id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014297-ara1.ms0737	false	-8105856761733631232	131	175	682	907	1560	300	قال القاضي ----وهذا --حديث لم يخرجه احد من اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم وانما اولع به وبمثله --------------------------------------------------------------------------المفسرون والمءرخون المتلقفون من الصحف كل صحيح وسقيم----------------------------------- وقد انكره القاضي ابو بكر بن العلاء وابو بكر البزار وانه لا يعرف من طريق يجوز ذكره	737	5086797876748261263	Shamela0023685-ara1.ms0086	true	-611628011492156358	74	132	369	665	1489	300	قول القاضي عياض هذا الحديث لم يخرجه------- اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعف نقلته واضطراب رواياته وانقطاع اسناده وكذا قوله ومن حملت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صاحب واكثر الطرق عنهم في ذلك ضعيفة واهية قال وقد بين------------------------------------ البزار -انه لا يعرف من طريق يجوز ذكره	86	-2804668560194664664	119	127.5	91	340	35.0	18	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0424	false	2360513144670254177	92	131	485	689	1530	300	مسند احمد من الوجه الذي -خرج منه الترمذي بلفظ------ فامر بلالا بالاذان--------------- فعرف ان في رواية الترمذي اختصارا وان معني اذن امر بلالا به كما يقال اعطي الخليفة فلانا الفا مع انه انما باشر العطاء غيره ونسب للخليفة لكونه	424	5086797876748261263	Shamela0023685-ara1.ms0118	true	4844513056280637791	221	261	1147	1358	1547	300	مسند احمد من الوجه الذي اخرج منه الترمذي هذا الحديث فامر بلالا فاذن قال في فتح الباري فعرف ان في رواية الترمذي اختصارا وان قوله اذن امر--------- كما يقال اعطي الخليفة فلانا الفا و------انما باشر العطاء غيره ونسب للخليفة لكونه	118	-2804668560194664664	174	295.0	139	226	76.99114990234375	29	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2171	false	2142552425568543170	40	76	196	383	1495	300	توفي رسول الله عن تسع نسوة اليهن تعري المكرمات وتنسب فعاءشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست نظمهن مهذب ووقع بحث في مارية ام ابراهيم اب--------------------------نه صلي الله عليه	2171	5086797876748261263	Shamela0023685-ara1.ms0332	true	-1245495804853057057	46	88	262	475	1616	300	توفي رسول الله عن تسع نسوة اليهن تعزي المكرمات وتنسب فعاءشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست ذكرهن مهذب ولا خلاف في ان اول امراة تزوج بها منهن خديجة بنت خويلد وانه صلي الله عليه	332	-2804668560194664664	158	278.5	126	213	74.17840576171875	28	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2162	false	3207891824322870721	108	144	527	703	1476	300	عليه كما هو المذهب فهل كان الواجب عليه اقل الضحي او اكثرها او ادني --كما لها لم ار في ذلك نقلا للاصحاب لكن ذكرنا فيما تقدم من الاحاديث من رواية احمد امرت بركعتي الضحي ولم يءمروا	2162	5086797876748261263	Shamela0023685-ara1.ms0646	true	-3101265549289143425	125	152	678	812	1575	300	عليه وسلم و---------هل كان الواجب عليه اقل الضحي او اكثرها او ادني الكمال قال الحجازي لا نقل فيه------ لكن في مسند----------------------------- احمد امرت بركعتي الضحي ولم تءمروا	646	-2804668560194664664	98	139.5	77	178	55.05617904663086	16	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5601	false	6858239809533989865	135	269	653	1264	1411	300	او الحق به نقصا وان في بدنه كعرج او عمي او خصلته اي شيمته وطبيعته التي طبع عليها او غض اي نقص من مرتبته او من وفور علمه او زهده او اضاف له ما لا يجوز عليه كعدم التبليغ او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه كما اذا نفي عنه الزهد او قال ليس بمكي او ليس بحجازي لان وصفه بغير صفته المعلومة نفي له وتكذيب به ولا يغني بعض هذه الامور عن بعض او تكرره معه لان قصد المصنف تعداد الالفاظ التي يكفر بكل منها كما تقدم له نظير في الاقرار والطلاق علي طريق الذم راجع لثلاث مساءل عند بعضهم اولها قوله او غض من مرتبته ثانيها قوله او اضاف له ما لا يجوز عليه ثالثها قوله او نسب له الخ او قيل له بحق رسول الله تفعل كذا فلعن وقال اردت العقرب	5601	5086797876748261263	Shamela0023685-ara1.ms0698	true	-5033035314152557876	195	240	985	1176	1496	300	او الحق به نقصا وان في بدنه------------ او خصلته او غ---------------------------------------ص من مرتبته او--- وفور علمه او زهده او اضاف له ما لا يجوز عليه او -------------نسب اليه ما لا يليق بمنصبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي طريق الذم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او قيل له بحق رسول الله--------- فلعن وقال اردت العقرب	698	-2804668560194664664	186	307.5	142	611	30.441898345947266	36	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1446	false	4266108750770050229	249	296	1202	1402	1422	300	يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت -النص-------------------------------------------ف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال اجعل صل---اتي كلها لك قال اذا تكفي همك