id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014297-ara1.ms0249	false	7198455489661123430	151	193	720	916	1429	300	من المجموعة م----الك لا وضوء في قبلة احد الزوجين الاخر لغير شهوة -----في مرض او غيره ولا في قبلة الصبية ومس فرجها----- الا-------- للذة وقال عنه ابن القاسم وابن وهب نحوه في مس فرج ا--------لصبي والصبية وقال عنه علي لا وضوء في	249	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms0025	true	-2333593264108677250	8	53	37	246	1443	300	من المجموعة قال مالك ل----يس في قبلة احد الزوجين الاخر لغير شهوة وضوء في مرض او غيره ولا في قبلة الصبية ومس فرجها وضوء الا ان يكون للذة -قال عنه ابن القاسم وابن وهب نحوه في مس فرج الصبية وال-------صبي- وقال---- علي عن مالك في	25	-7896266851212316088	170	276.0	131	226	75.22123718261719	32	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0506	false	-3247215036233818909	98	138	495	718	1547	300	الذي تدور عليه بنات نعش فاجعله علي كتفك الايسر واستقبل الجنوب فما لقي بصرك فهو القبلة والقطب نجم خفي وسط السمكة التي تدور عليه ويدور عليها بنات نعش الصغري والكبري وراس السمكة احد الفرقدين وذنبها الجدي ابن يونس الاستدلال في	506	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms0109	true	994960758398726347	17	57	91	309	1502	300	الذي تدور عليه بنات نعش فاجعله علي كتفك الايسر واستقبل الجنوب بما لقي بصرك فهو القبلة والقطب نجم خفي وسط السمكة التي تدور عليه ويدور عليها بنات نعش الصغري والكبري وراس السمكة احد الفرقدين وذنبها الحري في لباس الرج-----ل في	109	-7896266851212316088	203	394.5	165	223	91.03138732910156	35	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0590	false	-3817422431029181842	163	207	839	1040	1490	300	ولا يرفع الي جبهته او ينصب بين يديه شيءا يسجد عليه اه من ق ابو الحسن قال اشهب في المجموعة وذلك اذا اوما الي ذلك الشء براسه حتي يسجد عليه واما ان رفعه اليه حتي امسه جبهته وانفه من غير ايماء لم يجزه --ذلك	590	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms0142	true	318741967156035326	183	220	918	1086	1464	300	ولا يرفع الي راسه م--------------------ا يسجد عليه فان فعل لم يعد--- قال اشهب وكذ-----------لك اذا اوما الي ذلك الشء براسه حتي -سجد عليه واما ان رفعه اليه حتي امسه جبهته وانفه من غير ايماء لم يجزه وكذلك	142	-7896266851212316088	144	231.0	110	203	70.93595886230469	28	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0828	false	-3125820022576782087	75	113	364	539	1469	300	المجذوب ابن القاسم عن مالك -من ضاق به الصف في التشهد فلا باس ان يخرج---- امامه------------------------ او خلفه وقد فعله بعض الخلفاء-------- ابن حبيب ولا يفعله لغير عذر والا-------------------------- اساء ولا شء عليه و---روي عنه ابن وهب---- يعيد	828	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms0166	true	7328955734081297729	40	94	198	443	1413	300	العتبية ابن القاسم عن مالك ومن ضاق به الصف في التشهد فلا باس ان يخرج منه امامه قال عنه علي في المجموعة او خلفه وقد فعله بعض العلماء قال عنه ابن حبيب ولا يفعله لغير عذر قال ابن حبيب فان فعله لغير عذر اساء ولا شء عليه وقد روي عنه ابن وهب انه يعيد	166	-7896266851212316088	166	267.5	128	245	67.7551040649414	34	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0823	false	-1025681233285383034	201	238	995	1185	1492	300	الواضحة قال مالك في المسجد لا ياتي امامه- فيصلي بهم المءذن ثم ياتي الامام فاذا كان المءذن يءمهم اذا غاب الامام فهو كالامام ولا تعاد الصلاة---- بجماعة وان كا-------ن لا يصلي بهم في غيبته فللامام ان يجمع	823	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms0190	true	1076709811331146101	131	170	634	835	1438	300	الواضحة قال مالك واهل مسجد لا ياتي امامهم فيصلي بهم المءذن ثم ياتي الامام فا-ن كان المءذن يءمهم اذا غاب الامام فهو كالامام ولا تعاد الصلاة فيه بجماعة وان كان المءذن لا يصلي بهم في غيبته فللامام ان يجمع	190	-7896266851212316088	183	335.5	147	202	90.59406280517578	33	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0648	false	-7027514432338949826	106	133	486	605	1436	300	عن سماع اشهب ما نصه ومن شك في قراءة ام القران فان كثر هذا عليه لهي--------- وان كان المرة بعد المرة فليقرا وكذلك ساءر ما شك فيه	648	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms0206	true	2976882871605068683	128	155	650	771	1472	300	من سماع اشهب------- ومن شك في قراءة ام القران فان كثر هذا عليه فليله عن ذلك وان كان المرة بعد المرة فليقرا وكذلك ساءر ما شك فيه	206	-7896266851212316088	109	198.0	84	128	85.15625	22	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0896	false	-4508990491154857127	81	125	379	589	1400	300	المقام--------------- فات---م خرج-------- الي بقية سفره وفيه اربعة برد فلما سار عنها--- ميلين-------- رجع اليها في حاجة فليقصر هذا في رجوعه وفي دخوله----- حتي ينوي المقام ب---ما يتم فيه الصلاة الا ان يكون فيها اهلها وهذا الذي اخذ به من اختلاف قول مالك في	896	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms0260	true	-2567989826704481014	246	300	1140	1380	1380	300	المقام بها ما يتم فيه فاتم ثم خرج فان بقي الي بقية سفر-----ه اربعة برد قصر فاذا قصر بعد ميلين عنها ثم رجع اليها في حاجة فليقصر هذا في رجوعه وفي دخوله فيها حتي ينوي المقام بها ما يتم فيه------- الا ان يكون ب-ها اهله- وهذا الذي اخذ به من اختلاف قول مالك في-	260	-7896266851212316088	182	277.5	142	255	71.37255096435547	33	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0782	false	-2072936883252436566	43	100	213	478	1483	300	في بيته ثم اتي المسجد ايركعهما ثانية كل قال ذلك-------------------------------------------------------------------------------- واسع وقد رايت من فعله واحب الي ان لا يركع وقال قبل ذلك احب الي ان يركع و----------------------------قال سحنون لا يعيدهما في المسجد قال ابن حبيب وكان النبي صلي الله عليه وسلم يركع الفجر في بيته فاذا دخل المسجد لم يعدهما وبه اخذ ابن وهب واصبغ ابن	782	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms0305	true	7635172627366597913	123	190	612	910	1478	300	في بيته ثم اتي المسجد قال كل ذلك قد فعله الناس وفي ذلك سعة فاما ان كان مصبحا فاحب الي ان يجلس ومن العتبية روي عنه ابن القاسم كل واسع وقد رايت من فعله واحب الي ان لا يركع وقال قبل ذلك احب الي ان يركع ورواه عنه ابن وهب وابن نافع وقال سحنون لا يعيدهما في المسجد قال ابن حبيب--------------------------------------------------------------------------- وبه اخذ ابن وهب واصبغ لان	305	-7896266851212316088	166	273.0	128	373	44.50402069091797	34	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1089	false	-4855779302312545288	31	151	154	749	1468	300	وان وجد في كنيسة وان كان عليه زي النصاري اذا كان في جماعة المسلمين وهو معني ما في تضمين الصناع من المدونة قال وذلك بخلاف الكبير يوجد ميتا والغريب يموت------- ولا يعلم انه كان مسلما فانه لا يصلي عليه وان كان مختونا وبالله التوفيق اه فرع اذا وجد ميت لا يعرف غسل وصلي عليه