id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014297-ara1.ms0163	false	5739450074446572166	77	106	386	527	1502	300	اهل المذهب ان يمر -يديه علي جميع راسه ذاهبا وعاءدا ليحصل المسح علي وجهي ال----شعر اذ الشعر منصب من جه--------------ة الوجه الي جهة القفا ومن الوسط ايضا الي جهة	163	5086797876748261263	Shamela0121378-ara1.ms003	true	-6597831075914281712	260	290	1374	1520	1572	300	اهل المذهب ان يمر بيديه علي جميع راسه ذاهبا وعاءدا ليحصل المسح علي جميع وجه الشعر اذ الشعر منصب من وسط الراس الي جهة الوجه-------------- ومن الوسط ايضا الي جهة	3	-5732440953306545434	119	214.5	93	160	74.375	21	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0289	false	2046849527874745841	72	178	361	869	1438	300	الوضوء وشمل كلامه--- يبدا بالوضوء ولا ختم به لاجزاه غسله عن الوضوء لاشتماله عليه هذا ان لم يحدث بعد غسل شء من اعضاء الوضوء ف----ان احدث فلا يخلو من ثلاث صور احداها ان يحدث قبل غسل شء من اعضاء الوضوء فهذا الذي قلنا فيه يجزيه الغسل عن الوضوء والثانية-------- بعد----- غسله فهذا ك-محدث يلزمه ان يجدد وضوءه والثالثة ان يحدث في اثناء غسله فهذا ان لم يرجع فيغسل ما غسل- من اعضاء --وضوءه قبل حدثه فانه لا يجزيه وهل يفتقر هذا في غسل ما تقدم من اعضاء --وضوءه الي نية او تجزيه نية الغسل عن ذلك فيه قولان للمتاخرين -قال ابو محمد بن ابي زيد---- يفتقر	289	5086797876748261263	Shamela0121378-ara1.ms052	true	7784164193849085778	188	300	931	1465	1465	300	الوضوء فلو اغتسل ولم يبدا بالوضوء ولا ختم به -اجزاه غسله عن الوضوء لاشتماله عليه هذا ان لم يحدث بعد غسل شء من اعضاء الوضوء واما ان احدث فلا يخلو من ثلاث صور احد-ها ان يحدث قبل غسل شء من اعضاء الوضوء فهذا الذي قلنا فيه يجزيه الغسل عن الوضوء والثانية ان يحدث بعد كمال غسله فهو كالمحدث يلزمه ان يجدد وضوءه والثالثة ان يحدث في اثناء غسله فهذا ان لم يرجع فيغسل ما غسله من اعضاء الوضوء -قبل حدثه فانه لا يجزيه وهل يفتقر هذا في غسل ما تقدم من اعضاء الوضوء- الي نية ام تجزيه نية الغسل عن ذلك فيه قولان للمتاخرين وقال ابو محمد بن ابي زيد انه يفتقر-	52	-5732440953306545434	486	878.5	384	539	90.16697692871094	93	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0284	false	8996667191933765194	234	300	1231	1569	1569	300	ولا خلاف ان الجنب مامور بالوضوء قبل النوم وهل الامر بذلك واجب او ندب في المذهب قولان وقد ورد عنه----- صلي الله عليه وسلم انه امر الجنب بالوضوء---------------------------------------------------------------------- واختلف في علة الامر----------------- فقيل لينشط للغسل وعلي هذا لو فقد الماء لم يءمر بالتيمم وقيل ليبيت علي احدي الطهارتين لان النوم موت اصغر فشرعت فيه الطهارة الصغري كما شرعت في الموت الاكبر الطهارة الكبري فعلي هذا ان--	284	5086797876748261263	Shamela0121378-ara1.ms058	true	6529535055030723930	213	295	1084	1506	1527	300	ولا خلاف ان الجنب مامور بالوضوء قبل النوم وهل الامر بذلك وجوب او ندب--- المذهب قولان وقد ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر الجنب بالوضوء قبل النوم وبين الاصوليين خلاف في امره هل يحمل علي الوجوب او علي الندب واختلف في علة امره بالوضوء قبل النوم فقيل لينشط للغسل وعلي هذا لو فقد الماء لم يءمر بالتيمم وقيل ليبيت علي احدي الطهارتين لان النوم موت اصغر فشرعت فيه الطهارة الصغري كما شرعت في الم-------وت الطهارة الكبري فعلي هذا فان	58	-5732440953306545434	317	575.5	254	432	73.37963104248047	59	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0609	false	-985931294937887384	80	153	398	735	1475	300	غير خلاف ونصه فان عجز عن جميع