ويغفر ذنبك اه	1446	5086797876748261263	Shamela0023685-ara1.ms0935	true	2469156043324907658	39	96	195	439	1522	300	يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت فالنصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها ق---ال اذن تكفي همك ويغفر ذنبك ثم	935	-2804668560194664664	188	359.0	142	247	76.11335754394531	40	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0402	false	-211012322530230133	95	164	459	839	1500	300	الله عليه وسلم كان يصلي وعاءشة راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للوتر قال في المواهب -------------------------------------------------------------------------------------------------فيه استحباب ايقاظ الناءم لادراك الصلاة ولا يختص---- بالمفروضة ولا بخشية خروج الوقت بل يشرع ذلك لادراك الجماعة وادراك ال----وقت وغير ذلك من المندوبات---- القرطبي ولا يبعد ان يقال و----اجب في الواجب ومندوب في المندوب لان الناءم وان لم يكن مكلفا لكن مانعه سريع الزوال فهو كالغافل وتنبيه الغافل واجب	402	5086797876748261263	Shamela0023685-ara1.ms1184	true	-8797194021898549196	15	144	75	773	1552	300	الله عليه وسلم-----يصلي وعاءشة راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظها فتوتر كما في البخاري وهذا يدل علي استحباب الوتر في اخر الليل سواء المتهجد وغيره ومحله اذا وثق ان يستيقظ بنفسه او بايقاظ غيره واستدل به علي وجوب الوتر لكونهصلي الله عليه وسلمسلك به مسلك الواجب حيث لم يدعها ناءمة للوتر وابقاها للتهجد وتعقب بانه لا يلزم من ذلك الوجوب نعم يدل علي تاكيد امره بالوتر وانه فوق غيره من النوافل الليلية وفيه استحباب ايقاظ الناءم لادراك الصلاة ولا يختص ذلك بالمفروضة ولا بخشية خروج الوقت بل يشرع ذلك لادراك الجماعة وادراك اول الوقت وغير ذلك من المندوبات قال القرطبي ولا يبعد ان يقال انه واجب في الواجب من-دوب في المندوب لان الناءم وان لم يكن مكلفا لكن مانعه سريع الزوال فهو كالغافل وتنبيه الغافل واجب	1184	-2804668560194664664	358	655.5	293	704	50.852272033691406	59	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2162	false	3207891824322870721	240	300	1173	1476	1476	300	وهي ثل---ثماءة وستون مفصلا اي كما في رواية مسلم----------------------- ويجزي عن -ذلك ركعتا الضحي كما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ابن حجر في شرح الحديث المذكور قا-------------ل العراقي علي ---الترمذي وما اشتهر بين العوام من ان من صلاها---- ثم قطعها يعمي فصار كثير من الناس من يتركها اصلا----- وليس لما قالوا اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنة العوام ليحرمهم الخير الكثير-	2162	5086797876748261263	Shamela0023685-ara1.ms1191	true	7003113570218739541	1	85	4	454	1571	300	وهي الثلاثماءة وستون مفصلا--- كما اخرجه--- مسلم من حديث ابي ذر قال فيه ويجزي عن وذلك ركعتا الضحي وقد ذكر اصحابنا الشافعية انها افضل التطوع بعد الرواتب لكن النووي في شرح المهذب قدم عليها صلاة التراويح فجعلها في الفضل بين الرواتب والضحي وحكي الحافظ ابو الفضل العراقي في شرح الترمذي انه اشتهر بين العوام--- ان من صلي الضحي ثم قطعها يعمي فصار كثير من الناس--- يتركها اصلا لذلك وليس لما قالوه اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنة العوام ليحرمهم الخير الكثير	1191	-2804668560194664664	243	354.5	194	462	52.59740447998047	38	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1827	false	-3953016179274818972	79	130	399	639	1484	300	بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد زاد النساءي وياكل في سواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدينة ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم -----قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	1827	5086797876748261263	Shamela0023685-ara1.ms1207	true	-2985593949732832599	214	257	1162	1360	1596	300	بكبش----- يطا في سواد ويبرك في س----------------------------------------واد فاتي به ليضحي به -قال يا عاءشة هلمي المدي-ة ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه قال بسم الله اللهم تقبل عن محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	1207	-2804668560194664664	192	356.0	150	245	78.36734771728516	37	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1004	false	-5866261260232873990	23	72	110	346	1500	300	---ابن النبي صلي الله عليه وسلم ثابت في البخاري قال ابن حجر وقد ذكر جمهور اهل السير انه مات في السنة العاشرة من الهجرة فقيل في ربيع الاول وقيل في رمضان وقيل ف---ي الحجة والاكثر علي انها وقعت في العاشر من الشهر وقيل في رابعه وقيل في رابع عشرة	1004	5086797876748261263	Shamela0023685-ara1.ms1214	true	7133636662925974489	162	205	897	1105	1587	300	هو ابن النبي-صلي الله عليه وسلم---------------------------- وقد ذكر جمهور اهل السير انه مات في السنة العاشرة من الهجرة فقيل في ربيع الاول وقيل في رمضان وقيل في ذي الحجة والاكثر علي انها وقعت في --عاشر--- الشهر وقيل في رابعه وقيل في رابع عشره	1214	-2804668560194664664	201	360.5	160	242	83.05785369873047	36	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0023685-ara1