id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014297-ara1.ms0308	false	6167091173901770925	0	26	0	121	1505	300	مسح اعلاه دون اسفله ولا اسفله دون اعلاه الا انه لو مسح اعلاه------ وصلي فاحب الي ان يعيد في الوقت لان عروة كان لا يمسح بطونهما	308	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms012	true	-2932824162695960688	67	92	338	458	1480	300	مسح اعلاه دون اسفله ولا اسفله دون اعلاه وان------- مسح اعلاهما فقط وصلي فاحب الي ان يعيد في الوقت لان عروة كان لا يمسح بطونهما	12	-5526553690676765462	111	205.0	87	127	87.40157318115234	22	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0800	false	-3516024519763587410	233	257	1157	1281	1508	300	ظن الامام كبر فكبر ثم كبر الامام فانه يكبر بعد تكبيرة الامام ب--غير سلام فان لم يكبر بعد تكبيرة الامام وتمادي معه اعاد الصلاة	800	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms020	true	-2763089434387854372	276	300	1430	1547	1547	300	ان الامام كبر فكبر ثم كبر الامام فانه يكبر بعد------- الامام من غير سلام فان لم يكبر بعد تكبير- الامام وتمادي معه اعاد الصلاة-	20	-5526553690676765462	113	200.5	91	126	89.68254089355469	19	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0801	false	1445771918813550795	203	227	985	1100	1466	300	وان كانت المغرب قطع ودخل مع الامام عقد ركعة ام لا وان صلي اثنتين اتمه-ا ثلاثا وخرج وان صلي ثلاثا سلم وخرج ولم يعدها	801	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms027	true	4293793958261569728	255	279	1241	1356	1454	300	وان كان- المغرب قطع ودخل مع الامام عقد ركعة ام لا وان صلي اثنتين اتمهما ثلاثا وخرج وان صلي ثلاثا سلم وخرج ولم يعدها	27	-5526553690676765462	114	218.0	90	116	98.27586364746094	22	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0756	false	-6762577752431674580	146	167	753	856	1543	300	دخل مسجدا قد صلي اهله فجاءز ان يتطوع قبل المكتوبة اذا كان في بقية من الوقت وكان ابن عمر يبدا بالمكتوبة	756	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms031	true	4270671993691757757	51	72	256	358	1481	300	دخل مسجدا قد صلي اهله فجاءز ان يتطوع قبل المكتوبة ان- كان في بقية من الوقت وكان ابن عمر يبدا بالمكتوبة	31	-5526553690676765462	101	196.0	80	103	98.0582504272461	20	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0645	false	-7607964222042983042	9	32	38	155	1498	300	والنفخ في الصلاة كالكلام ومن فعلهما عامدا او جاهلا اعاد وان كان سهوا سجد----------------- وكذلك ان قرا---------------------- كتابا بين يديه في العمد والسهو	645	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms033	true	560627591202413681	81	112	387	543	1459	300	والنفخ في الصلاة كالكلام ومن فعلهما عامدا او جاهلا اعاد وان كان سهوا سجد لسهوه بعد السلام وكذلك ان قرا وهو في فريضة او نافلة كتابا بين يديه في العمد والسهو	33	-5526553690676765462	117	210.0	94	156	75.0	23	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0895	false	-6815244540990526634	131	165	644	804	1493	300	بها- بضعة عشر يوما فاوطنها ثم اراد ان يخرج الي الجحفة ثم يعود الي مكة -يقيم بها الي اليوم واليومين ثم يخرج منها فقال مالك يتم في يوميه ثم قال يقصر قال------------------- ابن القاسم	895	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms038	true	-697087767572032634	31	65	146	313	1490	300	بمكة بضعة عشر يوما فاوطنها ثم خرج ليعتمر من--- الجحفة و--يعود الي مكة فيقيم بها---- اليوم واليومين ثم يخرج----- فقال مالك يتم في يوميه ثم قال يقصر وهو اعجب الي ولم يسمعه ابن القاسم	38	-5526553690676765462	128	202.0	100	181	70.71823120117188	21	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1030	false	7504307682255797808	147	186	701	895	1534	300	وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لما مالك -----------هذا احسن ما سمعت من الدعاء علي الجنازة ذكره	1030	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms053	true	-5626905025505824768	1	41	4	201	1462	300	وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن------ه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده 383 قال-- مالك رحمه الله وهذا احسن ما سمعت من الدعاء علي الجنازة وليس	53	-5526553690676765462	176	319.0	139	205	85.8536605834961	33	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1414	false	-5356764889020834429	26	50	113	229	1468	300	او دين فسد اعتكافه وقال ابن نافع عن مالك ان اخرجه قاض لخصومة او غيرها كارها فاحب الي ان يبتدء اعتكافه وان بني اجزاه	1414	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms067	true	-3841120501913516104	0	24	0	116	1426	300	او دين فسد اعتكافه وقال ابن نافع عن مالك ان اخرجه قاض لخصومة او غيرها كارها فاحب الي ان يبتدء اعتكافه وان بني اجزاه	67	-5526553690676765462	116	232.0	92	116	100.0	24	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1198	false	4481634847426857792	155	209	821	1077	1545	300	افاد ما---- فيه الزكاة ثم افاد بعده بستة اشهر ما لا زكاة فيه ثم زكي الاول لحوله ثم انفقه قبل حول الثاني فاذا حال حول الثاني لم يزك- الا ان يكون عنده مال افاده معه او قبله او بعده الاول و--------لم يتلفه وفي هذا الاوسط مع المال الثالث ما فيه الزكاة فليزكهما لحول اخرهما	1198	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms077	true	2061733372406692347	132	187	638	899	1436	300	افاد ما تجب فيه الزكاة ثم افاد بعد --ستة اشهر ما لا زكاة فيه ف--زكي الاول لحوله ثم انفقه قبل حول الثاني فاذا ح-ل حول الثاني لم يزكه الا ان يكون عنده مال افاده معه او قبله --وبعد- الاول وهو بيده لم يتلفه وفي هذا الاوسط مع المال الثالث ما فيه الزكاة فليزكهما لحول احدهما	77	-5526553690676765462	243	434.5	192	269	90.3345718383789	46	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1125	false	2629454494003142653	201	225	970	1074	1441	300	والشركاء في كل حب يزكي او تمر او عنب او ورق او ذهب او ماشية -ليس علي من--- تبلغ حصته منهم مقدار الزكاة زكاة	1125	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms098	true	2319312250639105270	78	103	367	475	1446	300	والشركاء في كل حب يزكي او تمر او عنب او ورق او ذهب او ماشية فليس علي من لم تبلغ حصته منهم مقدار الزكاة زكاة	98	-5526553690676765462	104	197.0	80	108	96.29629516601562	23	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1490	false	3312302982465908424	226	282	1123	1389	1471	300	مثل فعل ابن عمر حيث خرج من مكة الي قديد فبلغه---- فتنة المدينة فرجع فدخل مكة بلا اح------------------------------------------------------------------------رام فكذلك قول ابن عرفة وتعديه حلالا لغير دخول مكة ولا لحج ولا لعمرة عفو اه ولا يعارضه قول المدونة وان جاوز الميقات غير مريد الحج فلا دم عليه وقد اساء ---------حين دخل الحرم حلالا من اي---- الافاق كان	1490	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms112	true	-4268464725190389963	107	170	533	835	1489	300	مثل فعل ابن عمر حين خرج------- الي قديد فبلغه خبر فتنة المدينة فرجع فدخل مكة بغير احرام 743 ومن جاوز الميقات وهو يريد الحج فلم يحرم منه حتي دخل مكة بغير احرام فاحرم منها بالحج فعليه دم لترك الميقات وحجه تام---------------------------------------------- وان جاوز الميقات غير مريد للحج فلا دم عليه وقد اساء فيما فعل حين دخل الحرم حلالا من اي اهل الافاق كان	112	-5526553690676765462	166	253.5	129	355	46.760562896728516	30	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1727	false	3156956587913008170	79	103	387	509	1448	300	وان باع عبد--------ه وهما محرمان جاز بيعه وليس للمبتاع ان يحللهما وله ان لم يعلم باحرامهما الرد كعيب بهما الا ان يقربا من الاحلال	1727	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms113	true	-812642295476836029	130	156	608	737	1452	300	وان باع عبده او امته وهما محرمان جاز بيعه وليس للمبتاع ان يح-لهما وله غن لم يعلم باحرامهما الرد لعيب بهما الا ان يقربا من الاحلال	113	-5526553690676765462	119	222.5	95	130	91.53845977783203	20	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1567	false	6408381180683719851	140	178	673	848	1428	300	والحلاق يوم النحر بمني احب الي وافضل ----وان حلق بمكة ا---يام التشريق او بعدها او حلق في الحل في ايام مني فلا شء عليه وان اخر الحلاق حتي رجع الي بلده جاهلا او ناسيا حلق او قصر واهدي	1567	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms126	true	3420977896793218045	65	105	314	496	1462	300	والحلاق يوم النحر بمني احب الي وافضل 827 وان حلق بمكة في ايام التشريق او بعدها او حلق في الحل في ايام مني فلا شء عليه وان اخر الحلاق حتي رجع الي بلده جاهلا او ناسيا حلق او قصر واهدي	126	-5526553690676765462	174	337.5	136	182	95.6043930053711	37	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1692	false	6328486078444092548	0	21	0	99	1470	300	ثم ضل منه فاصابه رجل فاوقفه بعرفة ثم وجده ربه يوم النحر او بعده اجزاه ذلك التوقيف لانه قد وجب هديا	1692	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms130	true	6680976752098629376	14	35	70	169	1463	300	ثم ضل منه فاصابه رجل فاوقفه بعرفة ثم وجده ربه يوم النحر او بعده اجزاه ذلك التوقيف لانه قد وجب هديا	130	-5526553690676765462	99	198.0	78	99	100.0	21	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1703	false	1750833195468713180	85	113	416	552	1461	300	ومن عطب هديه التطوع القي قلاءدها في دمها اذا نحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وان بعث بها مع رجل فعطبت فسبيل الرج-ل سبيل صاحبها لو كان معها ولا ياكل منها الرسول اه	1703	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms132	true	-7282683713508639647	84	144	385	687	1415	300	ومن عطب هديه التطوع القي قلاءدها في دمها اذا نحرها ورمي عندها جلها وخطامها وخلي بين الناس وبينها ولا يامر من ياكل منها فقيرا ولا غنيا فان اكل او امر باكلها وباخذ شء من لحمها فعليه البدل وسبيل الجل والخطام سبيل لحمها وان بعث بها مع رجل فعطبت فسبيل الرسول سبيل صاحبها لو كان معها ولا ياكل منها الرسول ان	132	-5526553690676765462	134	258.0	106	302	44.3708610534668	25	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1772	false	-1391370766324118906	185	256	915	1279	1475	300	وبلغ مالكا رحمه الله ان الجزارين يجتمعون علي الحفرة يدورون بها فيذبحون حولها فنهاهم عن ذلك وامرهم بتوجيهها الي القبلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه وما نقله عن احمد يرجع اليه خلاف ما فهمه منه ز فتامله وتءولت ايضا علي عدم الخ في المدونة لمالك -من ذبح فترامت يده الي ان ابان الراس اكلت ان- لم يتعمد ذلك قال ابن القاسم ولو تعمد هذا وبدا في قطعه ب---------الاوداج والحلقوم اكلت لنخعه اياها بعد تمام الذكاة	1772	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms163	true	-3712513241057180652	75	170	348	827	1503	300	وبلغ مالكا ا----------ن الجزارين يجتمعون علي الحفرة يدورون بها فيذبحون حولها فنهاهم عن ذلك وامرهم بتوجيهها الي القبلة 1068 واكره ان يبدا الجزار بسلخ الشاة قبل ان تزهق نفسها ولا تنخع ولا يقطع راسها ولا شء من لحمها حتي تزهق نفسها فان فعل اكلت مع ما قطع منها والنخع قطع المخ الذي في عظم العنق وكسر العنق من النخع ان انقطع النخاع 1069 قال --------------------------------------------------------------------------------------------مالك ومن ذبح ونزل-ت يده الي ان ابان الراس اكلت اذا لم يتعمد ذلك قال ابن القاسم -لو تعمد هذا وبدا في قطعه بالحلقوم والاوداج ا---------كلت لنخعه اياها بعد تمام الذكاة	163	-5526553690676765462	244	286.5	196	592	41.216217041015625	40	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3279	false	7293946949873178416	6	52	29	234	1437	300	ولا يصاد حمام الابرجة ومن صاد منه- شيءا رد----------ه ان عرف ربه وان لم يعرف ربه فلا ياكله اي وموضعه بيت المال كمال ضل صاحبه واذا دخل حمام برج لرجل في برج لاخر ردها الي ربها ان قدر والا فلا شء عليه -----ومن وضع اجباحا في	3279	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms167	true	-4678252922444087946	70	110	354	529	1464	300	ولا يصاد حمام الابرجة ومن صاد منها شيءا رده او عرف به ------------ان لم يعرف ربه ولا ياكل----------------------------------ه واذا دخل حمام برج لرجل في برج لاخر ردها الي ربها ان قدر والا فلا شء عليه 1102 ومن وضع اجباحا في	167	-5526553690676765462	158	286.0	122	221	71.49320983886719	31	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2054	false	-265761541610671879	130	168	652	828	1461	300	واذا تنازع رجلان في اسم مكتوب في العطاء فاعطي احدهما الاخر مالا علي ان يبرا اليه من ذلك الاسم لم يج--------ز لان الذي------------------------------------------------------- اعطي الدراهم ان كان صاحب الاسم فقد اخذ الاخر ما لا يحل له وان كان	2054	