id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014297-ara1.ms0058	false	-6142758973012817174	18	47	85	229	1500	300	وقال ابن نافع وابن دينار ميتته---------------------- نجسة ونقل ابن عرفة----- ثالثا بالفرق بين ان يموت في الماء فيكون طاهرا او في البر فيكون نجسا وعزاه لعيسي عن ابن القاسم	58	5086797876748261263	Tafsir07055-ara1.ms0046	true	937918396205812372	15	50	66	237	1511	300	وقال ابن نافع وابن دينار ميتة البحر مما يعيش في البر نجسة ونقل ابن عرفة قولا ثالثا بالفرق بين ان يموت في الماء فيكون طاهرا او في البر فيكون نجسا وعزاه لعيسي عن ابن القاسم	46	4308186162082466828	142	261.5	113	171	83.04093933105469	28	Sham19Y0014297-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1626	false	7828724986994270676	97	170	495	861	1533	300	كالذي يطوف------------- في عمرته ثم يسعي ويحل اي او للافاضة ويظن انه فيهما علي طهارة فيتبين خلافه او يعتقد رفض احرامه واستباحة موانعه او يفسده بوطء فتاول او جهل ان الاح--------------------------------------------------------------رام تسقط حرمته بالفساد فيفعل متعددا يوجب كل واحد فدية من هذه الصور الثلاث فتتحد عليه الفدية في الثلاث واما من ظن اباحة ما فعله علي الحاج اي ظن ان الاحرام لا يمنعه من محرماته او -------------------ان كلا يوجب----- الفدية اذا انفرد وعند	1626	5086797876748261263	Tafsir07055-ara1.ms2288	true	-46719526575846514	17	83	88	432	1490	300	كالذي يطوف علي غير وضوء في عمرته ثم يسعي ويحل ويفعل محظورات متعددة وكالذي ي--------------------------------رفض احرامه ظانا ان الاحرام يصح رفضه فيفعل بعد رفضه محظورات متعددة وكمن افسد احرامه بالوطء ثم فعل موجبات الفدية ظانا ان الاحرام تسقط حرمته بالفساد وجعل بعض المالك-------------ية من ------صور ظن الاباحة----------------------------- من ظ------------------------------ن ان الاحرام لا يمنعه من محرماته او لا يمنعه من بعضها واما ما يوجب تعدد الفدية عند -----------	2288	4308186162082466828	142	139.5	108	465	30.537633895874023	22	Sham19Y0014297-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1512	false	-7908605022296029831	209	248	1024	1228	1485	300	وفي شرط كونهما عن واحد تردد ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشار بالتردد لتردد المتاخرين في النقل فالذي نقله في-- النوادر وابن يونس واللخمي عدم اشتراط ذلك وقال ابن الحاجب الاشهر اشتراط كونهما عن واحد وحكي ابن شاس في ذلك قولين--------------- لم يعزهما	1512	5086797876748261263	Tafsir07055-ara1.ms2310	true	-3874744468852765851	36	124	174	603	1483	300	وفي شرط كونهما عن واحد تردد ما نصه ذكر ابن شاس من الشروط التي يكون بها متمتعا ان يقع النسكان عن شخص واحد ابن عرفة لا اعرف هذا بل في كتاب محمد من اعتمر عن نفسه ثم حج من عامه عن غيره فتمتع وقال الشيخ الحطاب في شرحه لقول خليل المذكور ما نصه اشار بالتردد لتردد المتاخرين في النقل فالذي نقله صاحب النوادر وابن يونس واللخمي عدم اشتراط ذلك وقال ابن الحاجب الاشهر اشتراط كونهما عن واحد وحكي ابن شاس في ذلك قولين قال في التوضيح لم يعزهما	2310	4308186162082466828	201	372.5	162	429	46.853145599365234	37	Sham19Y0014297-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1509	false	-2983354577348274687	47	92	244	481	1507	300	وشرط دمهما اي التمتع والقران عدم اقامة- بمكة وما في حكمها مما لا يقصر المسافر حتي يجاوزه او ذي طوي مثلث الطاء موضع بي---------ن الثنية التي يهبط منها الي مقبرة مكة المسماة بالمعلاة والثنية الاخري التي الي جهة الزاهر ويسمي عند اهل مكة بين الحجونين	1509	5086797876748261263	Tafsir07055-ara1.ms2314	true	-3421970429590911727	91	128	474	659	1494	300	وشرط دمهما------------------ عدم اقامته بمكة-------------------------------------------- او ذي طوي الخ ما نصه وذو طوي هو ما بين الثنية التي يهبط منها الي مقبرة مكة المسماة بالمعلاة والثنية الاخري التي الي جهة الزاهر وتسمي عند اهل مكة بين الحجونين	2314	4308186162082466828	158	269.0	127	247	63.967613220214844	25	