ان وجد ببلد لا يدخلها كافر غالبا كالمدينة المنورة الا ان يكون عليه زي الكفار كما يفيده ابن عرفة وابن فرح------------------------------------------ون وي----نبغي الا ان يكون صغيرا فيغسل فان وجد ببلد يدخلها الكفار وغسل وصلي عليه ان كان صغيرا ولو وجد بكنيسة عليه زي كافر كما قال ابن القاسم وغيره لا كبير وجد بها ولو عليه زي مسلم لكنه يواري والفرق------------------- ان الصغير المنبوذ يجبر علي الاسلام	1089	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms0371	true	-3757432946485465039	191	258	994	1341	1550	300	وان وجد في كنيسة وان كان عليه زي النصاري اذا كان في -نادي المسلمين وجماعتهم واما كبير وجد------------------------------------------- ميتا او غريب طرا الي بلد ولا يعلم انه كان مسلما ف----لا يصلي عليه فان كان مختونا و-------------------ع--------------------------------------------------------------------------------------------------ليه زي الاسلام حتي يعلم انه كان مسلما اذا كان بموضع فيه مسلمون ونصاري لانهم قد يختنون ويلبسون زي المسلمين اذا خالطوهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرق بين الصغير والكبير ان الصغير المنبوذ يجبر علي الاسلام	371	-7896266851212316088	197	269.5	152	667	29.535232543945312	32	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1064	false	-3001435360774993586	38	147	183	706	1445	300	عن ابي هريرة --------ما من احد خلق من تربة الا اعيد فيها وينبغي ان تكون من الثانية لانها التي استقر فيها وقال الحافظ ابن حجر يجوز ان تكون من التربتين جميعا قال وهل يسال فيهما جميعا او في الاولي فقط والاظهر انه ان وضع في الاولي علي نية النقل فيجوز ان يسال في الاولي فقط ويجوز ان يءخر سءاله حتي يدفن بالثانية وانظر ماذا تربة ماكول السبع ونحوه اه فاءدة قال صلي الله عليه وسلم---- لا غربة علي المءمن ما مات مءمن بارض غربة غابت عنه فيها بواكيه الا بكت عليه في السماء والارض وقال اذا مات في غير مولده قيس له في الجنة من موطنه الي منقطع اثره	1064	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms0398	true	-6951030582090844646	109	163	532	777	1420	300	عن ابي هريرة انه قال ما من احد خلق من تربة الا اعيد فيها وان النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لا غربة علي المءمن ما مات مءمن بارض عراء غابت عنه فيها بواكيه الا بكت عليه--- السماء والارض وقال اذا مات في غير مولده قيس له في الجنة من مولده الي منقطع اثره	398	-7896266851212316088	221	390.5	171	535	41.30841064453125	46	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1389	false	-1836944167929709102	9	34	36	153	1472	300	قال لله علي ان اصوم هذا الشهر يوما صا----------م يوما واحدا منه------ وان نذر ان يصوم هذا اليوم شهرا فليصم مثل ذلك اليوم ثلاثين يوما	1389	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms0439	true	6971630425719538820	67	94	311	438	1427	300	قال لله علي ان اصوم هذا الشهر يوما فعليه ان يصوم يوم------ا منه واحدا وان نذر ان يصوم هذا اليوم شهرا فليصم مثل ذلك اليوم ثلاثين يوما	439	-7896266851212316088	109	196.0	85	133	81.95488739013672	22	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1172	false	-4851155211309673901	259	293	1296	1464	1495	300	قال ابن القاسم واشهب وان -------------------------------كان وصي اليتيم لا يزكي ماله ف-يلزم اليتيم اذا قبضه لزكاة الماضي السنين----- ولو كان الوصي سلفه او تسلفه سنين لم يزكه الا لعام واحد من يوم ضمنه الوصي	1172	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms0475	true	89425062799456443	61	97	313	503	1495	300	قال ابن القاسم واشهب وتزكي اموال المجانين كالصبيان واذا كان وصي اليتيم لا يزكي ماله فليزكه اليتيم اذا قبضه -------لماضي السنين يريد ولو كان الوصي يس--------لفه سنين لم يزكه الا لعام واحد من يوم ضمنه الوصي	475	-7896266851212316088	145	248.5	115	205	70.73170471191406	27	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1179	false	4891473765090434416	96	144	469	694	1464	300	ما-------------لك واصحابه واما لو دفنه او رفعه فنسي موضعه ثم وجده بعد سنين فليزكه لكل سنة ----------قال محمد الا ان يدفنه في صحراء او في موضع لا يحاط به فليزكه لعام واحد كالمال المغصوب ثم قال ابن يونس ولا يختلف في المال يدفنه بموضع----- يحاط به ثم يجده	1179	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms0477	true	5453594539726880670	5	50	30	239	1457	300	مالك وهو قول مالك-------- واما لو دفنه او رفعه فنسي موضعه ثم وجده بعد سنين فليزكه لكل سنة قاله مالك قال محمد الا ان يدفنه في صحراء او في موضع لا يحاط به فهو------------- ك------المغصوب والتالف فاما------------- في البيت ----والموضع الذي يحاط به ثم يجده	477	-7896266851212316088	163	259.0	125	253	64.4268798828125	32	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1312	false	5839544327471295347	232	257	1158	1268	1472	300	وقد روي مطرف عن مالك انه ا-ستحب لمن ولي تفرقة فطرته ان يعطي لكل مسكين ما اخرج عن كل انسان من اهله من غير ايجاب	1312	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms0595	true	-2500925446474410747	28	53	135	245	1517	300	وقد روي مطرف عن مالك انما يستحب لمن ولي تفرقة فطرته ان يعطي -كل مسكين ما اخرج عن كل انسان من اهله من غير ايجاب	595	-7896266851212316088	106	202.0	82	111	95.49549865722656	22	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1539	false	-1928599371818530432	220	272	1137	1420	1557	300	واستحب عبد الملك ان يغتسل بالمدينة ثم يتجرده مكانه فيحرم بذي الحليفة و------------ذلك افضل وبالمدينة اغتسل النبي صلي الله عليه وسلم وتجرد ولبس ثوبي احرامه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سحنون -اذا اردت--- الخروج من المدينة خروج انطلاق فات القبر فسلم كما صنعت اول دخولك ثم اغتسل والبس ثوبي احرامك ثم تاتي مسجد ذي الحليفة فتركع	1539	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms0599	true	-1602699282820506143	181	273	962	1442	1574	300	واستحب عبد الملك ان يغتسل بالمدينة ثم يخرج-- مكانه فيحرم بذي الحليفة قال ابن حبيب ذلك افضل وبالمدينة اغتسل النبي صلي الله عليه وسلم وتجرد ولبس ثوبي احرامه والذي روي من الاحاديث الصحاح من غير رواية ابن حبيب ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بالمدينة وصلي العصر بذي الحليفة وبات بها وبها امر النبي صلي الله عليه وسلم اسماء ان تغتسل حين نفست قال سحنون فاذا اردت من الخروج من المدينة خروج انطلاق فات القبر----- كما صنعت اول دخولك ثم اغتسل والبس ثوبي احرامك ثم تاتي مسجد ذي الحليفة فتركع	599	-7896266851212316088	272	494.0	221	487	55.85215759277344	48	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1727	false	3156956587913008170	251	274	1234	1337	1448	300	ان كان قريبا فلا يمنعه وان كان بعيدا فله م----نعه فاما ان يبقيه--------- علي احرامه واما ان ياذن له في فسخه في عمرة	1727	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms0622	true	1468671120836006567	233	259	1081	1197	1381	300	ان كان قريبا فلا يمنعه وان كان بعيدا فله ان يمنعه فاما ان يبقيه الي قابل علي احرامه واما ان ياذن له في فسخه في عمرة	622	