من الاستدلال بما ورد في الاثر متعقبا بزعمه علي النحويين وما امعن النظر في ذلك وابن المصنف رحمه الله كانه موافق لابيه في استدلاله بما روي في الحديث فانه يذكره علي طريقة التسليم وقد قال لنا قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة وكان ممن اخذ عن ابن مالكق-لت له يا سيدي هذا الحديث رواية الاعاجم ووقع فيه من روايتهم ما يعلم انه ليس	3	-4776845662194293074	Hindawi079072819-ara1.ms029	false	5346664671719743426	44	300	225	1529	1529	300	يقل بتلك الالفاظ جميع-ا نحو ما روي من قوله زوجتكها بما معك من القران ملكتكها بما معك من القران خذها بما معك من القران وغير ذلك من الالفاظ الوارد-------------ة فنعلم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم يلفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا يجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل بانه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ------ فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه------------------- اذ المعني هو المطلوب ولا سيما--- تقادم السماع وعدم ضبطها بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما من ضبط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم----- يروون بالمعني الامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ويتعل--مون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون -------ودخل في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب ونعلم قطعا من غير شك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان افصح العرب فلم يكن يت-كلم الا بافصح اللغات واحسن التراكيب واشهرها واجزلها واذا تكلم بلغة غير لغته فانما يتكلم بذلك مع اهل تلك اللغة علي طريق الاعجاز وتعليم -----ذلك له من غير معلم والمصنف-- قد اكثر من الاستدلال بما ورد في الاثر متعقبا بزعمه علي النحويين وما امعن النظر في ذلك ولا صحب من له التمييز وقد ق----------------------------------------------------------------------------ال لنا------------ بدر الدين بن جماعة وكان ممن اخذ عن ابن مالك قلت له يا سيدي هذا الحديث رواية الاعاجم ووقع فيه من روايتهم ما نعلم انه ليس-	29	7196765137851954347	1223	2289.5	982	1457	83.93960571289062	220	Sham19Y0014299-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms003	true	-7195613820317723436	277	300	1425	1542	1542	300	من لفظ الرسول فلم يجب بشء قال ابو حيان وانما امعنت الكلام في هذه المسالة لءلا يقول مبتدء ما بال النحويين يستدلون بقول-	3	-4776845662194293074	Hindawi079072819-ara1.ms030	false	291543482670007822	0	23	0	118	1647	300	من لفظ الرسول فلم يجب بشء قال ابو حيان وانما امعنت الكلام في هذه المسالة لءلا يقول مبتدء ما بال النحويين يستدلون بقول	30	7196765137851954347	117	229.0	95	118	99.15254211425781	22	Sham19Y0014299-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms004	true	-240459386212253214	0	27	0	159	1589	300	العرب وفيهم المسلم والكافر ولا يستدلون بما روي في الحديث بنقل العدول كالبخاري ومسلم واضرابهما فمن طالع ما ذكرناه ادرك السبب الذي لاجله لم يستدل النحاة بالحديث	4	-4776845662194293074	Hindawi079072819-ara1.ms030	false	291543482670007822	23	50	118	277	1647	300	العرب وفيهم المسلم والكافر ولا يستدلون بما روي في الحديث بنقل العدول كالبخاري ومسلم واضرابهما فمن طالع ما ذكرناه ادرك السبب الذي لاجله لم يستدل النحاة بالحديث	30	7196765137851954347	159	318.0	132	159	100.0	27	Sham19Y0014299-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms162	true	-5161633328400636591	147	205	765	1059	1578	300	سبب قراءة سيبويه النحو وذلك انه جاء الي حماد بن سلمة يكاتب- الحديث فاستملي منه قوله صلي الله عليه وسل----------م ليس من اصحابي احد الا ولو شءت لاخذت عليه ليس ابا الدرداء ف--------------------------------قال سيبويه ليس ابو الدرداء فصاح به حماد لحنت يا سيبويه انما هذا استثناء فقال والله لاطلبن علما لا تلحنني معه---- ثم مضي ولزم الاخفش--------- وغيره	162	-4776845662194293074	Hindawi079072819-ara1.ms141	false	5652943816735548404	194	258	1038	1368	1592	300	سبب قراءت------ه النحو----- انه جاء الي حماد بن سلمة لكتابة الحديث فاستملي منه قو---------له عليه الصلاة والسلام ليس من اصحابي احد الا ولو شءت لاخذت عليه ليس ابا الدرداء يعني لعتبت عليه الا ابا الدرداء فقال سيبويه ليس ابو الدرداء فصاح به حماد لحنت يا سيبويه انما هذا استثناء فقال والله لاطلبن علما لا يلحنني معه احد ثم مضي واخذ النحو عن الخليل وغيره	141	7196765137851954347	258	451.0	204	350	73.71428680419922	45	Sham19Y0014299-ara1	Hindawi079072819-ara1