الاركان---------------------------------------- فلا يخلو من ان يقدر علي حركة بعض الاعضاء من راس او يد-- او حاجب- او غير ذلك من الاعضاء فهذا لا خلاف انه يصلي ويومء بما قدر علي حركته فان عجز عن جميع ذلك--------------- سوي النية بالقلب فهل يصلي ام لا هذه الصورة لا نص فيها في المذهب واوجب الشافعي ال-----------قصد الي الصلاة وهو احوط ومذهب ابي---------------------------------------------------- حنيفة اسقاط الصلاة ع--من وصل الي هذا	609	5086797876748261263	Shamela0121378-ara1.ms119	true	-4793934783941185112	185	272	943	1362	1517	300	غير ذلك من------------------- الاركان فان عجز عن جميعها بالمرض او ما في معناه فلا يخلو من ان يقدر علي حركة بعض --اعضاءه كراسه او يديه او حاجبه او غير ذلك من الاعضاء فهذا لا خلاف انه يصلي ويءمر بما قدر علي حركته وان عجز عن جميع الحركات ولم يبق له سوي النية بالقلب ف--------------هذه الصورة لا نص فيها في المذهب واوجب الشافعي عليه ايجاب القصد الي الصلاة بقلبه لان روح الصلاة القصد وبه تتم فمقصودها حالة تحصل بالقلب واسقط ابو حنيفة الص------لاة عن من وصل الي هذه	119	-5732440953306545434	257	402.0	199	460	55.869564056396484	46	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0747	false	-1496380048949714798	182	210	916	1067	1531	300	لما ثبت عن---------ه عليه الصلاة والسلام انه كان يداوم علي قراءة---------- السجدة في الركعة الاولي من صلاة الصبح يوم الجمعة وعلي ذلك كان يواظب الاخيار من اشياخي واشياخهم	747	5086797876748261263	Shamela0121378-ara1.ms178	true	-9215545498947665094	98	128	494	646	1477	300	لما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم من------- انه كان يداوم علي قراءة الم تنزيل السجدة في الركعة الاولي من صلاة الصبح----------- وعلي هذا كان يواظب الاخيار من اشياخي واشياخهم	178	-5732440953306545434	123	209.0	98	170	72.35294342041016	21	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0620	false	-4957210927672497539	3	50	13	257	1519	300	ماموما تمادي علي اتباع امامه ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان فذا فان ذكر قبل ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يركع فقولان القطع والتمادي لركعتين ثم قال وان صلي ركعتين جعلهما نافلة وقطع وان صلي ثلاثا فقولان الاول----- يتمادي الي الاربع ثم يصلي المنسية ويعيد التي كان فيها والثاني---- يقطع ثم ---قال وهذا	620	5086797876748261263	Shamela0121378-ara1.ms210	true	2746181257018106191	135	258	708	1325	1545	300	ماموما تمادي علي اتباع امامه ولم يقطع وهل تبطل عليه هذه الصلاة التي تمادي فيها في المذهب قولان جاريان علي الخلاف في الترتيب هل يجب او يستحب وان كان فذا فلا يخلو--- ان يكون قبل الركوع او بعده فان كان قبل الركوع فقولان احدهما انه يقطع والثاني انه يتم ركعتين نافلة وهذا علي الخلاف في تكبيرة الاحرام هل هي ركن يحافظ علي ثبوته ام لا وان لم يرفع راسه كان علي الخلاف في عقد الركعة ما هو فان قلنا وضع اليدين علي الركبتين اتم ركعتين نافلة وان قلنا رفع الراس كان بمنزلة من لم يركع وان -------------------------------------صلي ركعتين جعلهما نافلة وقطع وان صلي ثالثة فقولان احدهما انه يتمادي الي --اربع ثم يصلي المنسية ويعيد التي كان فيها والثاني انه يقطع من الثلاث وهذا	210	-5732440953306545434	174	274.5	137	659	26.403642654418945	29	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0620	false	-4957210927672497539	49	78	252	388	1519	300	وهذا الذي قلناه جار فيما كان من صلاة اليوم او مما فات- وقته وقال ابن حبيب فيمن تذكر ظهر-------------------------------- يومه في عصره----- فانه يقطع ولو كان وراء الامام -ينصرف	620	5086797876748261263	