-7896266851212316088	102	190.5	79	116	87.93103790283203	22	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1469	false	-2506240679614711423	247	300	1202	1438	1438	300	اذا سمي ما يعطي بذلك كله للموصي له الا ان يرضي بدونه بعد علمه بالوصية وهذا اذا قال يحج عني بهذه الاربعين---- فلان او قال رجل واما ان قال حجوا عني بهذه او يحج عني بها فلتنفد كلها في حجة او حجتين او ثلاث- او اكثر ولو جعلت من حجة واحدة فهو احسن-	1469	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms0701	true	-5429766196613447468	228	281	1084	1318	1408	300	اذا سمي ما يعطي فذلك كله للموصي له الا ان يرضي بدونه بعد علمه بالوصية -هذا اذا قال يحج به----ذه ال-ربعين عني فلان او قال رجل فاما ان قال حجوا عني بها- او يحج عني بها فانفذ- كلها في حجة او حجتين او ثلاثة او اكثر ولو جعلت في حجة واحدة فهو احسن	701	-7896266851212316088	217	392.0	166	242	89.66941833496094	43	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1449	false	2745977324286421714	235	270	1112	1274	1419	300	ابن القاسم في الموازية ومن دفع الي رجل-------- عرضا او جارية علي ان يكون عليه حجة عن فلان فمات الذي عليه الحج- فذلك في ماله حجة لازمة تبلغ ما بلغت لا يلزمه غير ذلك بمنزلة	1449	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms0702	true	-7808719419405804276	265	300	1272	1430	1430	300	ابن القاسم------------ ومن دفع الي رجل عينا او عرضا او جارية علي ان يكون عليه حجة عن فلان فمات الذي عليه الحجة فذلك في ماله حجة لازمة تبلغ ما بلغت لا يلزمه غير ذلك بمنزلة-	702	-7896266851212316088	149	269.0	117	171	87.13450622558594	30	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2061	false	-1233270208440646525	194	223	888	1010	1363	300	قال علي الف درهم من مالي اخذها من ماله كان عينا او غرضا وان لم يف بها لم يكن له غيرها------------------------------------------------------------- بخلاف من درا-------------------------------------------------------------------------همي ولا دراهم له فلا شء	2061	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms0803	true	-1912923500773287222	61	120	284	535	1394	300	قال علي الف درهم من مالي اخذها من----- كان عينا او عرضا فان لم يف بها لم يكن له غيره ولو قال من دراهمي فلم يكن له دراهم فلا شء له وماله فء وهو امن بخلاف قوله من مالي وهذا كالوصايا ان اوصي له فقال من مالي وله عروض فذلك له وان قال دراهمي ولا دراهم له فلا شء	803	-7896266851212316088	108	183.5	81	256	42.1875	23	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2084	false	901462501507308350	171	201	832	984	1449	300	قال سحنون -كل شء يبذله الامام قبل القت---------------ال لا ينبغي عندنا الا انه ان نزل وقاله الامام امضيناه وان اعطاهم ذلك من اصل الغنيمة للاختلاف فيه اه وظاهره ولو قال	2084	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms0894	true	9017444780176572744	86	118	415	578	1468	300	قال سحنون وكل شء يبذله الامام قبل القتال من هذه الانفال لا ينبغي عندنا الا انه ان نزل وقاله الامام امضيناه وان اعطاهم ذلك من اصل الغنيمة للاختلاف فيه فلو ظانه----- قال	894	-7896266851212316088	141	258.0	113	168	83.92857360839844	25	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1934	false	-6851524530740924625	142	168	694	827	1480	300	قال الحالف للرسول اقطع كتابي---------- او رده الي فعصاه واعطاه المحلوف عليه فقراه لم- يحنث كما لو رماه راجعا عنه بعد ان كتبه فقراه المحلوف عليه	1934	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms1169	true	2918283946731508249	176	204	853	997	1486	300	قال الحالف للرسول اقطع كتابي ولا تقراه او رده علي فغطاه واعطاه للمحلوف عليه فقراه فلا يحنث كما لو رماه راجعا عنه بعد ان كتبه فقراه المحلوف عليه	1169	-7896266851212316088	127	236.5	101	144	88.19444274902344	22	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1892	false	7473890984724572118	234	280	1165	1390	1486	300	ومن الاكراه ببر ما قاله ابن القاسم عن مالك فيمن حلف بالطلاق لا خرجت امراته من الدار فاتاها سيل او هدم او امر لا-قرار لها معه او اخرجها اهل الدار وهي بكراء قد انقضي فلا شء عليه في خروجه----ا واليمين عليه في الدار التي انتقلت اليها	1892	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms1287	true	-7768059864557827429	165	210	792	1009	1439	300	ومن العتبية قال-------- ابن القاسم عن مالك فيم- حلف بالطلاق لا خرجت امراته من الدار فاتاها سيل او هدم او امر لا قرار---- معه او اخرجها اهل الدار وهي بكراء قد انقضي فلا شء عليه في خروجها هذا واليمين عليه في الدار التي انتقلت اليها	1287	-7896266851212316088	204	373.0	161	230	88.6956558227539	39	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1759	false	3065276486231967187	117	176	569	860	1454	300	وكذلك سهماهما الا ان يوقن ان سهم المسلم قتله دون سهم المجوسي مثل ان يوجد سهم المسلم في مقتله وسهم المجوسي في بعض اطرافه فانه يحل ويقسم بينهما ولو اخذ-ه حيا حكم للمسلم بذبحه واخذ نصفه----------------- فان قال المجوسي انا لا اكل ذبيحة المسلم باعاه واقتسما----------- ثمنه وان كا----ن بموضع لا ثمن له ------مكن المسلم من ذبحه ان شاء	1759	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms1352	true	5962340969926927377	174	238	863	1179	1471	300	وكذلك سهماهما الا ان يوقن ان سهم المسلم قتله دون سهم المجوسي مثل ان يوجد سهم المسلم في مقتله والاخر في عضو سواه ف------------يحل ويقسم بينهما ولو اخذاه حيا حكم للمسلم بذبحه واخذ نصفه وقال بعض اصحابنا فان قال المجوسي انا لا اكل ذبيحة --مسلم فانهما يءمران ببيعه وقسم ثمنه الا ان يكون بموضع لا ثمن له فيه فيمكن المسلم من ذبحه ان شاء	1352	-7896266851212316088	241	417.5	189	330	73.03030395507812	45	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0085	false	-4122550393402563712	113	153	572	763	1485	300	ولو شرط الراس ولم يغسل المذبح ثم غسل بعد-------- فلا باس به-- ولو لم يغسل بعد و-----------تناهي---- النار فيه----- حتي اذهبت الدم الذي كان في المذبح فلا باس باكلها--------- وان شك في ذهاب-----ه بالتشويط ا--جتنب اكل --لحم المذبح و----------اكل باقيه	85	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms1380	true	-6891065540318624257	221	271	1049	1297	1422	300	ولو شوط الراس ولم يغسل المذبح ثم غسل بعد التشويط فلا باس بذلك ولو لم يغسل بعد التشويط وقد تناهي فيه النار بالتشويط حتي اذهب- الدم الذي كان في المذبح فلا باس باكل جميع الراس وان شك في ذهاب جميعه بالتشويط فليجتنب اكل ما في المذبح من اللحم وياكل باقيه	1380	-7896266851212316088	177	265.0	137	249	71.08433532714844	33	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2532	false	-9132556736957851697	7	101	37	502	1512	300	بمن يعتق عليها ---------------------------عتق عليها بالعقد -----------فان طلقها قبل البناء رجع ------بنصف قيمته ثم قالت وقد بلغني عن مالك رحمه الله استحسان انه لا يرجع الزوج علي المراة بشء وقوله الاول احب الي اه لكن لم ي-حملها الشيوخ علي ظاهرها فقد قال ابو الحسن عقبها معني مسالة المدونة انهما عالمان قال اللخمي وكذلك ان كانا جاهلين