id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014297-ara1.ms0737	false	-8105856761733631232	131	175	682	907	1560	300	قال القاضي ----وهذا --حديث لم يخرجه احد من اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم وانما اولع به وبمثله ---------------------------------------------------------------------------المفسرون والمءرخون المتلقفون من الصحف كل صحيح وسقيم----------------------------------- وقد انكره القاضي ابو بكر بن العلاء وابو بكر البزار وانه لا يعرف من طريق يجوز ذكره	737	5086797876748261263	Shamela0026568-ara1.ms0092	true	2571495434704959717	136	194	666	963	1478	300	قول القاضي عياض هذا الحديث لم يخرجه------- اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعف نقلته واضطراب رواياته وانقطاع اسانيده وكذا قوله ومن حكيت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صاحب واكثر الطرق عنهم في ذلك ضعيفة واهية قال وقد بين------------------------------------ البزار -انه لا يعرف من طريق يجوز ذكره	92	-2451080869687502888	119	127.5	91	341	34.897361755371094	18	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0424	false	2360513144670254177	70	131	379	689	1530	300	-الله عليه وسل--م اذن مرة في السفر راكبا---------------------------------------- وقال فيه واشهد ان محمدا رسول الله وتعقبه الحافظ ابن حجر بانه جاء -------------في مسند احمد من الوجه الذي -خرج منه الترمذي بلفظ------ فامر بلالا بالاذان--------------- فعرف ان في رواية الترمذي اختصارا وان معني اذن امر بلالا به كما يقال اعطي الخليفة فلانا الفا مع انه انما باشر العطاء غيره ونسب للخليفة لكونه	424	5086797876748261263	Shamela0026568-ara1.ms0125	true	-5844169209679326206	186	255	917	1289	1491	300	بان-ه عليه السلام اذن مرة في السفر وعزاه للترمذي وقواه ولكن روي الحديث الدارقطني وقال فيه امر بالاذان ولم يقل اذن قال السهيلي والمفصل يقضي علي المجمل المحتمل وفي مسند احمد من الوجه الذي اخرج منه الترمذي هذا الحديث فامر بلالا فاذن قال في فتح الباري فعرف ان في رواية الترمذي اختصارا وان قوله اذن امر--------- كما يقال اعطي الخليفة فلانا الفا و------انما باشر العطاء غيره ونسب للخليفة لكونه	125	-2451080869687502888	219	312.0	172	388	56.44329833984375	36	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2171	false	2142552425568543170	40	77	196	388	1495	300	توفي رسول الله عن تسع نسوة اليهن تعري المكرمات وتنسب فعاءشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست نظمهن مهذب ووقع بحث في مارية ام ابراهيم اب--------------------------نه صلي الله عليه وسلم	2171	5086797876748261263	Shamela0026568-ara1.ms0349	true	-298462914490213891	119	162	574	792	1510	300	توفي رسول الله عن تسع نسوة اليهن تعزي المكرمات وتنسب فعاءشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست ذكرهن مهذب ولا خلاف في ان اول امراة تزوج بها منهن خديجة بنت خويلد وانه صلي الله عليه وسلم	349	-2451080869687502888	163	288.5	130	218	74.77064514160156	29	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2162	false	3207891824322870721	108	144	527	703	1476	300	عليه كما هو المذهب فهل كان الواجب عليه اقل الضحي او اكثرها او ادني --كما لها لم ار في ذلك نقلا للاصحاب لكن ذكرنا فيما تقدم من الاحاديث من رواية احمد امرت بركعتي الضحي ولم يءمروا	2162	5086797876748261263	Shamela0026568-ara1.ms0607	true	572572939632457344	68	95	331	467	1490	300	عليه السلام و-------هل كان الواجب عليه اقل الضحي او اكثرها او ادني الكمال قال الحجازي لا تقل فيه------ لكن في مسند----------------------------- احمد امرت بركعتي الضحي ولم تءمروا	607	-2451080869687502888	98	141.5	76	178	55.05617904663086	16	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5601	false	6858239809533989865	135	269	653	1264	1411	300	او الحق به نقصا وان في بدنه كعرج او عمي او خصلته اي شيمته وطبيعته التي طبع عليها او غض اي نقص من مرتبته او من وفور علمه او زهده او اضاف له ما لا يجوز عليه كعدم التبليغ او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه كما اذا نفي عنه الزهد او قال ليس بمكي او ليس بحجازي لان وصفه بغير صفته المعلومة نفي له وتكذيب به ولا يغني بعض هذه الامور عن بعض او تكرره معه لان قصد المصنف تعداد الالفاظ التي يكفر بكل منها كما تقدم له نظير في الاقرار والطلاق علي طريق الذم راجع لثلاث مساءل عند بعضهم اولها قوله او غض من مرتبته ثانيها قوله او اضاف له ما لا يجوز عليه ثالثها قوله او نسب له الخ او قيل له بحق رسول الله تفعل كذا فلعن وقال اردت العقرب	5601	5086797876748261263	Shamela0026568-ara1.ms0661	true	393752422841268573	39	84	175	366	1514	300	او الحق به نقصا وان في دينه------------ او خص-------------------------------لته- او غض------- من مرتبته او--- وفور علمه او زهده او اضاف له ما لا يجوز عليه او -------------نسب اليه ما لا يليق بمنصبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي طريق