id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014297-ara1.ms0402	true	-211012322530230133	242	300	1219	1500	1500	300	ايقاظ الناءمين للصلاة لا سيما عند ضيق الوقت فان عصي بنومه وجب علي من علم بحاله ايقاظه وكذا يستحب ايقاظه اذا راه ناءما امام المصلين او في الصف الاول او--- محراب المسجد او علي سطحه اي خوف الوقوع او --------------------------------بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس لان الارض تعج الي الله تعالي من نومه او بعد صلاة العصر او-	402	5086797876748261263	Shamela0011468BK2-ara1.ms0123	false	-5365702011342088585	91	144	477	724	1527	300	ايقاظ الناءم-- للصلاة لا سيما اذا ضاق --وقتها وكذلك ----------------------------------------------------اذا راي ناءما امام المصلين او في الصف الاول او في محراب المسجد او علي سطح لا اجار له او نام وبعضه في الشمس وبعضه في الظل او بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس او نام قبل صلاة العشاء او --------------بعد صلاة العصر او	123	8077596369625248051	160	228.0	126	317	50.47318649291992	24	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1323	true	-3182829435555906688	167	246	837	1244	1517	300	الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال شهر اعيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة ولا خلاف انه اذا شهد عدلان ليلة بثلا-ثين من رمضان او من ذي الحجة قبلا و----------------------------------------------------------قال ابن مسعود صمن-------------ا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تسعا وعشرين اكثر مما صمنا---- ثلاثين وقال بعض الحفاظ صام رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع رمضانات اثنان وثلاثون وسبعة تسعة وعشرون فالجواب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاصح في --معني الحديث لا ينقص اجرهما والثواب المترتب عليهم---ا وان نقص عددهما	1323	5086797876748261263	Shamela0011468BK2-ara1.ms0395	false	-2988271772602611664	149	251	715	1213	1450	300	الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم ----قال شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة ولا خلاف انه لو- شهد عدلان ليلة الثلاثين من رمضان برءية هلال شوال قبل قيل ليس المراد انه لا يتصور نقصهما لوجود نقصهما مشاهدة وقد قال ابن مسعود رضي الله عنه صمنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم تسعا وعشرين اكثر مما صمنا معه ثلاث-------------------------------------------------------------------------------------------------------ين رواه ابو داود والترمذي ثم قيل المراد لا ينقصان في سنة واحدة بل اذا نقص احدهما تم الاخر وقيل اشار بذلك الي سنة معينة وقيل اراد ان العمل في عشر ذي الح-جة لا ينقص في -----الثواب عن رمضان وقيل هما وان نقص عددهما	395	8077596369625248051	231	225.0	178	617	37.4392204284668	38	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2173	true	1710112465684566047	181	244	881	1218	1511	300	تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا النور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تلميذه شيخ الاسلام زكريا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اقتضاه كلامه م---ن النداء بالكنية لا تعظيم فيه ممنوع اذ الك-نية تعظيم ب--اتفاق ولهذا احتيج الي الجواب عن حكمة تكنية عبد العزي في قوله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب المسد مع انه لا يستحق التكنية لانها تعظيم فالاوجه جواز نداءه بكنيت-------------------ه وان كان نداءه بوصفه اعظم	2173	5086797876748261263	Shamela0011468BK2-ara1.ms1223	false	1806751094331051212	45	197	228	1007	1525	300	تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا النور وبما فيه من ترك تعظيمه وكل من العلتين منتف في مسالتنا والقاعدة ان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما وقوله المذكور يقتضي زيادة تعظيمه صلي الله عليه وسلم وقال النووي في اذكاره في باب صلاة قضاء الحاجة اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اتوجه بك الي ربي في حاجتي الي اخره قوله ولما فيه من ترك التعظيم الخ قال شيخنا المذكور انفا وعلي هذا فلا ينادي بكنيته واما ما وقع من ذلك لبعض الصحابة فاما ان يكون قبل ان يسلم قاءله او قبل نزول الاية وما اقتضاه كلامه من ان النداء بالكنية لا تعظيم فيه ممنوع اذ التكنية تعظيم بالاتفاق ولهذا احتيج الي الجواب عن حكمة تكنية عبد العزي في قوله تعالي تبت يدا ابي له----ب المسد مع انه لا يستحق ال-كنية لانها تعظيم فالاوجه جواز نداءه صلي الله عليه وسلم بكنيته وان كان نداءه بوصفه اعظم	1223	8077596369625248051	304	548.5	244	784	38.775508880615234	51	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5993	true	-8268491249551705190	124	150	659	799	1529	300	ولي رجل -ذكر و--------------فاءدة وصف رجل بذكر التنبيه علي سبب استحقاقه وهو الذكورة التي هي سبب العصوبة والترجيح علي الانثي ول-ذا جعل للذكر مثل حظ الانثيين	5993	5086797876748261263	Shamela0011468BK2-ara1.ms1129	false	6573116111924050958	62	91	307	461	1537	300	وصف رجل بذكر الخ قال النووي فاءدة وصف رجل بذكر التنبيه علي سبب استحقاقه وهي الذكورة التي هي سبب العصوبة والترجيح ف-ي الارث- ولهذا جعل للذكر مثل حظ الانثيين	1129	8077596369625248051	132	226.5	106	156	84.61538696289062	19	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0011468BK2-ara1