ثم قال ابو الحسن----------------------------------------- وان علمت دونه فحكي ابن يونس عن مالك ان له اخذ النصف ويمضي عتق نصفه الا ان يشاء اتباعها بنصف قيمته فذلك له فيمضي عتقه كله وقاله ع--من كاشفه من اصحاب مالك وقال ابو	2532	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms1454	true	4328972396068020174	67	145	344	709	1477	300	ومن يعتق عليها وهي تعلمه او لا تعلمه انه يعتق عليها كانت بكرا او ثيبا فان طلقها قبل البناء رجع عليها بنصف قيمته يوم اصدقها اياه فا------------------------------------------------------------------------------------ن لم يجد لها غيره فانظر ف-------------------------------------------------------------------------------ان كان هو علم يوم العقد انه ممن يعتق عليها فليس له رد العتق ويتبعها بذلك وان لم يعلم به الا عند الطلاق ف--------له اخذ---------------- نصفه الا ان يشاء اتباعها بنصف قيمته فذلك له ويمضي عتقه كله وقاله لي من كاشفت من اصحاب مالك -قال ابن	1454	-7896266851212316088	190	216.5	146	553	34.35804748535156	30	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2320	false	-7031396649251378367	203	248	983	1212	1455	300	ولو سبيت وهي نفساء وطلقها بحدثاته تربص---- سنة لانها عدة التي ترفعها الحيضة لنفاسها الشيخ-------------------- كانه تكلم علي---- تماد----- الدم بها وقد تطهر من نفاسها ثم تست--------------------------------راب فيجب عليها تربص---- ثلاث سنين واما ريبة الحمل فلا لتي-----قن ان- لا حمل بها لعدم وطءه اي-اها بعد	2320	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms1489	true	-6188824272793945611	236	298	1178	1479	1490	300	ولو سبيت وهي نفساء وطلقها بحدثان ذلك انتظر سنة لانها عدة التي ترفعها الحيضة لنفاسها انظر ما معني قول ابن حبيب كانه تكلم علي انه تمادي بها الدم و----قد تطهر من نفاسها ثم تستراب وقد تحيض في اخر السنة ثم تستراب فكيف لم يامرها بجبر ثلاث سنين وليست تءمر بخمس سنين لانه موقن انه لا حمل لها منه اذا لم يطاها بعد	1489	-7896266851212316088	169	238.5	132	305	55.40983581542969	25	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3101	false	-1724318917783779897	0	39	0	175	1450	300	ارضعتها المزني بها من ذلك الوطء لان اللبن لبنه والولد------------- ولده وان لم يلحق به وقد كان مالك يري ان كل وطء لا يلحق فيه الولد فلا يحرم -----بلبنه----- من قبل فحله ثم رجع الي انه يحرم وذلك اصح	3101	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms1642	true	8449768042127882842	171	213	853	1047	1476	300	ارضعته- الموطوءة بلبن ذلك الوطء و---اللبن لبنه والولد من ذلك الوطء ولده وان لم يلحق به وقد كان مالك يري ان كل وطء لا يلحق فيه الولد فلا تحرم عليه بلبنه يريد من قبل فحله ثم رجع الي انه يحرم وذلك اصح	1642	-7896266851212316088	160	275.0	124	198	80.8080825805664	32	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3101	false	-1724318917783779897	36	73	161	326	1450	300	يحرم وذلك اصح ثم قال و-------------قال عبد الملك لا تقع----- بذلك------ حرمة حين لم يلحق به الولد ولا يحرم عليه الولد ان كانت ابنة --قال سحنون وهذا خطا صراح ما علمت من قاله من اصحابنا مع عبد -	3101	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms1643	true	6580120886559530139	35	75	155	346	1450	300	يحرم بلبنها ذلك من جهتها ومن جهته وقال عبد-الملك بل يلحقه هو بذلك اللبن حرمة حين لم يلحق به الولد ولا يحرم عليه الولد ان كانت ابنته وقال سحنون وهذا خطا صراح ما علمت من قاله من اصحابنا معه وقد	1643	-7896266851212316088	136	225.5	107	192	70.83333587646484	24	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2735	false	-8958594433531102976	83	121	406	584	1410	300	ومن طلق امراته الي ماءة سنة او الي ماءتي سنة فلا شء عليه واراه من قول مالك و------------قال ابن الماجشون في المجموعة اذا طلقها الي وقت لا يبلغه عمرها او لا يبلغه عمره او لا يبلغانه لم يلزمه	2735	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms1657	true	-4897804418990094434	1	38	5	180	1417	300	ومن طلق امراته الي ماءة سنة او---- ماءتي سنة فلا شء عليه واراه من قول مالك ومن المجموعة قال ابن الماجشون و-----------اذا طلقها الي وقت لا يبلغه عمرها او لا يبلغه عمره او لا يبلغانه لم يلزمه	1657	-7896266851212316088	162	297.0	127	190	85.2631607055664	33	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2724	false	2629916660777157977	167	196	819	955	1469	300	ابن الماجشون لو- قال لزوجته ولم تحض اذا حضت فانت طالق طلقت الان ولو كانت قعدت عن المحيض لم تطلق الا ان تحيض يريد ويقول النساء انه دم حيض	2724	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms1659	true	9010750506239633762	218	247	1021	1158	1396	300	ابن الماجسون اذا قال لزوجته ولم تحض اذا حضت فانت طالق طلقت الان ولو كانت قعدت عن المحيض لم تطلق الا ان تحيض يريد ويقول النساء انه دم حيض	1659	-7896266851212316088	133	258.0	104	137	97.08029174804688	27	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2777	false	5756508004003749719	31	67	170	358	1505	300	قال------- انت طالق ثم قال للاخري بل انت طلقتا جواب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المساءل الثلاثة اللخمي في الاخيرة لانه اوجب الطلاق في الثانية فاضرابه عن الاولي لا يرفع عنها طلاقها وان قال------------------------------------------------------------------------------------------------- للاولي انت طالق وللثانية او انت	2777	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms1696	true	1519577313678754812	54	147	276	734	1491	300	قال لواحدة انت طالق ثم قال للاخري بل انت طلقتا جميعا ولو قال لا انت طلقت الاولي فقط ولو قال للثانية بل انت والثالثة او انت ففي قول سحنون تطلق الاولي والثانية ويحلف في الثالثة وفي القول الاخر ان الثانية طالق ويخير في الاولي والثانية وهذا الذي انكره سحنون هو قول اصبغ وهو في كتابي ان المواز وابن حبيب قال ابن حبيب قال اصبغ -------------------------------------------------------------وان قال انت طالق وللاخري لا انت فاذا اراد لا بل انت طلقتا جيمعا وان اراد لست انت لم تطلق الثانية ولو قال للاولي انت طالق وللثانية لا انت	1696	-7896266851212316088	88	95.5	68	519	16.955684661865234	15	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3453	false	-8061778784447377082	219	260	1077	1274	1493	300	وان ابتاع طعاما جزافا بيعا فاسدا فان حوالة الاسواق تفيته وغير ذلك من اوجه الفوت ولو بيع علي كيل او وزن لم يفته شء و-يرد مثله بموضع قبضه وكذلك--- ما يكال او يوزن من ساءر العروض كالحناء --------------وغيره-------- لا فوت فيه	3453	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms2043	true	-7156632687997842865	95	140	477	700	1489	300	وان ابتاع طعاما جزافا بيعا فاسدا فان حوالة الاسواق تفيته وغير ذلك من اوجه الفوت ولو بيع علي كيل او وزن لم يفته شء وليرد مثله بموضع قبضه وكذلك كل ما يكال او يوزن من ساءر العروض كالحناء والنوي والخبط وغيره فكالعين لا فوت فيه	2043	-7896266851212316088	197	365.5	156	223	88.34080505371094	40	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3571	false	