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms177	true	739379702153544533	251	299	1231	1457	1462	300	واذا تنازع رجلان في اسم مكتوب في العطاء فاعطي احدهما الاخر مالا علي ان يبرا اليه من ذلك الاسم لم يجز لانه ان كان الذي اعطاه الدراهم اخذ غير اسمه فلا يجوز شراءه وان كان الذي اعطي الدراهم------- صاحب الاسم فقد باع------ ما لا يحل له وان كان	177	-5526553690676765462	158	295.5	123	239	66.1087875366211	31	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2054	false	-265761541610671879	171	249	845	1214	1461	300	هو صاحب الاسم -لم يجز ذلك لانه لا يدري ما باع -قليلا------ او كثيرا------ ولا يدري ما تبلغ حياة صاحبه فهذا غرر لا يجوز ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان-----ا بديوان في ضيح قال مالك في المدونة لان علهيهم سد الثغور ور--------بما خرج لهم العطاء وربما لم يخرج ولا يعجبني ان يعجل لمن ليس معهم في ديوان ليغزو عنه----- وقد كره مالك لمن في السبيل----- اجارة فرسه لمن----------- يرابط عليه ويغزو عليه كمن بعسقلان وشبهها فهو اذا اجر نفسه اشد كراهة وكان	2054	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms178	true	369298984221656405	0	152	0	761	1513	300	هو صاحب الاسم فلا يجوز له لانه لا يدري ما باع اقليلا بكثير او كثيرا بقليل ولا يدري ما تبلغ حياة صاحبه فهذا غرر لا يجوز وكذلك لا يجوز لمن زيد في عطاءه ان يبيع تلك الزيادة بعرض 1167 قال الاوزاعي اوقف عمر والصحابة الفء وخراج الارض للمجاهدين ففرض منه للمقاتلة والعيال والذرية فصار ذلك سنة لمن بعده فمن افترض فيه ونيته الجهاد فلا باس به قال ابن محيريز اصحاب العطاء افضل من المتطوعة لما يروعون وقال مكحول روعات البعوث تنفي روعات القيامة 1168 ولا باس بالجعاءل في البعوث يجعل القاعد للخارج مضي الناس علي ذلك لمن كان من اهل ديوان واحد---------------------- لان عل-يهم سد الثغور قال مالك ربما خرج لهم العطاء وربما لم يخرج ولا ينبغ-ي ان يجعل لمن ليس معه- في ديوان ليغزو عنه 1169 وقد كره مالك لمن في --سبيل الله اجارة فرسه لمن يغزو به او يرابط ع-----------ليه كمن بعسقلان وشبهها فهو اذا اجر نفسه اشد كراهة 1170	178	-5526553690676765462	307	474.5	238	799	38.42302703857422	57	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2002	false	-4890183878958626994	24	72	122	349	1429	300	في الثانية لقول المدونة ولو ------علم في الثانية انه لا يقدر علي تمام المشي قعد واهدي واجزاه الذهاب الاول اه وقالت ا---يضا ولو علم اول خروجه انه لا يقدر ان يمشي كل الطريق------------------------------------------------------------------------------ فلا بد ان يخرج اول مرة ولو راكبا ويمشي ولو نصف ميل ثم يركب-------- ويهدي	2002	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms180	true	-2563336480882791175	222	290	1022	1333	1386	300	في الثانية لم يعد ثالثة واهدي وان علم في الثانية انه لا يقدر علي تمام المشي قعد واهدي واجزاه الذهاب الاول كانت حجة او عمرة ولو عل -اول خروجه انه لا يقدر ان يمشي كل الطريق في ترداده الي مكة مرتين او كان شيخا زمنا او امراة ضعيفة او مريضا يءس من البرء فلا بد ان يخرج اول مرة---------- ويمشي ولو نصف ميل ثم يركب بعد ذلك ويهدي	180	-5526553690676765462	191	317.5	149	322	59.316768646240234	38	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2015	false	5205157360703377820	113	143	529	658	1426	300	ومن قال لحر ان فعلت كذا وكذا فانا اهديك الي بيت الله فحنث فعليه هدي ومن -------------------------------------قال فعبد فلان او داره او شء من ماله هدي فحنث فلا شء عليه	2015	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms183	true	9066191897752815136	43	81	205	366	1382	300	ومن قال لحر ان فعلت -----كذا فانا اهديك الي بيت الله فحنث فعليه هدي قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه شاة وان قال فعبد فلان او داره او شء من ماله هدي فحنث فلا شء عليه	183	-5526553690676765462	121	230.0	92	166	72.89156341552734	27	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1891	false	-6908357212587538454	177	253	899	1275	1486	300	ومن قال والله لافعلن كذا فان ضرب اجلا فلا يكفر حتي يمضي الاجل اه انظر ق وقول ز فان قلت كيف يخرجها الخ المراد هنا بالحنث الذي يجزء الاخراج قبله في صيغة الحنث هو فوت المحلوف عليه واما العزم علي الضد فلا بد منه قبل الاخراج كما يفيده كلامهم قال في المدونة في كتاب النذور----------------------------------- ومن قال لامراته انت طالق واحدة ان لم اتزوج عليك فاراد ان لا يتزوج عليها فليطلقها طلقة ثم يرتجعها فتزول يمينه	1891	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms189	true	-2856609830629479398	173	221	793	1025	1396	300	ومن قال والله لافعلن كذا فان ضرب اجلا فلا يكفر حتي يمضي الاج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في قول الرجل لامراته انت طالق ان لم افعل كذا او ان فعلت 1237 ومن قال لامراته انت طالق واحدة ان لم اتزوج عليك فاراد ان لا يتزوج عليها فليطلقها طلقة ثم يرتجعها فتزول يمينه	189	-5526553690676765462	175	316.5	139	411	42.57907485961914	34	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1972	false	-3369748301077246348	122	152	550	687	1417	300	وان حلف ان لا يدخل هذه الدار فهدمت او خربت حتي صارت طريقا لم ي-------حنث فان بنيت بعد ذلك فلا يدخلها وان دخلها مكرها لم يحنث الا ان يامرهم بذلك	1972	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms195	true	-2205023297175458727	244	275	1104	1248	1355	300	وان حلف ان لا يدخل هذه الدار فهدمت او خربت حتي صارت طريقا فدخلها لم يحنث فان بينت بعد ذلك فلا يدخلها وان دخلها مكرها لم يحنث الا ان يامرهم بذلك	195	-5526553690676765462	131	260.0	102	144	90.97222137451172	27	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1965	false	-5353082812733735844	219	241	1059	1167	1455	300	ومن حلف ان لا يتكفل لفلان بكفالة فتكفل لوكي--له ولم يعلم--- فان لم يكن الوكيل من سبب فلان وناحيته لم يحنث الحالف	1965	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms197	true	-3712072830691227480	275	299	1247	1360	1364	300	ومن حلف ان لا يتكفل لفلان بكفالة فتكفل لوكيل له ولم يعلم به فان لم يكن الوكيل من سبب فلان وناحيته لم يحنث الحالف	197	-5526553690676765462	108	204.5	86	113	95.5752182006836	22	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2237	false	-2536440897376917886	105	135	550	704	1554	300	ولا يجوز لنصراني عقد نكاح مسلمة ويعقد --نصراني نكاح وليته النصرانية لمسلم ان شاء ولا يعقد- وليها المسلم لقول الله تعالي في اهل الكفر ما لكم من ولايتهم من شء	2237	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms208	true	4611896122814029444	254	284	1286	1443	1529	300	ولا يجوز لنصراني عقد نكاح مسلمة ويعقد النصراني نكاح وليته النصرانية لمسلم ان شاء ولا يعقده وليها المسلم لقول الله تعالي في اهل الكفر ما لكم من ولايتهم من شء	208	-5526553690676765462	154	297.5	124	157	98.08917236328125	28	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2283	false	1271195882489887661	115	155	602	802	1493	300	ومن زوج ابنه البالغ المالك لامره وهو حاضر صامت فلما فرغ----- من النكاح قال الابن ما امرته ولم ارض صدق مع يمينه وان كان الابن غاءبا فانكر حين بلغه سقط النكاح والصداق عنه وعن الاب وابنه والاجنبي في هذا سواء	2283	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms208	true	4611896122814029444	45	86	203	408	1529	300	ومن زوج ابنه البالغ المالك لامره وهو حاضر صامت فلما فرغ الاب من النكاح قال الابن ما امرته ولم ارض صدق مع يمينه وان كان الابن غاءبا فانكر حين بلغه سقط النكاح والصداق عنه وعن الاب وابنه والاجنبي في هذا سواء	208	-5526553690676765462	200	393.0	160	205	97.56097412109375	40	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2304	false	7118511082877122196	192	278	993	1396	1499	300	فان فسخ السيد نكاح عبد- قبل البناء لم يحل للعبد ان يتزوج امها اه ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن مالك في رجل زوج ابنه البالغ المالك لامره وهو غاءب بغير اذنه فرد ذلك الابن قال لا ينبغي للاب ان يتزوج تلك المراة وان زوج اجنبيا غاءبا فاجاز اذ بلغه لم يجز---- ان طال ذلك ولا يتزوجها اباءه ولا ابناءه ولا ينكح هو امها وينكح -بنتها ان لم يبن بالام اه منه وعبارة ابن ابي زيد في المختصر ما نصه وتقع الحرمة بنكاح العبد بغير اذن سيده	2304	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms211	true	5341703884914595867	172	280	857	1376	1477	300	فان فسخ السيد نكاح عبده قبل البناء لم يحل للعبد ان يتزوج امها وكذلك كل من فسخ نكاحه قبل البناء مما اختلف فيه الناس فانها لا تحل لابنه ولا لابيه لان كل نكاح اختلف الناس فيه فالحرمة تقع فيه كحرمة النكاح الصحيح الذي لا اختلاف فيه وقد روي عن مالك في رجل زوج ابنه البالغ المالك لامره وهو غاءب بغير اذنه فرد ذلك الابن قال لا ينبغي للاب ان يتزوج تلك المراة وان زوج اجنبيا غاءبا فاجاز اذ بلغه لم يجز ذلك ان طال و----لا يتزوجها اباءه ولا ابناءه ولا ينكح هو امها وينكح ابنتها ان لم يبن بالام 1359 قال مالك واذا نكح -----------------------------------------عبد بغير اذن سيده	211	-5526553690676765462	328	584.0	256	564	58.156028747558594	65	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2424	false	-575203039435028138	88	114	442	574	1503	300	قال مالك وللامة اذا عتقت تحت العبد ان تختار نفسها بالبتات علي حديث ز براء وكان مالك يقول لا تختار الا واحدة باءنة وقاله اكثر الرواة	2424	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms212	true	-220514012280576377	6	31	34	163	1473	300	قال مالك وللامة اذا عتقت تحت --عبد ان تختار نفسها بالبتات علي حديث ز-براء وكان مالك يقول لا تختار الا واحدة باءنة وقاله اكثر الرواة	212	-5526553690676765462	129	247.5	104	132	97.7272720336914	23	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4841	false	5590327070385118117	242	280	1196	1378	1488	300	قال لرجل فلانة حرة ثم زوجها اياه غيره فلا رجوع للزوج علي المخبر علم انها امة ام لا وكذلك ان تولي المخبر العقد ولم يعلم انها امة فان---- وليه- عالما رجع الزوج عليه بما ادي من الصداق وبهذا	4841	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms219	true	-3537927122729637677	129	168	647	831	1438	300	قال لرجل فلانة حرة ثم زوجها اياه غيره فلا رجوع للزوج علي المخبر علم انها امة ام لا وكذلك ان -ولي المخبر العقد ولم يعلم انها امة فان كان وليها عالما رجع الزوج عليه بما ادي من الصداق ولا --	219	-5526553690676765462	176	336.5	139	187	94.11764526367188	35	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2420	false	-6311920757526841780	173	218	868	1077	1484	300	المدونة------ ومن تزوج امراة فاذا هي لغية فان تزوجها علي نسب فلير-دها والا لزمته فان ردها فلا صداق عليه ان لم يكن بني بها وان بني بها فعليه صداقها ويرجع به علي من غره فان كانت هي الغارة ترك لها ربع دينار وردت ما بقي	2420	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms220	true	6375027795035793501	119	166	551	766	1411	300	المجنونة 1391 ومن تزوج امراة فاذا هي لغية فان -زوجوه علي نسب فله ردها والا لزمته فان ردها فلا صداق عليه ان لم يكن بني بها وان بني بها فعليه صداقها ويرجع به علي من غره وان كانت هي الغارة ترك لها ربع دينار وردت ما بقي	220	-5526553690676765462	199	379.0	154	216	92.12963104248047	41	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2532	false	-9132556736957851697	5	40	26	202	1512	300	وان تزوجها ب-------من يعتق عليها عتق عليها بالعقد فان طلقها قبل البناء رجع------ بنصف قيمته ثم قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد بلغني عن مالك رحمه الله استحسان انه لا يرجع الزوج علي المراة بشء وقوله الاول احب الي	2532	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms227	true	-5837341291252968363	222	288	1051	1378	1442	300	ومن تزوج امراة علي من يعتق عليها عتق عليها بالعقد فان طلقها قبل البناء رجع عليها بنصف قيمته معسرة كانت او موسرة ولا يتبع العبد بشء ولا يرد عتقه كمعسر اعتق بعلم غريمه فلم ينكر والزوج حين اصدقها اياه قد علم انه يعتق عليها فلذلك لم ادره علي العبد بشء وقد بلغني عن مالك ان------ه استحس-ن ال---ا يرجع الزوج علي المراة بشء وقوله الاول احب الي	227	-5526553690676765462	152	248.5	121	337	45.103858947753906	27	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4515	false	4511173598230933043	268	292	1330	1444	1479	300	واذا انفق الولي التركة علي الطفل ثم طرا دين علي ابيه يغترفها ولم يعلم به الوصي فلا شء عليه ولا علي الصبي وان ايسر	4515	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms236	true	-4520148437885822361	267	291	1294	1408	1455	300	واذا انفق الوصي التركة علي الطفل ثم طرا دين علي ابيه يغترقها ولم يعلم به الوصي فلا شء عليه ولا علي الصبي وان ايسر	236	-5526553690676765462	112	222.0	88	114	98.24561309814453	22	