Shamela0121378-ara1.ms211	true	-2082575165952599908	94	131	500	673	1533	300	وهذا الذي قلنا- جار فيما كان من صلاة اليوم او مما فاته وقته -قال ابن حبيب اما لو كانت صلاة اليوم كمن يذكر الظهر مثلا في يومه وهو في العصر فانه يقطع ولو كان وراء الامام فينصرف	211	-5732440953306545434	115	194.0	89	175	65.71428680419922	20	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1346	false	-8620222134229178143	19	110	86	557	1499	300	لا خلاف عندنا ان الصوم لا يجزي ------الا ان تقدمت النية علي ساءر اجزاءه فان طلع الفجر ولم ينو لم يجزه في ساءر انواع الصيام الا يوم عاشوراء ففيه قولان المشهور من المذهب انه كالاول----- لعموم قوله صلي الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يبيت الصيام من اللي-------------------------------------------------------------------ل والشاذ اختصاص يوم عاشوراء بصحة الصوم وان وقعت النية في النهار --ولا خلاف عندنا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محل النية الل---------------------------------------------------يل ومتي عقدها فيه اجزاه ولا يشترط مقارنتها للفجر بخلاف الصلاة والطهارة والحج فلا بد من اشتراط المقارنة او التقدم بالزم-ن اليسير علي ما تقدم	1346	5086797876748261263	Shamela0121378-ara1.ms322	true	-9102723258352207071	14	168	81	868	1545	300	لا خلاف ان-----------ه لا تجزي عندنا الا ان تتقدم النية علي ساءر اجزاءه فان طلع الفجر ولم ينو لم يجزه في ساءر انواع الصيام الا يوم عاشوراء ففيه قولان المشهور من المذهب انه كالاول وهذا لعموم قوله صلي الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل علي انه قد اختلف في مقتضي هذا النفي وتحقيقه محال علي فنه من الاصول والشاذ اختصاص يوم عاشوراء بصحة الصوم وان وقعت النية في النهار لقوله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء انا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر وظاهره يقتضي اباحة الصيام لمن لم يبيته ولعله يحتمل هذا في المشهور علي بيان الحكم في عدم الوجوب ويكون معناه فمن شاء ان يصم في عام ثان لا في هذا اليوم محل النية واذا ثبت اشتراط تقدم النية فلا خلاف عندنا ان محلها الليل ومتي عقدت- فيه اجزات ولا يشترط مقارنتها للفجر بخلاف الصلاة والطهارة والحج فانا نشتر------ط المقارنة و--التقدم بالزمان اليسير علي ما تقدم	322	-5732440953306545434	417	727.5	334	807	51.6728630065918	71	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1220	false	-6971613622924658728	2	46	8	238	1513	300	لم يحصل فيها النماء الا مرة واحدة فلا تجب ال--زكاة الا مرة واحدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز ------ان يتطوع بالاخراج قبل البيع فان فع----ل يجزيه قولان والمشهور عدم الاجزاء----- لان الزكاة لم تجب بعد---------------------------------------------------------------------------- وكذلك القولان عندنا في اخراج زكاة الدين قبل قبض-ه المشهور المنع لما	1220	5086797876748261263	Shamela0121378-ara1.ms355	true	-1007588350985000930	19	101	102	535	1536	300	لم يحصل فيها النماء الا مرة واحدة فلا تجب الا زكاة وا--------حدة وهي قبل البيع عرض والزكاة لا تتعلق بالعروض فاذا باع وجبت الزكاة عدم جواز اخراج الزكاة قبل البيع وزكاة الدين قبل حلوله ولا يجوز عندنا ان يتطوع بالاخراج قبل البيع فان فعل فهل يجزيه قولان -المشهور عدم الاجزاء وهذا لان الزكاة لم تجب بعد واما الاجزاء فيمكن ان يكون مراعاة للخلاف او بناء علي جواز الاخراج قبل الحول وكذلك القولان عندنا في اخراج زكاة الدين قبل حلوله المشهور المنع لما	355	-5732440953306545434	216	373.5	174	442	48.868778228759766	38	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0121378-ara1