-6775257310914729107	89	117	453	585	1442	300	قال مالك بيع الميراث وبيع السلطان بيع براءة الا ان يكون المشتري لم يعلم انه بيع ميراث او سلطان فهو مخير بين ان يرد او يحبس- بلا عهدة	3571	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms2088	true	5505332533576043726	201	227	978	1103	1465	300	قال مالك بيع الميراث وبيع السلطان بيع براءة الا ان يكون المشتري لم يعلم انه بيع ميراث او سلطان فهو مخير في- ان------- يحبسه بلا عهدة	2088	-7896266851212316088	123	228.5	97	133	92.481201171875	23	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3533	false	-8981201961261997652	132	167	642	823	1459	300	فهلك فقال-------- هلك في امد الخيار وقال الباءع بعده صدق لا-----------------------------ن المبتاع يطلب نقض البيع فعليه البينة الشيخ------- يعني و----اتفقا علي مضي الامد و------------------لو قال المبتاع لم ينقض -صدق مع يمينه لان الباءع يريد تضمينه	3533	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms2205	true	1415383970073296999	1	48	8	252	1470	300	فهلك فقال المبتاع هلك في الخ----يار وقال الباءع بل تعدي ايام الخيار فالقول قول الباءع لان المبتاع يطلب نقض البيع فعليه البينة قال ابو محمد يعني وقد تصادقا اليوم ان ايام الخيار قد مضت واما لو قال المبتاع لم تنقض لصدق مع يمينه لان الباءع يريد تضمينه	2205	-7896266851212316088	146	226.5	116	248	58.870967864990234	23	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4931	false	7618708506737623973	40	92	197	428	1419	300	ابن القاسم -من جوعل ---علي حفر بءر فحفر نصفها ثم اعتل لا شء له الا ان ينتفع بها صاحبها فيعطيه ب-قدر --------ما انتفع به و-----لو قال من جاء-- بخشبة من موضع كذا فله كذا فحمل--ها رجل الي نصف الطريق فلا شء له الا ان يحملها ربه--ا فينتفع بها ف------------له اجره علي قدر	4931	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms2282	true	-3856810880187714371	136	195	647	910	1452	300	ابن القاسم ومن ج-عل له علي حفر بءر فحفر بعضها ثم مرض فلا شء له الا ان ينتفع به الجاعل فياخذ منه قدر ما عمل مما انتفع به وكذلك لو قال من جاءني بخشبة من مكان كذا فله كذا فجاء بها رجل الي نصف الطريق فلا شء له الا ان يحملها صاحبها فينتفع بحمل الاول فيغرم له اجره ---بقدر	2282	-7896266851212316088	188	286.5	142	267	70.4119873046875	37	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4862	false	-4239714488726458509	159	213	773	1023	1448	300	عيسي ---------------من واجر اجيرا مدة معينة---- شهرا او يوما ل---------------خياطة--------- او بناء-------- او غيره فرا-غ عنه حتي زال الاجل----------- انفسخت الاجارة فيما ع-طل وان عمل شيءا ف---بحسابه وانما الذي يلزمه عمله بعد المدة مثل ان يقول اعجن لي في هذا اليوم ويبة او اطحن لي في هذا الشهر في كل يوم ويبة فان هذا	4862	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms2298	true	4172286506983067782	16	85	83	395	1457	300	عيسي عن ابن القاسم ومن واجر اجيرا مدة بعينها او شهرا او يوما يعمل له عملا في خياطة او خرازة او بناء او طحين او غيره فيروغ عنه حتي جاز الاجل ثم ياتي قد انفسخت الاجارة فيما يبطل وان عمل شيءا فله بحسابه وانما الذي يلزمه عمله بعد ذلك-- مثل ان يقول اعجن لي من هذا اليوم ويبة او اطحن لي في هذا الشهر في كل يوم ويبة ف---هذا	2298	-7896266851212316088	233	383.0	180	317	73.50157928466797	45	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4507	false	-4362838438456711232	34	111	147	509	1451	300	العتبية عن- اصبغ يدل لما فهمه غ ونصها من تعدي فزرع ارض رجل فقام عليه بعد ابان الزرع وقد كبر الزرع واشتد فاراد قلع الزرع وقال اريد اكريها مقثاة او ازرعها بقلا وهي ارض سقي يمكنه الانتفاع بها فليس له ذلك وليس له بعد ابان الزرع الا كراءها وان كانت ارض سقي ينتفع بها لما ذكرت وانما له ذلك ان- لم يفت ابان الزرع الذي فيها ولا حجة له انه يريد قلبها والكراء له عوض من ذلك	4507	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms2399	true	2222746164614115034	17	88	73	407	1457	300	العتبية قال اصبغ و--------------------من تعدي فزرع ارض رجل فقام عليه بعد ابان الحرث وقد كبر الزرع واشتد فاراد قلع الزرع وقال اريد غرس-ها مقتاة او -زرعها بقلا وهي ارض سقي يمكنه الانتفاع بها فليس ذلك له وليس له بعد ابان الزرع الا كرا-ها -ان كانت ارض سقي يتبع -بها لما ذكرت وانما له ذلك اذا لم يفت ابان الزرع الذي فيها ولا حجة له انه----- قلبها والكراء له عوض عن ذلك	2399	-7896266851212316088	312	561.0	243	364	85.71428680419922	56	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4100	false	-1148698622134242997	162	214	788	1042	1447	300	ومن العتبية روي يحيي بن يحيي عن ابن القاسم فيمن ذبح لرجل شاة فاعطاه بالقيمة شاة او بقرة او فصيلا فان كان لحم الشاة لم يفت لم يجزه اذ له اخذها فصار اللحم بالحيوان وان قلت اللحم فجاءز نقدا----- بعد المعرفة بقيمة الشاة ولو استهلك له صبرة قمح لا يعرفان كيلها الي	4100	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms2402	true	1539861648234896434	137	190	677	932	1415	300	ومن العتبية روي يحيي بن يحيي عن ابن القاسم فيمن ذبح لرجل شاة فاعطاه بالقيمة شاة او بقرة او فصيلا فان كان لحم --شاة لم يفت لم يجز- اذ له اخذها فصار اللحم بالحيوان وان فات اللحم فجاءز نقدا يريد بعد المعرفة ق-يمة الشاة ولو استهلك له صبرة قمح لا يعرفان كيلها جاز	2402	-7896266851212316088	244	462.5	192	259	94.20849609375	47	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4399	false	-7168205851124222864	270	300	1336	1468	1468	300	عبد الحكم اذا كان لرجل علي رجل حق فكتب له الي رجل له عنده مال من دين او وديعة ان يدفع اليه ماله فدفع الكتاب الي الذي عنده المال فقال-	4399	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms2462	true	-6721526956155080014	213	242	1014	1141	1406	300	عبد الحكم ومن له حق--- علي رجل--- فكتب له الي رجل له عنده مال من دين او وديعة ان يدفع اليه ماله فدفع الكتاب الي الذي عنده المال فقال	2462	-7896266851212316088	118	212.5	91	133	88.7218017578125	25	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5204	false	-1327847910762381976	10	52	42	238	1470	300	عبد الحكم من-- استعدي---------------------- الحاكم علي من معه بالمصر او قريبا منه اعطاه طابعا في جلبه او رسولا و----ان بعد م--ن المصر لم يجلبه الا ان يشهد عليه ----------شاهد فان- ثبت عنده كتب ل---من يثق به من امناءه اما انصفه والا فليرتفع	5204	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms2626	true	-2049960941510701933	249	300	1209	1447	1447	300	عبد الحكم واذا استعدي رجل علي رجل بدعوي عند الحاكم فان كان في ال-مصر او قريبا منه اعطاه طابعا في جلبه او رسولا وان كان بعيدا عن المصر لم يجلبه الا ان يشهد عليه شاهدان او شاهد فاذا ثبت عنده كتب الي من يثق به من امناءه اما انصفه والا فليرتفع-	2626	-7896266851212316088	176	296.0	137	240	73.33333587646484	32	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5130	false	-6334804532808979305	9	45	42	215	1484	300	فيما ذكرنا انه لا يحكم فيه فان القاضي يمضي حكم-----------------------------------ه وينهاه عن العودة فان فعل المحك---م ذلك