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2361	false	-8205720937061099006	99	159	502	802	1520	300	وان اسلم مجوسي او ذمي وتحته مجوسية عرض عليها الاسلام ف------ان ابته وقعت الفرقة بينهما وان اسلمت بقيت زوجة ما لم يبعد ما بين اسلامه-----------------------------ما ولم يحد البعد حدا واري الشهر واكثر من ذلك قليلا ليس بكثير اه ابو الحسن قوله وقعت الفرقة بينهما ظاهره انها لا تءخر ابن يونس روي ابو زيد عن ابن القاسم انه يعرض عليها الاسلام	2361	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms247	true	3890278804703206987	86	141	411	700	1488	300	وان اسلم مجوسي او ذمي وتحته مجوسية عرض عليها الاسلام حينءذ فان ابته وقعت الفرقة بينهما وان اسلمت بقيت زوجة ما لم يبعد ما بين اسلامهما وان بعد انقطعت العصمة بينهما ولم يحد البعد ورا----ي الشهر واكثر من ذلك قليلا ليس بكثير فان اسلمت الزوجة بعد البناء وزوجها مجوسي او كتابي فلا----------------------------------------- يعرض عليه- الاسلام	247	-5526553690676765462	199	342.5	159	335	59.402984619140625	35	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2903	false	-1800743476600015807	172	226	831	1093	1445	300	ومن تظاهر من اربع نسوة في كلمة وا-------------حدة تجزيه كفارة وان تظاهر منهن في مجالس مختلفة او كان في مجلس واحد يخاطب كل واحدة منهن بالظهار دون الاخري حتي اتي علي الاربع او قال لاحدي امراتيه انت علي كظهر امي- ثم قال -لاخري وانت علي مثلها فعليه في ذلك كله لكل واحدة منهن كفارة	2903	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms254	true	1367941330791341020	204	258	963	1228	1427	300	ومن -ظاهر من اربع نسوة في كلمة واحدة فكفارة واحدة تجزيه------ وان تظاهر منهن في مجالس مختلفة او كان في مجلس واحد فخاطب كل واحدة منهن بالظهار دون الاخري حتي اتي علي الاربع او قال لاحدي امراتيه انت علي كظهر امين ثم قال للاخري -انت علي مثلها فعليه في ذلك---- لكل واحدة منهن كفارة	254	-5526553690676765462	249	460.5	197	277	89.89169311523438	44	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1687	false	-6933273841803921097	3	35	15	160	1485	300	في كتاب الظهار -----وان صام ثلاثة ايام في الحج ثم وجد ثمن الهدي في اليوم الثالث فليمض علي صومه فان وجد ثمنه ----في اول يوم فان شاء اهدي او تمادي علي صومه	1687	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms258	true	-787961220730382764	80	114	375	528	1402	300	في كفارة القتل 1562 وان صام ثلاثة ايام في الحج ثم وجد ثمن الهدي في اليوم الثالث فليمض علي صومه وان وجد ثمنه وهو في اول يوم فان شاء اهدي او تمادي -في صومه	258	-5526553690676765462	133	241.0	102	154	86.36363983154297	28	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2936	false	-2575727131918329096	129	155	654	771	1478	300	صام ذا القعدة وذا الحجة لظهار عليه او قتل نفس خطا لم يجزه قال مالك الا من فعله بجهالة وظن ان ذلك يجزءه فعسي ان يجزءه	2936	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms263	true	9066812989772160121	36	62	175	292	1424	300	صام ذا القعدة وذا الحجة لظهار عليه او قتل نفس خطا لم يجزه قال مالك الا من فعله بجهالة وظن ان ذلك يجزيه فعسي ان يجزيه	263	-5526553690676765462	115	228.0	89	117	98.29059600830078	24	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2814	false	3294300326447376494	11	55	51	267	1436	300	زال ما بيده من امرها قال ما نصه ولو مكنته الزوجة ولم يعلم الاجنبي ففي المدونة يسقط خياره وقال محمد لا يسقط واستحسنه اللخمي اه ولفظ المدونة وان جعل امرها بيد رجل يطلق متي شاء فلم يطلق حتي وطءها الزوج زال ما بيد الرجل	2814	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms271	true	-6718558303563921743	132	154	624	722	1423	300	زال ما بيده من امرها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جعل امرها بيد رجل يطلق متي شاء فلم يطلق حتي وطءها الزوج زال ما بيد الرجل	271	-5526553690676765462	97	173.0	75	216	44.907405853271484	21	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2699	false	-5408820666372666249	144	199	711	988	1508	300	عليه وجاء مستفتيا قال اري الطلاق يلزمه وقد قال مالك رحمه الله فيمن قال لزوجته كلاما مبتدا انت برية ولم ينو به الطلاق فهي طالق ولا ينفعه ما اراد من ذلك بقلبه فكذلك مسالتك هذه وقد قال مالك يءخذ الناس في الطلاق بالفاظهم ولا تنفعهم نياتهم في ذلك الا ان يكون جوابا بالكلام كان قبله	2699	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms275	true	3307754392337498597	86	127	425	628	1396	300	عليه وجاء مستفتيا فهي طالق كما لو ---------------------------------قال لها--- كلاما مبتدا انت برية ولم ينو به الطلاق فهي طالق 1629 قال مالك رحمه الله و------------------------------------يءخذ الناس في الطلاق بالفاظهم ولا تنفعهم نياتهم في ذلك الا ان يكون جوابا --لكلام كان قبله	275	-5526553690676765462	162	264.5	129	277	58.4837532043457	28	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2963	false	-5073520029704937336	149	202	718	951	1420	300	قال مالك ولا يلزمه ما اتت به من ولد قال ابن القاسم الا ان تاتي به لاقل من ستة اشهر من يوم الرءية فيلزمه ثم -----------------------------------------------------------------قال ب-------عد ذكر الخلاف قال ابن القاسم واحب ما فيه الي انه---- كان لها يوم الرءية حمل ظاهر لا يشك فيه -ان الولد يلحق به اذ- التعن---- للرءية	2963	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms285	true	-4141890559960771149	224	293	1053	1366	1404	300	قال مالك ولا يلزمه ما اتت به من ولد قال ابن القاسم الا ان تاتي به لاقل من ستة اشهر من يوم الرءية فيلزمه وقد اختلف في ذلك قول مالك فمرة الزمه الولد ومرة لم يلزمه الولد ومرة قال بنفيه وان كانت حاملا- قال ابن القاسم واحب ما فيه الي انه اذا كان بها يوم الرءية حمل ظاهر لا -شك فيه فان الولد يلحق به اذا التعن علي الرءية	285	-5526553690676765462	217	371.0	166	315	68.88888549804688	44	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2760	false	-1071387729157714371	41	63	212	321	1436	300	وان قال لها ان لم اطلقك فانت طالق لزمته مكانه طلقة وقال غيره لا يلزمه الطلاق الا ان ترفعه الي السلطان وتوقفه	2760	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms289	true	-2508107761093013366	270	292	1287	1394	1428	300	وان قال لها ان لم اطلقك فانت طالق لزمته مكانه طلقة وقال غيره لا يلزمه --طلاق الا ان ترفعه الي السلطان وتوقفه	289	-5526553690676765462	107	208.5	85	109	98.1651382446289	21	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2807	false	-8007807701623789078	154	182	754	875	1438	300	وان قال لها انت طالق ان شءت او اذا شءت فذلك بيدها وان افترقا حتي توقف او توطا-------------------- وكانت اذا عند مالك اشد من ان ثم س-وي بينهما	2807	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms289	true	-2508107761093013366	38	70	174	316	1428	300	وان قال لها انت طالق ان شءت او اذا شءت فذلك بيدها وان افترقا حتي توقف او توطا او يتلذذ منها طاءعة وكانت اذا عند مالك اشد من ان ثم ساوي بينهما	289	-5526553690676765462	121	225.0	93	142	85.21126556396484	27	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2787	false	-7545604270724820664	212	240	1044	1176	1468	300	قال ربيعة ومن شهد عليه ثلاثة نفر كل واحد بطلقة ليس معه صاحبه فامر ان يحلف فابي فليفرق بينهما وتعتد من يوم نكل وقضي عليه اه عياض قال	2787	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms301	true	1720214415199154025	164	190	804	928	1501	300	قال ربيعة ومن شهد عليه ثلاثة نفر كل واحد بطلقة ليس معه صاحبه فامر ان يحلف فابي فليفرق بينهما وتعتد من يوم نكل وقضي عليه-------- قال	301	-5526553690676765462	124	239.5	98	132	93.93939208984375	25	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2629	false	6876915813591904498	163	220	759	1039	1430	300	اختلعت منه في مرضها وهو صحيح بجميع مالها لم يجز ولا يرثها قال ابن القاسم وانا اري لو اختلعت منه علي اكثر من ميراثه منها لم يجز واما علي مثل ميراثه منها ف--اقل فجاءز ولا يتوارثان عياض في كون قول ابن القاسم تفسيرا او خلافا قولان للاكثر والاقل وروي-------------------------------------------- عن مالك ويوقف المال حتي تصح او تموت	2629	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms313	true	-6773623659447338975	98	163	438	744	1403	300	اختلعت منه في مرضها وهو صحيح بجميع مالها لم يجز ولا يرثها قال ابن القاسم و--------لو اختلعت منه علي اكثر من ميراثه منها لم يجز فاما علي مثل ميراثه منها او اقل فجاءز ولا يتوا------------رثان قال ابن نافع يلزمه الطلاق ولا يجوز له من ذلك الا قدر ميراثه مثل ما فسر ابن القاسم 1812 قال ابن نافع عن مالك ويوقف المال حتي تصح او تموت	313	-5526553690676765462	212	369.5	167	326	65.03067779541016	41	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3091	false	-6684170067147691619	143	192	693	938	1491	300	اشهر فلا----- حيضة عليها وان كان--------- بين الموتين اكثر من شهرين وخمس ليال لانها تعتد من احدث الموتين------------------ اربعة اشهر وعشرا فان عدمت الحيضة فقد زادت علي ثلاثة اشهر التي تبرءها ابن يونس وهذا الذي ذكروه غير صحيح لان الحيضة في--------------- ام الولد من وفاة سيدها او عتقه اياها	3091	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms322	true	-4233951624904532779	202	254	978	1227	1437	300	اشهر وعشرا مع حيضة قال سحنون وهذا اذا كان بين الموتين اكثر من شهرين وخمس ليال وان كان بينهما اقل من شهرين وخمس ليال فعليها اربعة اشهر وعشر فقط قال مالك ولا ميراث لها من زوجها حتي يعلم -------------------------------------------ان السيد مات قبل زوجها وعدة ام الولد من وفاة سيدها او عتقه اياها	322	-5526553690676765462	117	132.5	88	292	40.0684928894043	20	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5864	false	-6173951600063079493	110	145	533	682	1428	300	لو تمت عدة ام ولد من --زوجها ثم اتت بولد لما يشبه ان يكون من سيدها فزعمت انه منه ------لحق به في حياته وبعد موته الا ان يقول------ قبل موته لم امسها بعد موت زوجها	5864	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms323	true	1902587747619005914	124	159	595	751	1413	300	لو تمت عدتها----- من الزوج-- ثم اتت بولد لها يشبه ان يكون من سيدها فزعمت انه من السيد الحق به في حياته وبعد موته الا ان يقول السيد قبل موته لم امسها بعد موت زوجها	323	-5526553690676765462	137	236.0	105	163	84.04907989501953	29	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3003	false	-654485574516964092	108	151	550	763	1476	300	الاول وردت له وان- ولدت الاولاد- من الثاني -----------------------------------------ولا يقربها القادم الا بعد العدة من ذلك الماء بثلاث حيض او ثلاثة اشهر او وضع حمل-------------- فان مات القادم قبل وضعها اعتدت منه عدة --وفاة ولا تحل بالوضع قبل تمامها ولا بتمامها دون الوضع	3003	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms324	true	1424587032453365289	68	123	351	621	1441	300	الاول في عدة الاخر ولدت --اولادا من الثاني اذ لا حجة لها باجتهاد امام او بيقين طلاق ولا يقربها القادم الا بعد العدة من ذلك الماء بثلاث حيض او ثلاثة اشهر او وضع حمل ان كانت حاملا فان مات القادم قبل وضعها اعتدت منه عدة الوفاة ولا تحل بالوضع دون تمامها ولا بتمامها دون الوضع	324	-5526553690676765462	198	340.0	157	272	72.79412078857422	37	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3000	false	-709636001322970925	68	134	337	652	1477	300	وان نكحت امراة ودخلت في العدة ----قبل حيضة ثم ظهر بها حمل فهو للاول وتحرم علي الثاني ولو نكحت بعد حيضة فهو للثاني ان وضعته لستة اشهر فاكثر من يوم دخل بها الثاني وان وضعته لاقل فهو للاول هذا حكم النكاح وانما القافة في الامة يطءها السيدان في طهر واحد فتاتي بولد قال وكذلك من نكح في عدة وفاة بعد حيضة او قبل في لحوق الولد	3000	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms325	true	8732037097581311592	230	291	1128	1410	1462	300	ومن نكح- امراة ودخل ف-ي العدة بها قبل حيضة ثم ظهر بها حمل فهو للاول وتحرم علي الثاني ولو نكحت بعد حيضة فهو للثاني ان وضعته لستة اشه------ر من يوم دخل بها------- فان وضعته لاقل فهو للاول هذا حكم النكاح وان-- القافة في الامة يطءها السيدان في طهر-------------------- وكذلك من نكح في عدة وفاة بعد حيضة او قبل في لحوق الولد	325	-5526553690676765462	274	505.0	215	319	85.89341735839844	52	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2266	false	-8972110286586352146	5	51	27	247	1472	300	واذا تصادق الزوجان----------- في النكاح الفاسد بعد الخلوة علي نفي المسيس لم تسقط بذلك العدة لانه لو كان ولد لثبت نسبه الا ان ينفيه بلعان ولا يكون لها صداق ولا نصفه لانها لم تطلبه وتعاض من تلذذه بها ان كان تلذذ ب-ها بشء وقيل-------- لا تعاض	2266	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms326	true	-6323054118369647971	79	127	362	591	