الذم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او قيل له بحق رسول الله--------- فلعن وقال اردت العقرب	661	-2451080869687502888	185	301.5	141	611	30.27823257446289	36	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0402	false	-211012322530230133	99	164	478	839	1500	300	يصلي وعاءشة راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للوتر قال في المواهب -------------------------------------------------------------------------------------------فيه استحباب ايقاظ الناءم لادراك الصلاة ولا يختص---- بالمفروضة ولا بخشية خروج الوقت بل يشرع ---ذلك لادراك الجماعة وادراك ال----وقت وغير ذلك من المندوبات---- القرطبي ولا يبعد ان يقال و----اجب في الواجب ومندوب في المندوب لان الناءم وان لم يكن مكلفا لكن مانعه سريع الزوال فهو كالغافل وتنبيه الغافل واجب	402	5086797876748261263	Shamela0026568-ara1.ms1077	true	294976648779219068	49	176	233	918	1519	300	يصلي وعاءشة راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظها فتوتر كما في البخاري وهذا يدل علي استحباب جعل الوتر اخر الليل سواء المتهجد وغيره ومحله اذا وثق ان يستيقظ بنفسه او بايقاظ غيره واستدل به علي وجوب الوتر لكونه عليه الصلاة والسلام سلك به مسلك الواجب حيث لم يدعها ناءمة للوتر وابقاها للتهجد وتعقب بانه لا يلزم من ذلك الوجوب نعم يدل علي تاكيد الوتر وانه فوق غيره من النوافل الليلية وفيه استحباب ايقاظ الناءم لادراك الصلاة ولا يختص ذلك بالمفروضة ولا بخشية خروج الوقت بل يشرع ايقاظه لادراك الجماعة وادراك اول الوقت وغير ذلك من المندوبات قال القرطبي ولا يبعد ان يقال انه واجب في الواجب من-دوب في المندوب لان الناءم وان لم يكن مكلفا لكن مانعه سريع الزوال فهو كالغافل وتنبيه الغافل واجب	1077	-2451080869687502888	341	619.5	278	686	49.70845413208008	57	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2162	false	3207891824322870721	227	300	1104	1476	1476	300	ومن فواءد صلاة الضحي انها تجزء عن الصدقة التي تصبح علي مفاصل الانسان وهي ثلثماءة وستون مفصلا اي كما في رواية مسلم----------------------- ويجزي عن ذلك ركعتا الضحي كما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ابن حجر في شرح الحديث المذكور قال------------------------ العراقي علي ---الترمذي وما اشتهر بين العوام من ان من صلاها---- ثم قطعها يعمي فصار كثير -من الناس من يتركها اصلا----- وليس لما قالوا اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنة العوام ليحرمهم الخير الكثير-	2162	5086797876748261263	Shamela0026568-ara1.ms1084	true	1236126945593188666	81	179	416	939	1569	300	ومن فواءد صلاة الضحي انها تجزي عن الصدقة التي تصبح علي مفاصل الانسان---- ثلثماءة وستون مفصلا--- كما اخرجه--- مسلم من حديث ابي ذر قال فيه ويجزي من ذلك ركعتا الضحي وقد ذكر اصحابنا الشافعية انها افضل التطوع بعد الرواتب لكن النووي في شرح المهذب قدم عليها صلاة التراويح فجعلها في الفضل بين الرواتب والضحي وحكي الحافظ ابو الفضل عبد الرحيم العراقي في شرح الترمذي انه اشتهر بين العوام--- ان من صلي الضحي ثم قطعها يعمي فصار كثيرا من الناس--- يتركها اصلا لذلك وليس لما قالوه اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنة العوام ليحرمهم الخير الكثير	1084	-2451080869687502888	305	481.5	245	539	56.58626937866211	48	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1827	false	-3953016179274818972	79	130	399	639	1484	300	بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد زاد النساءي وياكل في سواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدينة ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم -----قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	1827	5086797876748261263	Shamela0026568-ara1.ms1101	true	-4737325942742749640	186	229	1007	1206	1584	300	بكبش----- يطا في سواد ويبرك في س----------------------------------------واد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدي-ة ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	1101	-2451080869687502888	194	366.0	152	245	79.18367004394531	39	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1004	false	-5866261260232873990	23	72	110	346	1500	300	---ابن النبي صلي الله عليه وسلم ثابت في البخاري قال ابن حجر وقد ذكر جمهور اهل السير انه مات في السنة العاشرة من الهجرة فقيل في ربيع الاول وقيل في رمضان وقيل ف---ي الحجة والاكثر علي انها وقعت في العاشر من الشهر وقيل في رابعه وقيل في رابع عشرة	1004	5086797876748261263	Shamela0026568-ara1.ms1108	true	1547312179014110085	177	221	962	1171	1559	300	هو ابن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- وقد ذكر جمهور اهل السير انه مات في السنة العاشرة من الهجرة فقيل في ربيع الاول وقيل في رمضان وقيل في ذي الحجة والاكثر علي انها وقعت في --عاشر--- الشهر وقيل في رابعه وقيل في رابع عشره	1108	-2451080869687502888	202	367.5	160	242	83.47107696533203	38	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0026568-ara1