بنفسه فقتل او اقتص او ح--------د ثم رفع الي الامام ادبه السلطان وزجره وامضي ما كان صوابا من حكمه	5130	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms2663	true	8203195633620972339	185	229	891	1103	1472	300	فيما ذكرنا انه لا يحكم فيه فانه ينفذ ح------كمه وياخذ له السلطان بقوده او يقيم حده وينهاه عن العودة لمثل هذا وان اقام ذلك -نفسه فقتل او اقتص او ضرب الحدود ثم رفع الي الامام ادبه السلطان وزجره وامضي ما كان صوابا من حكمه	2663	-7896266851212316088	144	252.5	113	219	65.75342559814453	27	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5247	false	-6940089659043102983	107	154	525	761	1482	300	علي --مستفتيه ان كان مما ينوي فيه والا رفع قال ابن يونس و----من العتبية والموازية والمجموعة قال ابن القاسم ---------------------------في الرجل ياتي مستفتيا -----عن امر ينوي فيه ولو اقر عند الحاكم او قامت ب--ه بينة فرق بينه وبين امراته فيفتي ان لا شء عليه وطلبت المراة الشهادة	5247	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms2812	true	-8990194159289895687	111	163	540	800	1423	300	علي المستفتي في-------ما ينوي فيه هل يلزمه اداءها عليه ام لا من العتبية من روا-ية عيسي عن اب------ن القاسم وذكره ابن عبدوس وابن الموازفي الرجل ياتي مستفتيا يسال عن امر ينوي فيه ولو اقر عند الحاكم او قامت عليه بينة فرق بينه وبين امراته فيفتي ان لا شء عليه فطلبت المراة --شهادة	2812	-7896266851212316088	179	267.0	141	276	64.85507202148438	30	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5248	false	-5022510093419253191	141	199	675	943	1416	300	عليه بطلاقها----------- المفتي قال -لا يشهد عليه اب----ن المواز ولو شهد لم ينفعها لان اقراره علي غير الاشهاد -----------------------قال وما اقر به عند------ه من حد او طلاق او حق------ ثم انكر فليشهد عليه اذا كان مما ليس له رجوع عن-----------------------------------------------ه وكذلك من حضر الفقيه اذا سمعوا القضية كلها حتي لا يخفي عنهم منها شء مما-------- يفسد الشهادة ان	5248	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms2812	true	-8990194159289895687	159	239	776	1142	1423	300	عليه فطلبت المراة شهادة المفتي قال فلا يشهد عليه قال ابن المواز ولو شهد لم ينفعها لان اقراره علي غير الاشهاد ع يعني لا شء في الفتيا قال وما اقر به عند الفقيه من------ طلاق او حق او حد ثم انكر فليشهد عليه ان- كان مما ليس له رجوع عنه قال يحيي بن يحيي عن ابن القاسم في العتبية مثله وكذلك من حضر الفقيه اذا سمعوا القص-ة كلها حتي لا يخفي عليه منها شء لما يخاف ان يفسد الشهادة ان	2812	-7896266851212316088	248	411.0	192	374	66.3101577758789	47	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5213	false	-8208408083700298848	84	152	402	737	1510	300	شهادة المولي عليه وهو عدل قال نعم وابن رشد مثله روي -----------------------------------------ابن عبد الحكم في الموازية وهو قياس المعلوم من قول ابن القاسم في لغو الولاية علي اليتيم البالغ في جواز افعاله وردها والا في علي مشهور المذهب المعلوم من قول مالك رحمه الله واصحابه في ان المولي عليه لا تنفذ افعاله وان كان رشيدا في احواله ان لا تجوز شهادته وان كان مثله لو طلب ماله اخذه	5213	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms2845	true	-5579388314854900924	152	185	725	886	1469	300	شهادة المولي عليه وهو عدل اتقبل شهادته قال ان كان عدلا جازت شهادته قال ابن المواز وهذه رواية ابن عبد الحكم قال اشهب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجوز شهادته وان كان مثله لو طلب ماله اخذه	2845	-7896266851212316088	87	144.5	67	376	23.13829803466797	17	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5279	false	7612248502408403533	71	96	369	495	1526	300	وان ادعت امة انها ولدت من سيدها فانكر لم احلفه لها الا ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء وامراتين علي الولادة فتصير ام ولد	5279	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms2928	true	2162405811767372341	16	37	86	193	1498	300	وان ادعت امة انها ولدت من سيدها ف-----لا يحلف فان جاءت بشاهد ع--------لي اقرار------ بالوطء وامراتين علي الولادة فتصير ام ولد	2928	-7896266851212316088	90	154.0	72	126	71.42857360839844	14	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5355	false	4229106317957022870	63	123	298	612	1482	300	ا----بن عبد الحكم للمقضي عليه ان يطلب الشاهدين بالمال حتي يدفعاه عنه للم----قضي له---- وقال اصحاب ابي حنيفة لا يحكم علي الشاهدين بشء حتي يءدي المقضي عليه وفي هذا تعريض لبيع داره واتلاف ماله واللذان اوجب -ذلك عليه قاءمان ارايت لو حبسه القاضي في ذلك ايترك محبوسا ولا يغرم الشاهدين بل يءخذان بذلك حتي يخلصاه فان لم يفعلا حبسا معه	5355	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms2959	true	-3279558389741790986	234	297	1161	1483	1497	300	محمد بن عبد الحكم للمقضي عليه ان يطلب الشاهدين بالمال حتي يدفعاه عنه الي المقضي له قال وقال اصحاب ابي حنيفة لا يحكم علي الشاهدين بشء حتي يءدي المقضي عليه وفي هذا تعر-ض لبيع داره و-تلاف ماله وا-لذان اوجبا ذلك عليه قيام-- ارايت لو حبسه القاضي في ذلك ايترك محبوسا ولا يغرم الشاهدان بل يءخذان بذلك حتي يخلصاه فان لم يفعلا حبسا معه	2959	-7896266851212316088	302	564.5	243	327	92.354736328125	53	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5358	false	-7935285961146051586	227	256	1112	1240	1454	300	اقام ------بينة في امة بيد رجل انها ولدت عنده --------------------لا يقضي له بها حتي يقولوا كان---- يملكها لا نعلم-- لغيره فيها حقا وقد يولد في يده ما هو لغيره	5358	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms3053	true	-495097933502701793	14	49	68	228	1414	300	اقام رجل البينة في امة بيد رجل انها ولدت عنده ولم يقولوا انها له فلا يقضي له بها حتي يقولوا انها له يملكها لا يعلمون لغيره فيها حقا وقد يولد في يده ما هو لعيره	3053	-7896266851212316088	123	209.0	94	160	76.875	24	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5360	false	6184842995781496987	126	193	603	946	1501	300	نتجت عنده واقام الاخر البينة انه اشتراها من المقاسم فهي---- لمن اشتراها من المقاسم بخلاف من اشتراها من سوق المسلمين لان هذه تغصب وتسرق------ ولا تحاز علي الناتج الا يامر يثبت وامر المغنم قد استقر- انها خرجت عن ملكه بحيازة المشركين ولو وجدت في يد- من نتجت عنده واقام هذا البينة بانه اشتراها من المغانم اخذها منه ايضا وكان اولي بها الا ان يشاء ان يدفع اليه	5360	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms3085	true	2461122126711514285	41	109	210	551	1517	300	نتجت عنده واقام ----هذا بينة انه اشتراها من المقاسم قال هما لمن اشتراها من المقاسم بخلاف من ابتاعها من سوق المسلمين لان هذه ------تسرق وتغضب ولا تحاز عن- الناتج الا بامر يثبت وامر المغنم قد استوقن انها خرجت من يديه بحيازة المشركين ولو وجدت في يدي من نتجت عنده واقام هذا --بينة -انه اشتراها من المغانم اخذها منه ايضا وكان اولي بها الا ان يشاء ان يدفع اليه	3085	-7896266851212316088	312	556.5	247	355	87.88732147216797	54	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4340	