1424	300	واذا تصادق الزوجان بعد الخلوة في النكاح الفاسد----------- علي نفي المسيس لم تسقط بذلك العدة لانه لو كان ولد لثبت نسبه الا ان ينفيه بلعان ولا يكون لها صداق ولا نصفه لانها لم تطلبه وتعاض من تلذذه بها ان كان تلذذ منها بشء وقد قيل انها لا تعاض	326	-5526553690676765462	206	377.0	162	240	85.83333587646484	41	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2985	false	-4881941389850499072	67	91	331	442	1529	300	وما فسخ من نكاح فاسد او ذات محرم او المنعي لها تنكح او الامة بغير اذن السيد فالعدة في ذلك كله كالعدة في---- الصحيح	2985	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms326	true	-6323054118369647971	51	75	228	339	1424	300	وما فسخ من نكاح فاسد او ذات محرم او المنعي لها تنكح او --امة بغير اذن السيد فالعدة في ذلك كله ك--عدة النكاح الصحيح	326	-5526553690676765462	105	190.5	81	115	91.3043441772461	21	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3039	false	-805586174635831807	143	173	680	832	1483	300	وكذلك الكبيرة يموت زوجها قبل البناء وهي في مسكنها فلتعتد فيه ولا سكني لها----- الا ان يكون اسكنها دارا له او نقد ----------لكراء فتكون احق بذلك المسكن حتي تنقضي عدتها	3039	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms332	true	-6973227072497143186	30	62	147	314	1472	300	وكذلك الكبيرة يموت زوجها قبل البناء وهي في مسكنها فلتعتد فيه ولا سكني لها عليه الا ان يكون اسكنها دارا له او اكتراها ونقد الكراء فتكون احق بذلك المسكن حتي تنقضي عدتها	332	-5526553690676765462	148	283.0	119	167	88.62275695800781	28	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3078	false	-1950219535165944345	271	300	1436	1588	1588	300	ومن باع امة راءعة ثم تقايلا قبل التفرق فلا استبراء عليه وان اقاله وقد غاب عليها المبتاع فان اقامت عنده اياما لا يمكن فيها الاستبراء فلا يطءها الباءع الا-	3078	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms339	true	2763501249028835839	171	200	854	1005	1524	300	ومن باع امة راءعة ثم تقابلا قبل التفرق فلا استبراء عليه وان اقاله وقد غاب عليها المبتاع فان اقامت عنده اياما لا يمكن فيها --استبراء فلا يطاها الباءع الا	339	-5526553690676765462	148	283.5	120	153	96.73202514648438	26	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3079	false	3448152714327295768	0	99	0	516	1544	300	بعد حيضة ولا مواضعة علي المبتاع فيها اذ لم تخرج من ضمان الباءع بعد ولو كانت وخشا فقبضها علي بتات البيع والحوز ثم اقاله قبل مدة الاستبراء فليستبرء الباءع لنفسه ايضا وان كان انما دفع الراءعة اليه اءتمانا له علي استبراءها فلا يستبرء الباءع اذا ارتجعها قبل ان تحيض او يذهب عظم حيضتها ولو كانت عند امين فلا استبراء عليه في الاقالة قبل الحيضة ولا بعد طول المدة عند الامين -لو تقايلا بعد حيضة عند الامين او في اخرها فللباءع علي المبتاع فيها المواضعة لضمانه اياها الا ان يقيله في اول دمها او--- عظمه فلا استبراء عليه ولا مواضعة	3079	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms339	true	2763501249028835839	200	300	1005	1524	1524	300	بعد حيضة ولا مواضعة علي المبتاع فيها اذ لم تخرج عن ضمان الباءع بعد ولو كانت وخشا فقبضها علي ثبات البيع والحوز ثم اقاله قبل مدة الاستبراء فليستبرء الباءع لنفسه ايضا وان كان انما دفع الراءعة اليه اءتمانا له علي استبراءها فلا يستبرء الباءع اذا ارتجعها قبل ان تحيض او يذهب عظم حيضتها ولو كانت عند امين فلا استبراء عليه في الاقالة قبل الحيضة ولو بعد طول المدة عند الامين ولو تقابلا بعد حيضة عند الامين او في اخرها فللباءع علي المبتاع فيها المواضعة لضمانه اياها غلا ان يقيله في اول دمها او في عظمه فلا استبراء عليه ولا مواضعة-	339	-5526553690676765462	509	996.0	411	520	97.88461303710938	92	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5751	false	4167551295244983133	123	144	648	753	1551	300	عتق علي الباءع ورد الثمن------------------------------------------------------------ ولو قال رجل مع ذلك ان ابتعتك فانت حر فابتاعه فعلي الباءع يعتق لانه مرتهن بيمينه	5751	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms347	true	-1898463021572730182	0	35	0	165	1389	300	عتق علي الباءع ورد الثمن قال ابن شبرمة كما لو قال اذا مت فعبدي فلان حر 1955 قال مالك ولو قال رجل مع ذلك ان ابتعتك فانت حر فابتاعه فعلي الباءع يعتق لانه مرتهن بيمينه	347	-5526553690676765462	105	198.5	84	165	63.6363639831543	21	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5755	false	-3718024911925705956	102	153	506	762	1475	300	قال كل مملوك لي حر في غير يمين او في يمين حنث فيها عتق عبي-----ده ومدبروه ومكاتبوه وامهات اولاده وكل شقص له في مملوك ويقوم عليه بقيته ان كان ملي-ا ويعتق عليه اولاد عبيده من اماءهم ولد واقبل يمينه او بعد واما عبيد عبيده وامهات اولادهم فلا يعتقون ويكونون لهم تبعا	5755	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms347	true	-1898463021572730182	37	89	174	435	1389	300	قال كل مملوك له حر في غير يمين او في يمين حنث ب-ها عتق عليه عبيده ومدبروه ومكاتبوه وامهات اولاده وكل شقص له في مملوك ويقوم عليه بقيته ان كان مليءا ويعتق عليه اولاد عبيده من اماءهم ولدوا بعد يمينه او قبل واما عبيد عبيده وامهات اولادهم فلا يعتقون ويكونون لهم تبعا	347	-5526553690676765462	243	460.0	193	262	92.74809265136719	44	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5756	false	-2570924126639650867	192	229	950	1109	1423	300	ومن قال كل مملوك او جارية او عبد اشتريه او املكه في المستقبل فهو حر في غير يمين او في يمين حنث فيها فلا شء عليه فيما يملك او يشتري كان عنده يوم حلف رقيق ام لا	5756	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms347	true	-1898463021572730182	147	184	704	862	1389	300	ومن قال كل مملوك او جارية او عبد اشتريه او املكه في المستقبل فهو حر في غير يمين او في يمين حنث ب-ها فلا شء عليه فيما يملك او يشتري كان عنده يوم حلف رقيق ام لا	347	-5526553690676765462	157	308.0	120	159	98.74214172363281	36	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5747	false	3320240979621503630	166	260	787	1217	1403	300	كمن عجب من عمل عبده فقال له ما انت الا حر وانت حر ولم يرد بذلك العتق وانما اراد انت في عملك كالحر فلا يلزمه عتق في الفتيا ولا في القضاء كما في المدونة او بلا قرينة خلف بخاء معجمة مضمومة فلام ساكنة بمعني مجانبة وعصيان ولذا قابل العصيان بالمدح في المدونة فقال مالك ومن عجب من عبده او من شء---- راه فقال--- ما انت الا حر او قال تعال يا حر ولم يرد بشء من هذه الحرية وانما اراد----- انك -عصي-ت فانت في معصيتك اياي كالحر فلا شء عليه اي --حتي----- في القضاء	5747	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms354	true	-1083318141467769372	13	58	59	250	1354	300	ومن عجب من عمل ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بده او من شء راه منه فقال له ما انت الا حر او قال تعال يا حر ولم يرد بشء من هذا الحرية -انما اراد بذلك انك تعصيني وانت في معصيتك اياي كالحر فلا شء عليه في الفتيا ولا في القضاء	354	-5526553690676765462	162	272.5	121	451	35.9201774597168	32	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5796	false	1131658470418302959	54	85	269	434	1452	300	انقسم العبيد علي الجزء الذي يعتق منهم جزات---هم بالقيمة واسهمت بينهم واعتق- ما اخرج- السهم وان لم ينقسموا علي الاجزاء علمت قيمة كل واحد وكتبت اسم كل واحد في بطاقة واسهمت	5796	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms356	true	-7060176879535094786	270	300	1273	1435	1435	300	انقسم العبيد علي الجزء الذي يعتق منهم جزء بينهم بالقيمة واسهمت بينهم فاعتقت ما اخرجه السهم وان لم ينقسموا علي الاجزاء علمت قيمة كل واحد وكتبت اسمه------- في بطاقة واسهمت-	356	-5526553690676765462	153	273.0	125	170	90.0	24	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5784	false	-8726513559311739432	130	158	638	784	1493	300	ان دبره باذن شريكه جاز وان دبره بغير اذنه قوم عليه نصيب شريكه ولزمه تدبير جميعه ولا يتقاويانه وكانت المقاواة عند مالك ضعيفة ولكنها شء جري في كتبه	5784	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms358	true	7428506012591651190	71	98	334	474	1483	300	ان دبره باذن-----ه جاز فان دبره بغير اذنه قوم عليه نصيب شريكه ولزمه تدبير جميعه ولا يتقاويا-ه وكانت المقاواة عند مالك ضعيفة ولكنها شء جري في كتبه	358	-5526553690676765462	139	265.0	112	146	95.20548248291016	24	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5781	false	6255561208401123538	94	120	447	582	1456	300	اعتق احد الشريكين وهو------------ موسر- فلم يقوم عليه حتي مات العبد عن مال فالمال للمتمسك بالرق دون المعتق------------------------ لانه يحكم ل--ه بحكم الارقاء حتي يعتق جميعه	5781	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms363	true	-3557584937110777777	185	218	896	1070	1484	300	اعتق احد الشريكين وهو معسر او كان موسرا فلم يقوم عليه حتي مات العبد عن مال فالمال للمتمسك بالرق دون المعتق ودون ورثة العبد الاحرار لانه يحكم عليه بحكم الارقاء حتي يعتق جميعه	363	-5526553690676765462	134	235.5	108	174	77.0114974975586	24	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms6032	false	8667663225902785919	113	166	566	840	1529	300	مات العبد وترك مالا ولرجل فيه الثلث ولاخر فيه السدس ونصفه حر فالمال بينهما بقدر ما لهما فيه من الرق فان كان العبد بين ثلاثة واعتق احدهم نصف-- وكاتبه الثاني وتمسك الثالث بالرق فمات العبد فميراثه بين الذي تمسك بالرق وبين الم--كاتب علي ان يرد ما---- اخذ من كتابته قبل موته وقاله ربيعة	6032	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms363	true	-3557584937110777777	231	286	1133	1415	1484	300	مات العبد وترك مالا ولرجل فيه الثلث ولاخر فيه السدس ونصفه حر فالمال بينهما بقدر ما لهما فيه من الرق وان كان العبد بين ثلاثة فاعتق احدهم نصيبه وكاتبه الثاني وتمسك الثالث بالرق فمات العبد فميراثه بين الذي تمسك بالرق وبين الذي كاتب علي ان يرد ما كان اخذ من كتابته قبل موته وقاله ربيعة	363	-5526553690676765462	270	518.5	217	282	95.74468231201172	50	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5788	false	-269470195216112252	2	28	10	124	1470	300	اذا مات رجل وولدت امه بعد موته من غير ابيه ولدا فهو اخوه لامه فان وضعت- لستة اشه------ر من م----وته لم يرثه وان كان لاقل ورث	5788	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms368	true	-3822006245268181878	15	43	72	197	1415	300	اذا مات رجل فولدت امه بعد موته من غير ابيه ولدا فهو اخوه لامه فان وضعته لستة اشهر فاكثر من يوم موته لم يرثه وان كان لاقل ورث	368	-5526553690676765462	112	207.5	86	125	89.5999984741211	22	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5752	false	-4419339009167846669	17	53	91	263	1398	300	سيده شراء فاسدا فقد ثم عتقه ولا يرد و-لا يتبعه السيد بقيم-ة ولا -غيرها بخلاف شراء غيره اياه الا ان يبيعه نفسه بخمر او بخنزير فيكون عليه قيمة رقبته وقال غيره هو حر ولا شء عليه	5752	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms370	true	4211174982488625060	0	36	0	174	1396	300	سيده شراء فاسدا فقد تم عتقه ولا يرده ولا يتبعه السيد بقيمته ولا بغيرها بخلاف شراء غيره اياه الا ان يبيعه نفسه بخمر او -خنزير فيكون عليه قيمة رقبته وقال غيره هو حر ولا شء عليه	370	-5526553690676765462	167	316.0	132	175	95.42857360839844	30	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5824	false	-5731516055612056465	113	135	552	660	1440	300	شراء فاسدا فقد تم عتقه و---------لا يتبعه --سيده بقيم-ة ولا -غيرها--------------------- الا ان يبيعه نفسه بخمر او خنزير فيكون عليه قيمة رقبته	5824	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms370	true	4211174982488625060	1	29	5	146	1396	300	شراء فاسدا فقد تم عتقه ولا يرده ولا يتبعه السيد- بقيمته ولا بغيرها بخلاف شراء غيره اياه الا ان يبيعه نفسه بخمر او خنزير فيكون عليه قيمة رقبته	370	-5526553690676765462	106	178.0	84	142	74.64788818359375	18	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5799	false	-2775906317415731657	123	166	591	796	1454	300	ولم يقوم عليه قال في---- المدونة-------------- وجميع العبد رقيق ويستحب للمق-ر ان يبيع حصته من العبد فيجعل ثمنه في رقبة يعتقها ويكون ولاءها لابيه ولا يجبر علي ذلك وما لم يبلغ رقبة اعان به في رقبة فان لم يجد ففي اخر نج-م مكاتب	5799	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms375	true	1960960347073891893	22	68	105	329	1437	300	ولا يقوم عليه -اذ ليس هو المعتق فيلزمه التقويم وجميع العبد رقيق ويستحب للمدبر ان يبيع حصته من العبد فيجعل ثمنه في رقبة يعتقها ويكون ولاءها لابيه ولا يجبر علي ذلك وما لم يبلغ رقبة اعان به في رقبة فان لم يجد ففي اخر نجوم مكاتب	375	-5526553690676765462	196	357.0	153	225	87.11111450195312	37	