Sham19Y0014297-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1827	false	-3953016179274818972	77	130	390	639	1484	300	مسلم ضحي بكبش-- اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد زاد النساءي وياكل في سواد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدينة ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم --------قال ب-سم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	1827	5086797876748261263	Tafsir07055-ara1.ms2396	true	-2256007616217241468	180	231	897	1134	1508	300	وسلم امر بكبشين اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------------------واد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدي-ة ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	2396	4308186162082466828	218	404.0	170	264	82.57575988769531	42	Sham19Y0014297-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1985	false	8206603882557023276	97	147	475	714	1453	300	عليه الصلاة والسلام نهي عن النذر اي المعلق فقط وقال انه لا ياتي بخي---ر وانما يستخرج به من البخيل وفي -----مسلم--- وغيره ايضا ان ال--------------------------------نذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن----- قدره الله ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	1985	5086797876748261263	Tafsir07055-ara1.ms2452	true	107025006122920326	4	62	18	282	1510	300	عليه وسلم انه------ نهي عن النذر-------------- وقال انه لا يرد من القدر وانما يستخرج به من البخيل وفي لفظ لمسلم عن ابي ه-ريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره --له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	2452	4308186162082466828	195	315.0	151	287	67.94425201416016	37	Sham19Y0014297-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5658	false	-2720869093878418491	238	266	1160	1307	1494	300	من قذف ميتا فلولده وان سفل وابيه وان علا القيام بذلك والابعد كال-----------------------------اقر-------------ب وليس للاخوة وساءر العصبة مع هءلاء قيام فان لم يكن من هءلاء -احد فللعصبة القيام	5658	5086797876748261263	Tafsir07055-ara1.ms2677	true	2885543108221751688	65	105	318	508	1480	300	من قذف ميتا فلولده وان سفل وابيه وان علا القيام بذلك ومن قام منهم اخذه بحده وان كان ثم من هو اقرب منه لانه عيب وليس للاخوة وساءر العصبة مع هءلاء قيام فان لم يكن من هءلاء واحد فللعصبة القيام	2677	4308186162082466828	138	241.0	110	190	72.63157653808594	25	Sham19Y0014297-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1489	false	3842745182773175929	123	153	583	731	1437	300	معن بن عيسي قال سمعت مالكا------ يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظر وافي رايي---- ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به و---ما لم يوافق الكتاب والسنة من ذلك فاتركوه اه	1489	5086797876748261263	Tafsir07055-ara1.ms3460	true	-2514986778338418695	197	229	1018	1172	1516	300	معن بن عيسي قال سمعت مالك بن انس يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في رايي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة------- فاتركوه اه	3460	4308186162082466828	137	242.0	110	161	85.09317016601562	26	Sham19Y0014297-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0423	false	7070285088856806197	75	123	384	609	1444	300	حديث عبد الله بن زيد قال لما امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل لي--------------جمع الناس للصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا------- فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به قلت ندعو به---- للصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك	423	5086797876748261263	Tafsir07055-ara1.ms3761	true	-7834954218915041180	55	108	269	514	1425	300	حديث عبد الله بن زيد---- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلوات----- طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك	3761	4308186162082466828	203	335.0	157	256	79.296875	37	Sham19Y0014297-ara1	Tafsir07055-ara1