false	8039377225784179531	70	106	334	490	1443	300	سحنون -من قال لفلان علي الف لا بل الفان لزمه الفان فان قال لا بل خمسماءة-------------------- قبل قوله ان كان نسقا واحد وان كان بعد سكوت لم--- يصدق وكذلك له علي درهم--- بل نصف درهم اه	4340	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms3206	true	6012467028657429846	193	232	921	1087	1405	300	سحنون ومن قال لفلان علي الف لا بل الفان لزمه الفان فان قال لا بل خمسماءة فان كان في نسق واحد قبل قوله----------------- وان كان بعد ان سكت فلا يصدق وكذلك له علي درهم لا بل نصف درهم او	3206	-7896266851212316088	131	225.0	100	183	71.58470153808594	27	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2552	false	-4306389478128752042	106	129	542	661	1515	300	احتضر فقال لي امراة بمكة سماها ثم مات فطلبت ميراثها منه فذ--لك لها و-----لو قالت زوج------ي فلان بمكة فاتي بعد موتها و-----رثها لاقرارها	2552	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms3395	true	-4482548352926130022	214	241	1028	1165	1457	300	احتضر فقال لي امراة بمكة سماها ثم مات فطلبت ميراثها منه ان ذلك لها وكذلك لو قالت امراة زوكي فلان بمكة فاتي بعد موتها فانه يرثها باقرارها	3395	-7896266851212316088	112	199.0	89	137	81.75182342529297	19	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3988	false	-2339709854086364250	34	81	165	381	1417	300	ولا----- لحجة --اسلام وان كان قد احرم بحجة او عمرة او بنذر او حنث----- ثم قيم عليه بالدين ---حبس و-----بقي علي احرامه واذا وجب عليه الدين يوم نزوله بمكة او بمني او بعرفات-------- استحسن- ان يءخذ منه كفيل حتي يفرغ من الحج ثم يحبس بعد النفر الاول	3988	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms3432	true	-5315042990322983166	108	155	539	769	1492	300	ولا يخرج لحجة الاسلام ولو------- احرم بحجة او عمرة او لنذره-- حنث بذلك ثم قيم عليه بالدين فليحبس فيه ويبقي علي-احرامه ولو ثبت ع-ليه الدين يوم نزوله بمكة و---مني او -عرفة وهو محرم استحسنت ان يءخذ منه كفيل حتي يفرغ من الحج ثم يحبس بعد النفر الاول	3432	-7896266851212316088	185	282.5	145	245	75.51020050048828	30	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3949	false	-7484776066984330973	233	258	1150	1261	1468	300	قول ثالث ان من اقر له المفلس ان كان يعلم منه اليه تعاط-- ومداينة وخلطة ----حلف المقر له ودخل في الحصاص مع من له بينة	3949	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms3458	true	-1593169682908095812	80	104	392	501	1433	300	قول مالك ان من اقر له المفلس ان كان يعلم منه اليه تقاضيا ومداينة وخلطة ان يحلف وي--------دخل في الحصاص مع من له بينة	3458	-7896266851212316088	97	167.5	74	117	82.9059829711914	19	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3995	false	1552315950089131243	63	86	315	426	1471	300	قال ابن القاسم في المشتري يرد العبد ب--عيب فلم يقبض ثمنه من الباءع حتي فلس والعبد بيده فلا يكون الراد له اولي به	3995	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms3474	true	3747964972896647563	244	266	1164	1272	1428	300	قال---- القاسم في المشتري يرد العبد بالعيب فلم يقبض يمنه م- الباءع حتي فلس والعبد بيده فلا يكون الراد له اولي به	3474	-7896266851212316088	105	192.0	83	113	92.92035675048828	18	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4121	false	-5007958079431354859	0	43	0	221	1500	300	ذلك ان يبني له داره او يسافر معه الي مكة فالاجارة اولي ولا يحبس في الدين لان الكفالة في الدين معروف تطوع به ولو كانت ظءر- استءجرت لرضاع قبل الكفالة لم تحبس في الكفالة ايضا والرضاع اولي فاذا انقضت مد--ة الرضاع طولبت بالحمالة	4121	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms3517	true	-7282459242480302094	126	168	618	839	1469	300	ذلك ان يبني له داره او يسافر معه الي مكة فالاجارة اول- ولا يحبس في الدين لان الكفالة بال--دين معروف تطوع به ولو كانت ظءرا استءجرت لرضاع قبل الكفالة لم تحبس في الكفالة ايضا والرضاع اولي فاذا انقضت اجارة الرضاع طولبت بالحمالة	3517	-7896266851212316088	213	406.0	171	224	95.08928680419922	38	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4469	false	2021573967257427791	196	259	945	1247	1477	300	الخ م--ن العتبية قال---- ابن القاسم قال مالك في الرجل يتسوق بسلعة فيعطيه غير واحد ب-ها ثمنا ثم يعدو عليها رجل فيستهلكها قال اري ان يضمن ما كان يعطي بها ولا ينظر الي قيمتها قال وذلك اذا كان عطاء قد تواطا عليه الناس ولو شاء ان يبيع باع وقال سحنون لا يضمن الا قيمتها وقال عيسي يضمن الاكثر من اي فيلزم بذلك الثمن	4469	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms3737	true	7022317115659202251	150	205	725	992	1443	300	الغصب من العتبية من سماع ابن القاسم قال مالك فيمن -----تسوق -سلعة فيعطيه غير واحد فيها ثمنا ثم ----------------يستهلكها رجل فلي-----ضمن ما كان اعطي بها ولا ينظر الي قيمتها--------- اذا كان عطاء قد تواطا عليه الناس ولو شاء ان يبيع باع -قال سحنون لا يضمن الا قيمتها -قال عيسي يضمن الاكثر من القيمة او---- الثمن	3737	-7896266851212316088	237	389.5	186	309	76.69902801513672	38	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4441	false	-4373625754203806703	125	170	587	809	1445	300	وقال سحنون عن اشهب اذا قال العبد سيدي ارسلني واوصلت----- العارية اليه او تلفت والسيد منكر ---فذلك في رقبته ك--جنايته ولو كان حرا كان ذلك في ذمته وسالت عنها اين القاسم فقال ان اقر السيد غرم وان انكر فذلك في رقبة العبد لانه خدع القوم	4441	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms3811	true	5108997439054628717	257	299	1248	1454	1457	300	وقال سحنون عن اشهب اذا قال العبد سيدي ارسلني واوصلت اليه العارية----- او تلفت والسيد منكر قال ذلك في رقبته كالجناية- ولو كان حرا كان---- في ذمته وقال اب------ن القاسم----- ان اقر السيد غرم وان انكر فذلك في رقبته----- لانه خدم القوم	3811	-7896266851212316088	187	314.5	148	232	80.60344696044922	32	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5079	false	578816528601919681	10	35	49	172	1501	300	بينة فه--------ي لاولهما ملكا بالتاريخ فان لم يكن----- تاريخ فهي لاعدلهما -----فان تكافاتا كانت لمن- هي في يد-ه وهو الاول بعد يمينه انها له ما	5079	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms3822	true	8655426736669076233	271	300	1339	1479	1479	300	بينة انها له فهي لاولهما ملكا بالتاريخ فان لم يكن لذلك تاريخ فهي لاعدلهما بينة فان تكاف--ا كانت للذي هي في يديه وهو الاول بعد يمينه انها له ما-	3822	-7896266851212316088	116	191.0	92	143	81.11888122558594	20	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4949	false	-3529423820368538013	232	272	1190	1408	1550	300	رب الصريمة والغنيمة واياك ونعم ابن عوف وابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي المدينة الي زرع ونخل وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته ياتني ببنيه يقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك	4949	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms3840	true	