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5816	false	6735086131769031317	89	122	442	585	1404	300	انت حر بعد موتي وموت فلان قيد بشهر ام لا توقف عتقه علي موتهما معا وكانه قال كما في المدونة ان مات فلان فانت حر بعد موتي وان مت انا فانت حر بعد	5816	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms378	true	-8290811617932342834	108	132	486	587	1358	300	انت حر بعد موتي وموت فلان فهو من الثلث--------------------------- وكانه قال--------------- ان مات فلان فانت حر بعد موتي وان مت انا فانت حر بعد	378	-5526553690676765462	90	143.5	67	143	62.93706130981445	20	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5785	false	1521066273017052390	132	188	648	928	1464	300	وان كان العبد بين ثلاثة فدبر احدهم حظ--ه ثم اعتق الاخر وتم-سك الثالث فان كان المعتق ملي-ا قوم عليه حظ شريكه------- وعتق عليه جميعه وان كان------- معسرا -للمتمسك------ مقاواة الذي دبر الا ان يكون العتق قبل التدبير والمعتق عد-م فلا يلزم الذي دبر مقاواة المتمسك اذ لو اعتق بعد عتق المعدم لم يقوم عليه وان كان	5785	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms380	true	-4942005069045555516	15	74	71	373	1482	300	وان كان --عبد بين ثلاثة فدبر احدهم نصيبه ثم اعتق --اخر وتماسك الثالث فان كان المعتق مليءا قوم عليه حظ شركاءه بالرق وعتق عليه جميعه وان كان المعتق معسرا فللمتمسك بالرق مقاواة الذي دبر الا ان يكون العتق قبل التدبير والمعتق عديم فلا يلزم الذي دبر مقاواة المتمسك اذ لو اعتق بعد عتق المعدم لم يقوم عليه وان كان	380	-5526553690676765462	271	477.0	215	306	88.56208801269531	48	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5808	false	-8288513276174466785	54	234	264	1087	1408	300	-------فان ادي ------------------عتق فان عجز بقي مدبرا فان مات سيده قبل اداءها اعتق من ثلثه و----------------------سقط عنه باقي ال-نجوم وان لم يحمله الثلث------ عتق منه محمله----- واقر ماله بيده ووضع عنه من كل نجم عليه بقدر ما عتق منه فان عتق منه نصفه وضع عنه نصف كل نجم-------- وان لم يترك غيره عتق ثلثه ووضع عنه ثلث كل نجم عل----يه ولا ينظر ل---ما اداه قبل ذلك ولو لم يبق عليه غير نجم ------عتق ثلث المدبر وحط عنه ثلث ذلك النجم و-سعي فيما -بقي----- فان ودي خرج------ حرا قاله تت والشارح وزاد فان مات السيد وعليه دين فاغترق الدين قيمة رقبته كان كمكاتب تباع للدين كتابته فان ودي فولاءه لعاقدها وان عجز رق لمبتاعه وان اغترق الدين بعض الرقبة بيع من كتابته بقدر الدين ثم عتق من رقبته بقدر ثلث ما لم يبع من كتابته وحط عنه من كل نجم ثلث ما لم يبع عن ذلك النجم فان ودي خرج حرا وولاءه للميت وان عجز فبقدر ما بيع من كتابته يرق للمبتاع- من رقبته وما عتق منه يكون حرا لا سبيل لاحد عليه وباقي رقبته بعد الذي عتق ي----بقي للورثة رقا	5808	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms381	true	2765352459279912282	101	284	529	1366	1443	300	المدبر فان ادي عتق وان مات السيد -----------------------------------------------عتق في ثلثه ويقوم بماله في الثلث ويسقط عنه باقي الكتابة وان لم يحمل- الثلث رقبته عتق منه محمل الثلث واقر ماله بيده ووضع عنه من كل نجم عليه بقدر ما عتق منه فان عتق---- نصفه وضع عنه نصف كل نجم بقي عيه وان لم يدع- غيره عتق ثلثه ووضع عنه ثلث كل نجم بقي عليه ولا ينظر الي ما ادي -قبل ذلك ولو لم يبق عليه الا نجم واحد لعتق ثلث------ه وحط عنه ثلث ذلك النجم ويسعي فيما يبقي عليه فان ادي خرج جميعه حرا وان مات سيده---------------------- وعليه دين فاغ-رق الدين قيمة رقبته كان كمكاتب تباع للدين كتابته فان ادي فولاءه لعاقدها وان عجز رق لمبتاعه وان اغترق الدين بعض الرقبة بيع من كتابته بقدر الدين ثم عتق من رقبته بقدر ثلث ما لم يبع من كتابته وحط عنه من كل نجم ثلث ما لم يبع من ذلك النجم فان ادي خرج حرا وولاءه للميت وان عجز فبقدر ما بيع من كتابته يرق -لمبتاعه من رقبته وما عتق منه يكون حرا لا سبيل لاحد عليه وباقي رقبته بعد الذي عتق منه يبقي للورثة رقا	381	-5526553690676765462	707	1246.0	545	921	76.76438903808594	139	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5821	false	-3579265500208300512	67	96	323	457	1478	300	وان كاتبه علي الف درهم ولم يضرب لها اجلا نجمت عليه وان كره السيد علي قدر ما يري من كتابة مثله وقدر قوته ولا تكون له حالة والكتابة عند	5821	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms385	true	-7331282405036240933	272	300	1276	1406	1406	300	وان كاتبه علي الف درهم ولم يضرب لها اجلا نجمت عليه وان كره السيد علي قدر ما يري من كتابة مثله وقدر قوته ولا تكون--- حالة والكتابة عند-	385	-5526553690676765462	130	249.0	103	134	97.01492309570312	26	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5835	false	-3640972389973313420	191	232	947	1141	1498	300	ويرد ما اخذ فيكون بينه وبين شريكه مع رقبة العبد----- قبض الكتابة كلها او بعضها قال غيره انما يكون ----بينهما اذا اجتمعا علي قسمة- ومن دعي الي رده الي العبد فذلك له اذ لا ينتزع ماله حتي يجتمعا اه والي- هذا	5835	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms394	true	2580126375084816891	186	229	924	1129	1456	300	ويرد ما اخذ فيكون بينه وبين شريكه مع رقبة العبد سواء قبض الكتابة كلها او بعضها قال غيره انما يكون ذلك بينهما اذا اجتمعا علي قسمته ومن دعي الي رده الي العبد فذلك له اذ لا ينتزع ماله حتي يجتمعا ولو كاتب هذا	394	-5526553690676765462	186	346.5	146	205	90.73170471191406	38	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5828	false	-7261093319212435302	153	223	727	1056	1420	300	قال ابن القاسم وان كاتب- في صحته واقر في مرضه يقبض الكتابة منه جاز ذلك ولم يتهم ان ترك ولدا وان كان ورثته كلالة والثلث لا يحمله لم يصدق الا ببينة وان حمله الثلث صدق لانه لو اعتقه جاز عتقه وقال غيره ان- اتهم بالميل معه والمحاباة ---لم يجز اقراره حمله الثلث ام لا ولا يكون في الثلث الا ما اريد به الثلث وقاله ابن القاسم ايضا غير ما مرة	5828	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms401	true	1537330271941686544	59	129	307	638	1501	300	قال ابن القاسم وان كاتبه في صحته واقر في مرضه بقبض الكتابة منه جاز ذلك ولم يتهم ان ترك ولدا فان كان ورثته كلالة والثلث لا يحمله لم يصدق الا ببينة وان حمله الثلث صدق لانه لو اعتقه جاز عتقه وقال غيره اذا اتهم بالميل معه والمحاباة له لم يجز اقراره حمله الثلث ام لا ولا يكون في الثلث الا ما اريد به الثلث وقاله ابن القاسم ايضا غير--- مرة	401	-5526553690676765462	323	621.0	254	334	96.70658874511719	64	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5856	false	-3539344532100733630	177	288	897	1430	1477	300	ومن اوصي بكتابة-- عبده والثلث يحمل رقبته جاز ا----------------------------------ه وان اوصي له بنجم اي في الصحة او في المرض وتقييده في المدونة بالمرض انما هو لذكره الهبة والصدقة فيها ونصها من وهب لمكاتبه نجما بعينه--------------------------------- او تصدق به عليه او اوصي له بذلك وذلك كله في حال المرض ثم مات السيد قوم ذلك الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم اه انظر ق والله سبحانه وتعالي اعلم الامرين لءلا يبطل ما اوصي به الاجازة للوصية في المسالتين او عتق محمل الثلث فيهما لكن في الثانية اذا عتق منه محمل الثلث يحط عنه من كل نجم بقدر ما عتق منه لا م--ن النجم المعين خاصة------- لان الوصية فيه حالت عن وجهها لما لم يجزها الورثة قاله تت واذا	5856	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms402	true	-8877929612386272955	9	132	44	636	1428	300	ومن اوصي ان يكاتب عبده والثلث يحمل رقبته جاز وكوتب كتابة مثله علي قدر قوته واداءه وان لم يحمله الثلث خير الورثة بين مكاتبته او عتق محمل الثلث منه بتلا 2156 و-------------------------------من وهب لمكاتبه نجما بعينه من اول الكتابة او وسطها او اخرها او تصدق به عليه او اوصي له به-- وذلك كله في ال----مرض ثم مات السيد قوم ذلك النجم وساءر النجوم بالنقد بقدر اجالها فتقدر حصة النجم منها ويعتق الان من رقبته ويوضع عنه النجم بعينه ان حمله الثلث وان لم يحمله الثلث خير الورثة في ---------------------------------------------------------------------اجازة ذلك او ابتال-------------- محمل الثلث من المكاتب و--------------------------------يحط عنه من كل نجم بقدر ما عتق منه وليس من النجم ال-عين خاصة في هذا لان الوصية قد- حالت عن وجهها لما لم يجز-- الورثة-------- واذا	402	-5526553690676765462	269	253.5	205	756	35.58201217651367	47	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5279	false	7612248502408403533	72	112	373	577	1526	300	ادعت امة انها ولدت من سيدها فانكر لم احلفه لها الا ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء وامراتين علي الولادة فتصير ام ولد ويثبت النسب للولد-ان كان معها ولد الا ان يدعي السيد استبراء بعد الوطء فيكون ذلك له	5279	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms413	true	5107038490224363354	194	235	942	1145	1453	300	ادعت امة انها ولدت من سيدها فانكر لم احلفه لها الا ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء وامراتين علي الولادة فتصير ام ولد ويثبت --نسب ولدها ان كان معها ولد الا ان يدعي السيد استبراء بعد الوطء فيكون ذلك له	413	-5526553690676765462	198	383.0	158	205	96.58536529541016	39	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5370	false	7002299919056638822	84	168	423	859	1526	300	ورث رجلا بولاء يدعيه ثم اقام اخر البينة انه مولاه واقام قابض الميراث مثلها وتكاف--ا فالمال بينهما قيل ولم وقد قال مالك رحمه الله اذا تكافات البينتان فال---مال للذي هو بيد---ه قال انما ذلك اذا لم يعرف اصل المال وهذا مال عرف اصله وقال غيره هو للذي هو بيد---ه كمن ب--يده ثوب -ادعاه رجل واقام بينة ان ذلك الثوب كان لزيد يملكه وان المدعي اشتراه منه واقام حاءزه بينة مثلها و---مات الباءع ولم تءرخ البينتان وهما في العدالة سواء سقطت البينتان وبقي الثوب لحاءزه	5370	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms426	true	4361950835982828963	127	214	642	1084	1524	300	ورث رجلا بولاء يدعيه ثم اقام اخر البينة انه مولاه واقام قابض الميراث مثلها وتكافاتا فالمال بينهما قيل ولم وقد قال مالك ----------اذا تكافات البينتان فان المال للذي هو في يديه قال انما ذلك اذا لم يعرف اصل المال وهذا قد- عرف اصله وقال غيره هو للذي هو في يديه كمن في يده ثوب فادعاه رجل واقام بينة ان ذلك الثوب كان لزيد يملكه وان المدعي اشتراه منه واقام حاءزه بينة مثلها وقد مات الباءع ولم تءرخ البينتان وهما في العدالة سواء سقطت البينتان وبقي الثوب لحاءزه	426	-5526553690676765462	417	775.0	335	453	92.052978515625	75	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3349	false	-9074493257086603251	0	34	0	154	1444	300	فلا باس ان تاخذ بعض هذه الاصناف قضاء عن بعض بمثل تلك المكيلة اذا حل الاجل وهو بدل جاءز وكذلك اجناس التمر ولا يحل- ذلك كله قبل محل الاجل في بيع ولا قرض قال	3349	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms444	true	7289923966533717653	111	144	548	697	1424	300	فلا باس ان تاخذ بعض هذه الاصناف قضاء من بعض -مثل---- المكيلة اذا حل الاجل وهو بدل جاءز وكذلك اجناس التمر ولا يجوز ذلك كله قبل محل الاجل في بيع او- قرض وان	444	-5526553690676765462	141	253.5	108	155	90.96774291992188	28	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5357	false	2496800244625123903	189	219	944	1101	1500	300	قال لرجل اسلمت اليك هذا الثوب في ماءة اردب حنطة وقال الاخر بل---------- هذين الثوبين -----------سواه في ماءة اردب حنطة واقاما جميعا البينة-------- لزمه اخذ الثلاثة الاثواب في ماءتي اردب	5357	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms449	true	-7363014526083653812	94	130	472	658	1539	300	قال لرجل اسلمت اليك هذا الثوب في ماءة اردب حنطة وقال الاخر بل اسلمت الي هذين الثوبين غير الثوب الاول في ماءة اردب حنطة واقاما جميعا البينة علي ذلك لزمه اخذ الثلاثة الاثواب في ماءتي اردب	449	-5526553690676765462	153	274.0	123	186	82.25806427001953	29	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4280	false	-5069889020091213060	54	97	269	489	1554	300	دفعت اليه دنانير يسلمها--- في طعام فلم يسلمها حتي صرفها بدراهم فان كان هو الشان في تلك السلعة-------------------------------------- او كان ذلك نظرا------------------------------- فذلك جاءز والا كان متعديا وضمن الدنانير ولزمه الطعام اه وانما لزم عليه بيع الطعام------------------------------------- قبل قبضه لان الطعام لزم----- الوكيل	4280	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms452	true	-2999517122580190080	183	251	898	1232	1460	300	دفعت اليه دنانير يسلمها لك في طعام فلم يسلمها حتي صرفها بدراهم فان كان هو الشان في تلك السلعة لانه يسلك ثلث دينار دراهم ونصفا ونحوه او كان ذلك نظرا لان الدراهم فيما يسلم فيه افضل فذلك جاءز والا كان متعديا وضمن الدنانير ولزمه الطعام ثم لا يجوز ان يتراضيا علي ان يكون الطعام لك لانه دين بدين وبيع له قبل قبضه الا ان يكون قد قبضه الوكيل	452	-5526553690676765462	186	303.0	147	334	55.688621520996094	34	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3296	false	2435422555320113009	188	259	910	1264	1457	300	اشتريت سلعة ثم وليتها -رجلا ولم تسمها له ولا ثمنها او سميت احدهما فان كنت الزمته اياها لم يجز لانه مخاطرة وقمار وان كان علي غير الالزام جاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ان ب--عت منه عبدا في بيتك بماءة دينار ولم تصفه له ولا راه قبل ذلك فالبيع فاسد ولا يكون المبتاع فيه بالخيار اذا نظره لان البيع وقع فيه علي الايجاب والمكايسة ولو كنت جعلت----ه بالخيار اذا نظره جاز وان كان علي المكايسة	3296	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms463	true	-8051134096810642524	76	178	399	906	1524	300	اشتريت سلعة ثم وليتها لرجل و-لم تسمها له ولا ثمنها او سميت احدهما فان كنت الزمته اياها لم يجز لانه مخاطرة وقمار وان كان علي غير الالزام جاز وله الخيار اذا راها وعلم الثمن وان اعلمته انه عبد فرضي به ثم سميت له الثمن فلم يرض فذلك له وهذا من ناحية المعروف يلزم المولي ولا يلزم المولي الا برضاه واما ان ابتعت منه عبدا في بيتك بماءة دينار ولم تصفه له ولا راه قبل ذلك فالبيع فاسد ولا يكون المبتاع فيه بالخيار اذا نظره لان البيع وقع علي---- الايجاب والمكايسة ولو كنت جعلته فيه بالخيار اذا نظره جاز وان كان علي المكايسة	463	-5526553690676765462	343	654.5	274	512	66.9921875	65	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3671	false	9024036475176710541	95	131	482	662	1519	300	وان ابتعت طعاما فاكتلته ثم اشركت فيه رجلا او وليته علي تصديقك في كيله جاز وله او عليه المتعارف من زيادة الكيل او نقصانه وان كثر ذلك رجع عليك بحصة النقصان من الزمن ورد كثير الزيادة	3671	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms463	true	-8051134096810642524	3	39	20	200	1524	300	وان ابتعت طعاما فاكتلته ثم اشركت فيه رجلا او وليته علي تصديقك في كيله جاز وله او عليه المتعارف من زيادة الكيل او نقصانه وان كثر ذلك رجع عليك بحصة النقصان من الثمن ورد كثير الزيادة	463	-5526553690676765462	179	357.0	143	180	99.44444274902344	35	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3658	false	3530960374897915466	31	68	146	320	1454	300	بقول المدونة وان اعطاك بعد الاجل عينا او عرضا فقال لك اشتري به طعاما ما وكله ثم اقبض حقك---- لم يجز لانه بيع -لطعام قبل قبضه الا ان يكون راس مالك ذهبا او ورق----------------------ا فيجوز بمعني الاقالة	3658	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms467	true	2133094623450636433	5	47	22	219	1439	300	بذهب الي اجل وان اعطاك بعد الاجل عينا او عرضا فقال لك اشتر- به طعا---ما وكله ثم اقبض حقك منه لم يجز لانه بيع الطعام قبل قبضه الا ان يكون راس مالك ذهبا او ورقا فيعطيك مثله صفة ووزنا فيجوز بمعني الاقالة	467	-5526553690676765462	162	290.5	126	201	80.59701538085938	30	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3379	false	6032738398930013611	8	34	39	157	1446	300	ولا يجوز تمر برطب او ببسر او بكبير البلح ولا كبير البلح برطب او ببسر ولا بسر برطب علي كل حال لا مثلا بمثل ولا متفاضلا	3379	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms469	true	3464481384132961491	34	59	164	278	1509	300	ولا يجوز تمر برطب او ببسر او بكبير البلح ولا كبير البلح برطب او -بسر ولا بسر برطب علي--- حال لا مثلا بمثل ولا متفاضلا	469	-5526553690676765462	114	217.0	89	118	96.61016845703125	23	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3365	false	8050907323544118912	122	158	615	815	1545	300	باس بلحم الانعام بالخيل وساءر الدواب نقدا او مءجلا لانه- لا ياكل لح-مها اي لخيل وبهيمة غيرها الانعام واما بالهر والثعلب------- فمكروه بيع لحم الانعام بها لاختلاف الصحابة في اكلها ومالك يكره اكلها من غير تحريم	3365	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms470	true	4920418093324596228	28	56	131	291	1454	300	باس بلحم الانعام بالخيل وساءر الدواب نقدا او مءجلا لانها لا تءكل لحومها----------------------------- واما بالهر والثعلب والضبع فمكروه-------------------- لاختلاف الصحابة في اكلها ومالك يكره اكلها من غير تحريم	470	-5526553690676765462	149	249.0	122	209	71.29186248779297	23	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3307	false	-2680460353900123042	234	291	1158	1453	1492	300	وان اشتريت من رجل عشرين درهما بدينار وانتما في مجلس واحد ثم استقرضت انت دينارا من رجل الي جانبك واستقرض هو الدراهم من رجل الي جانبه فدفعت اليه الدينار وقبضت الدراهم فلا خير فيه فلو كانت الدراهم معه واستقرضت انت الدينار فان كان امرا قريبا كحل الصرة ولا ت--------------بعث وراءه ولا تقوم لذلك جاز ولم يجزه اشهب	3307	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms475	true	-356150696335540598	49	106	249	543	1521	300	وان اشتريت من رجل عشرين درهما بدينار وانتما في مجلس واحد ثم استقرضت انت دينارا من رجل الي جانبك واستقرض هو الدراهم من رجل الي جانبه فدفعت اليه الدينار وقبضت الدراهم فلا خير فيه ولو كانت الدراهم معه واستقرضت انت الدينار فان كان امرا قريبا كحل الصرة -لا يقوم لذلك ولا يبعث وراءه-------------- جاز ولم يجزه اشهب	475	-5526553690676765462	278	535.5	224	309	89.96763610839844	50	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3822	false	-4141676329894882156	178	209	906	1053	1480	300	ومن اقرضته دراهم يزيدية فقضاك محمدية او قضاك دنانير عتقاء عن------- هاشمية او قضاك سمراء عن محمولة او عن شعير لم تجبر علي اخذها حل الاجل او لم يحل ثم قال	3822	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms484	true	-7623145086249596968	108	138	524	670	1464	300	ومن اقرضته دراهم يزيدية فقضاك محمدية او قضاك دنانير عتقاء من دنانير هاشمية او----- سمراء من محمولة او من شعير لم تجبر علي اخذها حل الاجل ام لم يحل--- قال	484	-5526553690676765462	135	245.0	106	154	87.66233825683594	23	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3471	false	2741056774028783825	66	105	334	545	1589	300	وان بعته بثلاثين درهما الي شهر يعني الثوب فلا تبتعه بدينار نقدا فيصير صرفا مءخرا ولو ابتعته بعشرين دينارا وا---جاز لبعد كما من التهمة وان بعته بعشرين------ الي شهر جاز ان تبتاعه بثلاثة دنانير نقد البيان فضله-ا ولا يعجبني	3471	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms492	true	-4679946346970433303	262	300	1265	1473	1473	300	وان بعته بثلاثين درهما الي شهر----------- فلا تبتعه بدينار نقدا فيصير صرفا مءخرا ولو ابتعته بعشرين دينارا نقدا جاز لبعد-كما من التهمة وان بعت باربعين درهما الي شهر جاز ان تبتاعه بثلاثة دنانير نقدا لبيان فضلهما ولا يعجبني-	492	-5526553690676765462	188	327.5	155	221	85.06787109375	30	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3709	false	-5819369553451207204	68	132	342	628	1423	300	واذا خرج القصيل من الارض ولم يبلغ ان يرعي او يحصد لم يجز شراءه ويشترط ان يترك ح-تي يبلغ ان يرعي او يحصد ولا يجوز شراء قصيل او قرط او قضب -قد بلغ ان يرعي او يحصد علي ان يتركه حتي يحبب او يقضب او يترك ش-هرا الا ان يبتدء الان في قصله فيتاخر شهرا وهو داءم فيه فاما تاخيره لزيادة نبات فلا يجوز	3709	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms501	true	-7788470058258309353	183	244	819	1096	1362	300	واذا خرج القصيل من الارض ولم يبلغ ان يرعي او يحصد لم يجز شراءه ويشترط ان يتركه حتي يبلغ ان يرعي او يحصد ولا يجوز شراء قصيل او قرظ او قصب وقد بلغ ان يرعي-------- علي ان يتركه يت---حبب او يقصب او يتركه شهرا الا ان يبدا- الان في قصله فيتاخر شهرا وهو داءم فيه فاما تاخيره لزيادة نبات فلا يجوز	501	-5526553690676765462	264	498.5	205	289	91.34947967529297	50	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3718	false	348081423267733276	0	37	0	172	1463	300	سلعة علي انه ان لم ينقد ثمنها الي ثلاثة ايام و----في موضع اخر الي عشرة ايام فلا بيع بينهما ولا يعجبني ان يعقد ------علي هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------- فان نزل ذلك جاز البيع وبطل الشرط وغرم الثمن الذي اشتري به	3718	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms507	true	1459115470500130500	54	114	265	543	1499	300	سلعة علي انه ان لم ينقد ثمنها الي ثلاثة ايام وقال في موضع اخر ف-ي عشرة ايام فلا بيع بينهما فلا يعجبني ان يعقد البيع علي هذا وكانه زاده في الثمن علي انه ان نقد الثمن الي ذلك الاجل فهي له والا فلا شء له فهذا من الغرر والمخاطرة فان نزل---- جاز البيع وبطل الشرط وغرم الثمن الذي اشتري به	507	-5526553690676765462	165	290.5	129	283	58.30388641357422	33	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3526	false	9222208006393092245	134	159	680	795	1526	300	فليس لهم الا ان ياخذوا جميعا او يردوا جميعا وهذا هو النظر ثم قالت--------------------------------------------------------- واستحسن لمن اجاز منهم ان ياخذ مصابة من لم يجز اه	3526	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms509	true	3475590723455904349	180	217	865	1034	1442	300	فليس لهم الا ان ياخذوا جميعا او يردوا جميعا وهذا--- النظر لان الذي ورثوا ذلك عنه لم تكن له اجازة بعض ذلك ورد بعضه فكذلك هم واستحسن لمن اجاز منهم ان ياخذ مصابة من لم يجز ان	509	-5526553690676765462	106	183.0	83	172	61.627906799316406	20	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3517	false	-5167458235390896433	142	233	667	1088	1409	300	لان الفرج لا يجرد في الشراء ولا ينظر اليه الا النساء ومن يحل تقدم قبله عن ابن عرفة من انهما سواء في الخلاف او رهن قول ز فهو اخف من البيع اي الرهن مع عدم الحوز اخف من بيع المشتري الذي ياتي انه لا يعد رضا وقول ز وما ياتي من قول المصنف الخ لا مناسبة له هنا فالصواب اسقاطه فتامله او تسوق بها قول ز غير مرة الخ صوابه اسقاطه قوله غير مرة لان ظاهر النقل ان ايقافها للسوم رضا وان لم يتكرر ولفظ المدونة او ساوم بهذه الاشياء للبيع	3517	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms512	true	-7231078389662171847	17	54	82	257	1483	300	لان الفرج لا يجرد في الشراء ولا ينظر اليه الا النساء ومن يحل له الفرج 2637 وان زوج--------------------------------------------------------------------------------------- المشتري الامة او زوج العبد او ضرب-----------------------------------------------------------------------ه او جعله في صناعة او في الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------- او ساوم بهذه الاشياء للبيع	512	-5526553690676765462	109	145.0	85	421	25.890735626220703	20	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3531	false	4241583166236524863	268	296	1324	1453	1467	300	وان ادعي موتا وهو بموضع لا يخفي-------- سءل عنه اهل ذلك الموضع لان الموت لا يخفي عليهم-------------------- فان تبين كذبه او لم يعلم ذلك بالموضع احد فهو ضامن	3531	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms517	true	-9178321636584731054	98	132	472	629	1412	300	وان ادعي موتا وهو بموضع لا يخفي ذلك فيه سءل عنه اهل ذلك الموضع لان الموت لا يخفي عليهم ولا يقبل الا العدول فان تبين كذبه او لم يعلم ذلك بالموضع احد فهو ضامن	517	-5526553690676765462	129	237.5	101	157	82.16560363769531	28	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3404	false	2597939897770244783	173	234	934	1227	1558	300	وكل شء ابتعته من ساءر العروض والماشية عدا الطعام علي ان تختار منه عددا يقل او يكثر بثمن مسمي فذلك جاءز في الجنس الواحد--------------------------------------------------------------- ويجوز للباءع ان يستثني------- لنفسه خيار شاة من ماءة او ما يقل عدده فاما ان يستثني الباءع لنفسه خيار اكثر العدد كتسعين من ماءة او ما يكثر -----لم يجز اه بخ ابن عرفة والذي يجوز للباءع ان	3404	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms518	true	-6774415176623343757	113	186	539	893	1444	300	وكل شء ابتعته من ساءر العروض والماشية عدا الطعام علي ان يختار منه عددا يقل او يكثر بثمن مسمي فذلك جاءز في الجنس الواحد وكذلك علي ان يختار تسعا وتسعين شاة من ماءة ويرد شاة علي الباءع ويجوز ايضا-- ان يستثني الباءع لنفسه خيار شاة من ماءة او ما يقل عدده فاما ان يستثني الباءع خ------يار اكثر العدد كتسعين من ماءة او ما يكثر عدده لم يجز وما لم يذكر الباءع خياره فيما ------	518	-5526553690676765462	244	443.0	192	368	66.3043441772461	49	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3685	false	-4340226011761803954	96	130	448	600	1439	300	وان ضرب الربح علي الحمولة ولم يبين ذلك وقد فات المبتاع بتغير سوق او بدل حسب ذلك في الثمن ولم يحسب له ربح وان لم يفت رد البيع الا ان يتراضيا علي ما يجوز	3685	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms519	true	-4849954119192344880	221	255	1093	1244	1470	300	فان ضرب الربح علي الحمولة ولم يبين ذلك وقد فات الم-تاع بتغير سوق او بدن حسب ذلك في الثمن