7645491937405891737	189	223	929	1119	1504	300	رب الصريمة والغنيمة واياك ونعم ابن عوف وابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان ------------الي زرع ونخل وان رب الصريمة والغنيمة ياتي ببينة ف---------------يقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا-لك	3840	-7896266851212316088	178	339.0	146	218	81.65137481689453	29	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3279	false	7293946949873178416	211	238	990	1102	1437	300	شجرة او صخرة -لا باس ان ينزع عسلها اذا لم يعلم انها لاحد ولا يحل له ان ياكل نحل جبح نصبح غيره لا في عمران ولا في	3279	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms3935	true	-9186563191752141074	0	27	0	113	1478	300	شجرة او صخرة فلا باس ان ينزع عسلها اذا لم يعلم انها لاحد ولا يحل لك ان تاكل عسل جبح نصبه غيرك لا في عمران ولا في	3935	-7896266851212316088	106	201.0	79	113	93.80531311035156	21	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4554	false	-1416451307469833958	92	133	449	660	1506	300	ومن كتاب محمد بن المواز ومثله في العتبية عن ابن القاسم من رواية ابي زيد واذا ابتاعه بدينا-ر ولءلءة فاختلفا في قيمتها فليصفها المبتاع ويقرم بصفته مع يمينه فان لم يحلف او لم يصف وصفها الشفيع وحلف فان لم يصفها اخذه	4554	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms4046	true	1602532667419941335	260	300	1260	1466	1466	300	ومن كتاب اب----ن المواز ومثله في العتبية عن ابن القاسم من رواية ابي زيد واذا ابتاعه بدنانير ولءلءة فاختلفا في قيمتها فليصفها المبتاع ويقوم -صفته مع يمينه فان لم يحلف او لم يصف وصفها الشفيع وحلف فان لم يصفها اخذه-	4046	-7896266851212316088	199	376.5	160	212	93.86792755126953	35	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5774	false	-6021761072230647960	174	257	855	1245	1437	300	قال -----في كتاب ابن سحنون وان كان له بغير شارد او عبد ابق او-------- صدقة من ثمرة لم تط-ب فان كان قريبا انتظر وان كان بعيدا لم ينتظر الباجي وان كان ----------------------------------له مدبرون او معتقون الي اجل فلا ح-كم للقيمة في مثل هذا------ واما ديون--ه فان كانت علي املياء حضور وامد----ها قريب قوم---------------------------- في ذلك وتتبع ذمته وان كانت نسيءة واهلها غيب فليس عليه ان يخرج عبده بالدين وفي-------------------------------------------- الموازية ينتظر دينه وي-----------------------منع شريكه من البيع ويتلوم له تلوما لا ضرر له فيه	5774	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms4604	true	4909464155544637159	57	169	291	813	1455	300	قال فيه وفي كتاب ابن سحنون وان كان له بعير شارد او عبد ابق او تمرة من صدق--------ة لم تطلب فان كان قريبا انتظر وان كان بعيدا لم ينتظر قال سحنون وهو قول اصحابنا قال ابن القاسم وان كان له مدبرون او معتقون الي اجل فلا حمكم للقيمة في مثل هذا لعبده واما ديون له فان كانت علي املياء حضور وكان امرها قريبا فهو مال ويقوم علي المعتق ويتبع في---------- ذمته وان كان منسي-ة واهلها غيب فليس عليه ان يخرج عبده بالدين ولا يخرج الا بما هو حاضر يجوز بيعه ومن كتاب ابن المواز ومعتق الشقص ان كان له مال غاءب انتظر ومنع شريكه من البيع ويتلوم له تلوم- لا ضر---- فيه	4604	-7896266851212316088	324	522.5	254	546	59.340660095214844	59	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5529	false	1636518254635329793	91	170	445	825	1492	300	قال ابن المواز--- اختلف قول ابن القاسم في الاسنان فجعلها مرة كالاصابع تحاسب بما تقدم الي ثلث الدية قال اصبغ وقوله الاول---- في كل سن خمس من الابل ولا تحاسب بما تقدم وان اتي---- علي جميع الاسنان ما لم يكن في ضربة واحدة بخلاف الاصابع وال----ي هذا رجع ابن القاسم--------------- وهو احب الي قال محمد الاس-------نان عندنا كالراس يصاب---- بمواضح او بمناقل فلا يجمع عليها الا ما كان في ضربة ابن يونس وكذلك لو كان في فور واحد اه	5529	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms5165	true	2751968575073718469	28	110	125	515	1430	300	قال ابن المواز قد اختلف قول ابن القاسم في الاسنان فجعلها---- كالاصابع بحساب -ما تقدم الي ثلث الدية قال اصبغ وقوله الاول لها في كل سن خمس--------- ولا يحاسب بما تقدم وان اتي ذلك علي جميع الاسنان ما لم يكن في ضربة واحدة بخلاف الاصابع قال اصبغ ولا اري ابن القاسم الا ارتكن اليه وهو احب الي قال ابن المواز والاسنان عندي- كالراس يصاب فيه بمواضح و---مناقل فلا يجمع عليها الا ما كان في ضربة ما لم يكن من شء -------------واحد له	5165	-7896266851212316088	310	516.5	243	421	73.63420104980469	54	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5446	false	-4011354458071005791	44	84	223	438	1502	300	مالك في السفينتين تصطدم-ان فتغرق احداهما بما فيها فلا شء في ذلك علي احد لان الريح تغلبهم الا ان يعلموا ان النواتية لو ارادوا--------- صرفها قد-----------------------------------------------روا علي حبسها الا ان في ذلك هلاكهم وغرقهم فلم يفعلوا فلتضمن عواقلهم دياتهم ويضمنوا	5446	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms5216	true	6808330892167398747	252	300	1258	1513	1513	300	مالك في السفينتين تصطدمتان فتغرق احداهما بما فيها فلا شء في ذلك علي احد لان الريح يغلبهم الا ان يعلم انهم--------- لو ارادوا النواتية صرفها قدروا فيضمنوا والا فلا شء عليهم ابن القاسم ولو قدروا علي حبسها الا ان في ذلك هلاك-------هم فلم يفعلوا فليضمن عواقلهم دياتهم ويضمنوا-	5216	-7896266851212316088	192	342.5	156	272	70.5882339477539	31	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5659	false	-4941930129904555857	184	206	881	989	1451	300	الصقلي وهذا اذا قذفه في نفسه فان قذف ابويه او احدهما وقد مات المقذوف لم يجز العفو فيه بعد بلوغ الامام وقاله	5659	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms5486	true	7294038776706445563	33	55	144	252	1394	300	المواز وهذا اذا قذفه في نفسه فان قذف ابويه او احدهما وقد مات المقذوع لم يجز العفو فيه بعد بلوغ الامام وقاله	5486	-7896266851212316088	103	201.0	81	108	95.37036895751953	20	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5580	false	-7834924050519953428	70	122	352	616	1512	300	الثاني اذا قاتل------------- النساء مع الرجال بالسلاح فلاهل العدل قتلهن في القتال وان لم يكن قتالهن الا بالتحريض ورمي الحجارة فلا يق---------------------------------تلن ولو- اسرن و---كن يقاتلن قتال الرجال لم يقتلن الا ان يك--ون قتلن فيقتلن قال الشيخ ابو محمد يريد في غير اهل التاويل اه ولا يخفي له صريح في قتلها حال	5580	5086797876748261263	Shamela0096257-ara1.ms5607	true	-143825042716695369	150	204	789	1058	1522	300	اليهم واذا قاتل مع اهل البغي النساء---------- بالسلاح فلاهل العدل قتلهن في القتال وان لم يكن قتالهن الا بالتحريض ورمي الحجارة فلا يقتلن الا ان يكن قتلن احدا بذلك فيقتلن واذا اسرن وقد كن يقاتلن قتال الرجال لم يقتلن الا ان يكن قد قتلن-------------------------- يريد في غير اهل التاويل قال وسبيل من قتله اهل -----------	5607	-7896266851212316088	187	302.5	151	316	59.177215576171875	30	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0096257-ara1