ولم يحسب له ربح وان لم يفت رد البيع الا ان يتراضيا علي ما يجوز	519	-5526553690676765462	149	291.0	115	152	98.02631378173828	31	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3677	false	2988375536467475759	159	193	838	998	1515	300	ان نقد في العين ثيابا جاز ان يربح علي---------------ها لا علي قيمتها كما اخرنا لمن ابتاع----- بطعام او عرض ان يبيع مرابحة عليها اذا وصفها ابن يونس--------------------------- لانهما لم يقصد البيع ما ليس عندك	3677	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms521	true	-7728951886640104734	23	66	108	306	1428	300	ان نقد في العين ثيابا جاز ان يربح علي الثياب اذا وصفها لا علي قيمتها كما اجزنا لمن ابتاع سلعة بطعام او عرض ان يبيع مرابحة عليها اذا وصف ولم يجز اشهب المرابحة علي عرض او طعام لانه من ب---------يع ما ليس عندك	521	-5526553690676765462	133	214.0	104	207	64.25120544433594	28	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4334	false	4720447756205807302	128	179	635	889	1444	300	ومن ابتاع سلعة بثمن وادعي انه مءجل وقال الباءع بل حال فان ادعي المبتاع اجلا بقرب لا يتهم فيه صدق مع يمينه والا صدق الباءع الا ان يكون للسلعة امر معروف تباع عليه فالقول قول مدعيه منه-ا ومن ادعي عليه -قرض حال فادعي الاجل فالقول قول المقر-ض ولا يشبه هذا البيع	4334	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms529	true	-2046166400034506847	229	280	1108	1364	1460	300	ومن ابتاع سلعة بثمن اد-عي انه مءجل وقال الباءع بل حال فان ادعي المبتاع اجلا يقرب لا يتهم فيه صدق مع يمينه والا صدق الباءع الا ان يكون للسلعة امد معروف تباع عليه فالقول قول مدعيه منهما ومن ادعي عليه بقرض حال فادعي الاجل فالقول قول المقروض ولا يشبه هذا البيع	529	-5526553690676765462	249	480.0	198	257	96.88716125488281	45	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3290	false	-8004281088535406747	166	187	826	940	1510	300	الباءع ان يكون مخالفا للجنس المشتري او قال بعتكه علي البرنامج فالقول قول الباءع لان المبتاع صدقه اذ قبضه علي صفته	3290	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms531	true	674356325759203062	244	265	1150	1264	1433	300	الباءع ان يكون مخالفا للجنس المشترط او قال بعتكه علي البرنامج فالقول قول الباءع لان المبتاع صدقه اذ قبضه علي صفته	531	-5526553690676765462	113	225.0	92	114	99.12281036376953	20	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3293	false	2071904338234095220	220	265	1062	1255	1433	300	علي ما ذكره في ضيح----------------------- ولا علي ما ذكره ابن عرفة اه ونص ما في غررها قال بعض كبراء اصحاب مالك لا ينعقد بيع الا علي احد امرين اما علي صفة نوصف او علي رءية قد عرفها او شرط في عقد البيع---- بالخيار اذا راه	3293	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms531	true	674356325759203062	54	97	247	431	1433	300	علي ما كان يعرف منه او علي ما وصف له لزمه ولا خيار له و-------------------------------قال بعض كبار- اصحاب مالك لا ينعقد بيع الا علي احد امرين اما علي صفة توصف او---- رءية قد عرفها او شرط في عقد البيع انه بالخيار اذا راي	531	-5526553690676765462	133	224.0	101	220	60.45454406738281	26	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3287	false	-4523565460399160321	66	109	363	576	1519	300	ومن اشتري عدلا ببرنامجه علي ان فيه خمسين ثوبا فوجد فيه احدا وخمسين قال مالك يكون الباءع شريكا معه في الثياب بجزء من احد- وخمسين جزءا من الثياب ثم قال مالك يرد منها ثوبا كيف- وجد----ه قال ابن القاسم وقوله الاول اعجب الي	3287	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms532	true	-7038033441034166612	16	59	80	294	1470	300	ومن اشتري عدلا ببرنامجه علي ان فيه خمسين ثوبا فوجد فيه احدي وخمسين قال مالك يكون الباءع شريكا معه في الثياب بجزء من احدي وخمسين جزءا من الثياب ثم قال----- يرد منها ثوبا كعيب وجده فيه قال ابن القاسم وقوله الاول اعجب الي	532	-5526553690676765462	205	386.5	163	219	93.60730743408203	37	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3288	false	-8105264855894231379	237	278	1168	1356	1456	300	وان وجد فيه تسعة واربعين ثوبا وضع عنه من الثمن جزء- من خمسين جزءا قيل فان وجد فيه اربعين ثوبا قال -ان وجد من الثياب اكثر -ما سمي لزمه بحصته من الثمن وان كثر النقص لم يلزمه اخذها ورد به البيع	3288	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms532	true	-7038033441034166612	59	99	294	482	1470	300	فان وجد فيه تسعة واربعين ثوبا وضع عنه من الثمن جزءا من خمسين جزءا قيل فان وجد فيه اربعين ثوبا قال وان وجد في الثياب اكثر مما سمي لزمه بحصته من الثمن وان كثر النقص لم يلزمه اخذها ورد--- البيع	532	-5526553690676765462	182	340.0	142	191	95.28795623779297	34	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3565	false	3037785405110087361	135	171	676	850	1509	300	لا تصروا الابل والغنم فمن اشتراها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر ----------هذا حديث متبع ليس لاحد فيه راي ولذا قدمه ابن شاس وابن الحاجب	3565	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms545	true	-2479793425922963577	81	117	393	567	1444	300	لا تصروا الابل والغنم فمن اشتراها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر قال مالك وهذا حديث متبع ليس لاحد فيه راي 2766 قال- ---------ابن القاسم	545	-5526553690676765462	155	283.5	121	184	84.23912811279297	29	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3567	false	-7334243324076229923	231	272	1132	1336	1464	300	ومن باع شاة حلوبا غير مصراة في ابان الحلاب ولم يذكر ما تحلب فان كانت الرغبة فيها انما هي للبن والباءع يعلم ما تحلب وكتمه فللمبتاع ان يرضاها او يردها كصبرة يعلم الباءع كيلها دون المبتاع وان لم يكن -علم ذلك	3567	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms545	true	-2479793425922963577	258	299	1233	1438	1444	300	ومن باع شاة حلوبا غير مصراة في ابان الحلاب ولم يذكر ما تحلب فان كانت الرغبة فيها انما هي للبن والباءع يعلم ما تحلب فكتمه فللمبتاع ان يرضاها او يردها كصبرة يعلم الباءع كيلها دون المبتاع وان لم يكن يعلم ذلك	545	-5526553690676765462	203	400.0	162	205	99.0243911743164	39	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3567	false	-7334243324076229923	272	300	1336	1464	1464	300	فلا رد للمبتاع وكذلك ما تنوفس فيه للبن من بقر------- او ابل ولو باعها في غير ابان لبنها ثم حلبها المبتاع--- حين الابان فلم يرضها فلا رد له-	3567	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms546	true	-7751520523386041903	0	31	0	139	1425	300	فلا رد للمبتاع وكذلك ما تنوفس فيه للبن من بقر او غنم او ابل ولو باعها في غير ابان لبنها ثم حلبها المبتاع في حين الابان فلم يرضها فلا رد له	546	-5526553690676765462	128	242.0	101	139	92.08633422851562	28	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3657	false	6012112921103126337	227	277	1128	1369	1481	300	ومن اشتري لبن غنم باعيانها جزافا شهرا او شهرين او الي اجل لا ينقضي اللبن قبله فان كانت غنما يسيرة كشاة او شاتين لم يجز اذ ليست بمامونة وذلك جاءز فيما كثر من الغنم كالعشرة ونحوها ان كان في الابان وعرفا وجه حلابها وان لم يعرفا وجهه لم يجز ذلك	3657	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms548	true	-7507094485892125981	236	286	1194	1435	1499	300	ومن اشتري لبن غنم باعيانها جزافا شهرا او شهرين او الي اجل لا ينقضي اللبن قبله فان كانت غنما يسيرة كشاة او شاتين لم يجز اذ ليست بمامونة وذلك جاءز فيما كثر من الغنم كالعشرة ونحوها ان كان في الابان وعرفا وجه حلابها وان لم يعرفا وجهه لم يجز فان	548	-5526553690676765462	238	473.0	188	241	98.75518798828125	49	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3258	false	-489163997645167374	243	299	1131	1389	1392	300	ولا يجوز شراء سمسم و--زيتون و--حب فجل بعينه علي ان علي الباءع عصره او زرع- قاءم- علي ان عليه حص-ده ودرسه وكانه ابتاع ما يخرج من ذلك كله وذلك مجهول واما ان ابتعت منه ثوبا علي ان يخيطه لك او نعلين علي ان يحرزهما فلا باس به وان ابتعت---- قمحا علي ان يطحنه لك فاستخفه مالك	3258	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms549	true	-2229208147601820387	188	247	923	1188	1453	300	ولا يجوز شراء سمسم او زيتون او حب فجل بعينه علي ان علي الباءع عصره او زرعا قاءما علي ان عليه حصاده ودرسه وكانه ابتاع ما يخرج من ذلك كله وذلك مجهول فاما ان ابتعت منه ثوبا علي ان يخيطه لك او نعلين علي ان يحذوهما فلا باس به وان ابتعت منه قمحا علي ان يطحنه لك قال---- مالك	549	-5526553690676765462	247	448.0	191	269	91.82156372070312	50	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3578	false	-5679653613260903306	262	293	1276	1415	1443	300	وكذلك لو مضي بعد علمه وقت في مثله--- يرد ولكن- لا يعد فيه راضيا لقربه كاليوم ونحوه ويحلف بالله انه لم يكن منه رضا ولا كان الا علي القيام -اه لا	3578	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms557	true	4917653577269048676	138	170	662	806	1451	300	وكذلك لو مضي بعد علمه وقت في مثله ما يرد ولكنه لا يعد فيه راضيا لقربه كاليوم ونحوه ويحلف بالله انه لم يكن منه رضا ولا كان الا علي القيام فان لم	557	-5526553690676765462	137	256.0	106	144	95.13888549804688	28	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4535	false	1794161899024614262	0	62	0	312	1481	300	واذا بعت عبدك من نفسه بامة له-------- ثم استحقت او وجدت بها عيبا لم يكن لك ردها عليه وكانك انتزعتها منه واعتقته ولو بعته نفسه بها وليست له يومءذ رجعت عليه بقيمتها لا بقيمته كما لو قاطعت مكاتبك علي امة في يد-ه فقبضتها واعتقته وتمت حريته ثم استحقت او وجدت بها عيبا فانك ترجع عليه بقيمتها دينا وهذا كالنكاح بها بخلاف البيوع	4535	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms558	true	-4212875490429218116	62	125	271	592	1404	300	واذا بعت عبدك من نفسه بامة له فقبضتها ثم استحقت او وجدت بها عيبا لم يكن لك ردها عليه وكانك انتزعتها منه واعتقته ولو بعته نفسه بها وليست له يومءذ رجعت عليه بقيمتها لا بقيمته كما لو قاطعت مكاتبك علي امة في يديه فقبضتها واعتقته وتمت حرمته ثم استحقت او وجدت بها عيبا فانك ترجع عليه بقيمتها دينا وهذا كالنكاح بها بخلاف البيوع	558	-5526553690676765462	311	607.5	249	321	96.88473510742188	60	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4081	false	251302990839025608	51	129	246	620	1476	300	فان كان حظها من الدراهم يسير--------------ا اقل من صرف دينار جاز ان لم يكن في التركة دين وان كان في حظها منها صرف دينار فاكثر لم يجز فان قلت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دراهم التي تخصها او العرض الذي يخصها بان نقصت او نقص قيمة العرض عن دينار جاز الصلح لانه بيع وصرف اجتمعا في دينار وان كان فيها اي التركة دين للميت دنانير او دراهم فهو موروث ايضا لورثته فكبيعه اي الدين فيمنع صلحها علي دنانير او دراهم----- من عند الولد	4081	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms570	true	-165570186372717228	236	300	1169	1468	1468	300	فان كان-------ت الدراهم يسيرة قدر حظها منها اقل من صرف دينار جاز ان لم يكن في التركة دين وان كان في حظها منها صرف دينار فاكثر لم يجز وان ترك دنانير وعروضا فصالحها علي دنانير من غير التركة لم يجز لانه ذهب وسلعة بذهب وان كان في التركة دين من دنانير او دراهم لم يج----------------------------------------------------------------ز ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصلح-- علي دنانير او دراهم نقدا من عند الولد-	570	-5526553690676765462	161	240.0	125	500	32.20000076293945	30	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4092	false	6620391748188093027	218	243	1047	1170	1448	300	ولو اقر رجل بقتل رجل---- ولم تقم بينة فصالح الاولياء علي مال قبل ان تلزم الدية علي العاقلة بقسامة وظن ان ذلك يلزمه فالصلح جاءز	4092	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms573	true	2470320267241707921	253	278	1207	1330	1442	300	ولو اقر رجل بقتل رجل خطا ولم تقم بينة فصالح الاولياء علي مال قبل ان تلزم الدية---- العاقلة بقسامة وظن ان ذلك يلزمه فالصلح جاءز	573	-5526553690676765462	119	225.0	95	127	93.70079040527344	23	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4099	false	3112286976580903709	0	70	0	324	1418	300	من --شريكه قال سحنون ثم تكون بقية الدين بينهما وذلك انه تعدي له علي دين فابتاع به شيءا فهو كعرض باعه بغير امره وليس كعين تعدي فيه والصلح في غير موضع اشبه شء بالبيع اه ولابن القاسم في كتاب المدي-----------------------ان للذي لم يصالح ان ياخذ من شريكه نصف العرض الذي صالح ب--ه ثم اذا قبض هو جميع حقه رد عليه نصف--- قيمة العرض الذي اخذ منه يوم وقع الصلح به	4099	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms573	true	2470320267241707921	3	78	15	368	1442	300	من الشريك -قال سحنون ثم تكون بقية الدين بينهما وذلك انه تعدي له علي دين فابتاع به شيءا فهو كعرض باعه بغير امره وليس كعين تعدي فيه والصلح في غير موضع اشبه شء بالشراء وهكذا قال غيره في كتاب المديان وقال فيه ابن القاسم ان للذي لم يصالح ان ياخذ من شريكه نصف العرض الذي صالح عليه ثم اذا قبض هو جميع حقه رد علي المصالح قيمة العرض الذي اخذ منه يوم وقع الصلح به	573	-5526553690676765462	298	547.5	233	354	84.18079376220703	62	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4783	false	3046992316418231373	123	182	619	873	1457	300	دفعت اليه دابة او ابلا او دارا او سفينة او حماما علي ان يكري ذلك وله نصف الكراء لم يجز فان نزل كان لك جميع الكراء وله اجر مثله كما لو قلت له بع سلعتي فما بعتها به من شء فهو بيني وبينك او قلت له فما زاد علي ماءة فبيننا فذلك لا يجوز والثمن لك وله اجر مثله	4783	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms583	true	7797437427946199401	215	271	982	1227	1371	300	دفعت اليه دابة او ابلا او دارا او سفينة او حماما علي ان يكري ذلك وله نصف الكراء لم يجز فان نزل كان لك جميع الكراء وله اجر مثله كما لو قلت له بع سلعتي فما بعتها به ف---------بيني وبينك او قلت له فما زاد علي ماءة فبيننا فذلك لا يجوز والثمن لك وله اجر مثله	583	-5526553690676765462	244	478.0	188	254	96.06299591064453	55	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4809	false	4492552289255632270	37	61	172	291	1473	300	ويجوز ان تستاجر طريقا في دار رجل ومس--يل مصب مرحاض واما اجارة مسيل ميزاب المطر في دار رجل فلا يعجبني لان المطر يقل ويكثر	4809	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms584	true	2917630851405336756	251	276	1161	1281	1388	300	ويجوز ان تستاجر طريقا في دار رجل او مسيل مصب مرحاض واما اجارة مسيل ماء ميازيب من دار -رجل فلا يعجبني لان المطر يقل ويكثر	584	-5526553690676765462	99	192.5	79	121	81.81818389892578	18	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2135	false	-9066251013603352508	74	110	393	566	1521	300	ان يحدثوا كناءس في بلا---------------------------------د العنوة لانها فء--------- ولا تورث عنهم وان اسلموا لم يكن لهم فيها شء---- وما اختطه المسلمون عند فتحهم وسكنوا-------------------------------------------------------- فليس لهم احداث ذلك فيها الا ان يكون لهم عهد فيوفي به	2135	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms588	true	1998721541875441735	102	155	501	771	1482	300	ان يحدثو-----ها في بلدة صولحوا عليها وليس ذلك لهم في بلد العنوة لانها فء ليست لهم ولا تورث عنهم ولو اسلموا لم يكن لهم فيها شء قال وما اختطه المسلمون عند فتحهم وسكنوه كالفسطاط والبصرة والكوفة وافريقية وشبهها من مداءن الشام فليس لهم احداث ذلك فيها الا ان يكون لهم عهد فيوفي به	588	-5526553690676765462	162	266.5	127	275	58.90909194946289	31	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3416	false	-5363906169443922368	72	97	336	450	1450	300	واجر-------- نفسه او عبده في خياطة شهرا لم يجز ان يفسخ ذلك في قصاره او غيرها لانه دين بدين الا ان تكون الاجارة يوما ونحوه	3416	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms591	true	-3435163629634182848	33	58	163	276	1445	300	-اجر عبده او نفس--------ه في خياطة شهرا لم يجز ان يفسخ ذلك في قصارة او غيرها لانه دين بدين الا ان تكون الاجارة يوما ونحوه	591	-5526553690676765462	104	190.0	81	122	85.24590301513672	20	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4801	false	-3793445550296770500	66	93	306	433	1487	300	وان هلك الاب فحصة باقي المدة--------- في مال الولد قدمه الاب او لم يقدمه وترجع حصة باقي المدة--------- ان قدمه الاب ميراثا وليس ذلك عطية وجبت اه	4801	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms594	true	2633068609023362103	142	173	712	857	1437	300	وان هلك الاب فحصة باقي المدة من الاجر في مال الولد قدمه الاب او لم يقدمه وترجع حصة باقي المدة من الاجر ان قدمه الاب ميراثا وليس ذلك عطية وجبت اذ	594	-5526553690676765462	126	233.0	99	145	86.89655303955078	26	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4769	false	-6693275341899572605	216	272	1124	1395	1537	300	واذا اراد الصناع والاجراء تعجيل الاجر قبل الفراغ وامتنع رب الشء- حملوا علي المتعارف بين الناس فيه فان لم تكن لهم سنة لم يقض لهم الا بعد الفراغ-------- واما في الاكرية في دار او راحلة او في اجارة بيع السلع ونحوه فبقدر ما مضي وليس -لخي--------اط نصف القميص اخذ نصف اجرته--------- اذ لم ياخذه -علي ذلك	4769	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms596	true	-596539219335563040	173	234	840	1137	1455	300	واذا اراد الصناع والاجراء تعجيل الاجر قبل الفراغ وامتنع رب العمل حملوا علي المتعارف بين الناس فيه فان لم تكن لهم سنة لم يقض لهم الا بعد --فراغ اعمالهم واما في الاكرية في دار او راحلة او في اجارة بيع السلع ونحوه فبقدر ما مضي وليس للخياط اذا خاط نصف القميص اخذ نصف الاجرة حتي يتم اذ لم ياخذها علي ذلك	596	-5526553690676765462	262	480.5	207	299	87.62541961669922	51	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4919	false	-6031328257662791166	196	265	937	1260	1416	300	لت سويقا بسمن وقال لربه امرتني ان الته لك بعشرة دراهم وقال ربه لم امرك ان تلته بشء قيل لصاحب السويق ان شءت فاغرم له ما قال وخذ السويق ملتوتا فان ابي قيل للات اغرم له مثل سويقه غير ملتوت والا فاسلمه ل--ه بلتاته ولا شء لك ولا يكونان شريكين في الطعام لوجود مثله وقال غيره اذا امتنع رب السويق ان يعطيه ما لته به قضي له علي اللات	4919	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms597	true	3098880673957398037	232	300	1148	1467	1467	300	لت سويقا بسمن وقال لربه امرتني ان الته لك بعشرة دراهم وقال ربه لم امرك ان تلته بشء قيل لصاحب السويق ان شءت فاغرم له ما قال وخذ السويق ملتوتا فان ابي قيل للات اغرم له ----سويقه غير ملتوت والا فاسلمه اليه بلتاته ولا شء لك ولا يكونان شريكين في الطعام لوجود مثله وقال غيره ان- امتنع رب السويق ان يعطيه ما لته به قضي له علي اللات-	597	-5526553690676765462	315	606.0	248	325	96.92308044433594	64	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4859	false	6861098306775266405	118	142	565	681	1459	300	ومن واجر يتيما في حجره ثلاث سنين فاحتلم بعد سنة ولم يظن ذلك به فلا يلزمه باقي المدة الا ان يبقي كالشهر ويسير الايام	4859	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms598	true	7974919297394162667	199	223	950	1065	1429	300	ومن -اجر يتيما في حجره ثلاث سنين فاحتلم بعد سنة ولم يظن ذلك به فلا يلزمه باقي المدة الا ان يبقي كالشهر ويسير الايام	598	-5526553690676765462	115	225.0	91	116	99.13793182373047	23	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4790	false	-2143480370332088400	10	61	52	273	1488	300	وان قال--- احصد اليوم او ادرس اليوم او ال-قط اليوم وما اجتمع ذلك نصفه فلا خير فيه اذ لا يجوز بيع ما يحصد اليوم وما لم يجز بيعه لم يجز ان يستاجر به مع ضرب الاجل في الجعل وهو لا يجوز في الجعل الا ان يشترط ان يترك متي شاء فيجوز	4790	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms600	true	-7678435911155922018	5	43	22	191	1380	300	وان قال له احصد اليوم --------------او التقط اليوم فما اجتمع فلك نصفه فلا خير فيه اذ لا يجوز بيع ما يحصد اليوم ولا اجيزه ثمنا--------------------- مع ضرب الاجل في ال---------------------جعل الا ان يشترط ان يترك متي شاء فيجوز	600	-5526553690676765462	152	260.5	116	225	67.55555725097656	29	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4733	false	2235997614382580890	181	206	919	1035	1535	300	وما لم يكن في الحاءط يوم --عقد المساقاة فلا ينبغي ان يشترطه العامل علي رب الحاءط الا -ما قل كغلام او دابة في حاءط كبير	4733	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms606	true	7961636035390043134	231	255	1134	1244	1457	300	وما لم يكن في الحاءط يوم العقد--------- فلا ينبغي ان يشترطه العامل علي رب الحاءط الا بما قل كغلام او دابة في حاءط كبير	606	-5526553690676765462	107	194.5	83	119	89.91596984863281	22	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4743	false	4692888112741382925	49	76	253	380	1442	300	باس ان تشترط- الزكاة في حظ احدهما لانه يرجع الي جزء معلوم ساقي عليه فان لم يشترط- شيءا فشان الزكاة ان يبدا بها ثم يقتسمان ما بقي	4743	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms609	true	-4715506379782795130	37	64	202	331	1482	300	باس ان يشترطا الزكاة في حظ احدهما لانه يرجع الي جزء معلوم ساقي عليه فان لم يشترطا شيءا فشان الزكاة ان يبدا بها ثم يقتسمان ما بقي	609	-5526553690676765462	126	241.0	99	129	97.6744155883789	25	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3738	false	-1308833744849512423	164	203	804	1004	1528	300	من اشتري مقثاة بماءة----- فاجيح---- منها بطن ثم جني بطنين فانقطعت فان كان المجاح مما لم يجح قدر ثلث النبات قوم في زم-----------------------------------------------------نه فان قيل قيمته ثلاثون لغلاء اوله والبطن الثاني عشرون والثالث عشرة ل------------------------------رخص اخره ----------رجع بنصف الثمن	3738	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms613	true	4477437593449636106	186	240	880	1153	1444	300	ان يبتاع مقثاة بماءة درهم فاجيح بطن منها---- ثم جني بطنين --------فان كان المجاح مما لم يجح قدر ثلث النبات بعد معرفة ناجية النبات وضع عنه قدره وقيل ما قيمة المجاح في زمانه فان قيل------ ثلاثون----------- والبطن الثاني عشرون والثالث عشرة في زمانيهما لغلاء اوله وان قل ورخص اخره وان كثر فيرجع بنصف الثمن	613	-5526553690676765462	157	231.5	124	302	51.98675537109375	23	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3739	false	7370246690422169115	105	142	575	767	1564	300	الي قيمة الثمرة والي مثل كراء الدار بغير ثمرة يوم الصفقة فيقسم الكراء عليهما فما قابل الثمرة منه فهو ثمنها فان اصابت الجاءحة ثلث الثمرة وضع عنه ثلث حصة الثمرة من جميع الثمن الذي نقد في الكراء	3739	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms617	true	-8583899965608250096	27	63	133	315	1519	300	الي قيمة الثمرة والي مثل كراء الارض---------- يوم الصفقة فيقسم الثمن علي ذلك فما قابل الثمرة منه فهو ثمنها فان اصابت الجاءجة ثلث الثمرة وضع عنه ثلث حصة الثمرة من جميع الثمن الذي نقد في الكراء	617	-5526553690676765462	167	315.5	133	192	86.97916412353516	31	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3640	false	-3921121300125573773	224	245	1104	1217	1482	300	وكذلك في المبيع يحبسه الباءع------------ للثمن فهو منه الا ان تقوم بينة بهلاكه فيكون كالحيوان ان ضمانه من المبتاع والبيع تام	3640	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms619	true	2820940627860994795	182	205	903	1025	1483	300	وكذلك في المبيع يحبسه الباءع لنفعه به او للثمن فهو منه الا ان تقوم بينة بهلاكه فيكون كالحيو---ان ضمانه من المبتاع والبيع تام	619	-5526553690676765462	110	205.0	90	125	88.0	19	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4880	false	-2440183474656164949	202	230	990	1138	1485	300	واذا بلغ المكتري الغاية التي اكر-ي اليها ثم زاد ميلا مثلا- فعطبت الدابة فلربها كراءه الاول والخيار في اخذ -----كراء الميل------- ما بلغ او قيمة الدابة يوم التعدي	4880	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms623	true	812115788060801467	193	223	936	1098	1481	300	واذا بلغ المكتري الغاية التي اكتري اليها ثم زاد ميلا ونحوه فعطبت الدابة فلربها كراءه الاول والخيار في اخذ قيمة كراء الميل الزاءد ما بلغ او قيمة الدابة يوم التعدي	623	-5526553690676765462	143	259.0	115	162	88.2716064453125	26	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4840	false	-3717745620343098901	96	183	453	860	1411	300	---فغرقت في ثلثي الطريق وغرق ما فيها من طعام وغيره فلا كراء لربها واري ان ذلك علي البلاغ اه وقال ابن الحاجب واذ اعطيت السفن او عرض ما يمنعها من البلاغ فقال مالك وابن القاسم هو علي البلاغ فلا شء لربها ولو غرقت بالساحل اه انظر ضيح وقال ابن رشد في البيان السفينة اذا غرقت في ثلثي الطريق وغرق ما فيها من الطعام وغيره فلا كراء لربها ولا ضمان عليه في شء من ذلك لانه--- امر من الله عز وجل اه وراي مالك ان ذلك علي البلاغ	4840	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms628	true	4275943485148677007	58	90	275	419	1436	300	اذا غرقت في ثلثي الطريق وغرق ما فيها من طعام وغيره فلا كراء لربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا ضمان عليه في شء من ذلك لانه من امر--- الله تعالي---- وراي مالك ان ذلك علي البلاغ	628	-5526553690676765462	132	236.5	102	413	31.961259841918945	27	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4833	false	6219239377438322721	166	268	823	1313	1482	300	وان كان المكري وحده -لا يصدق في الطعام والادام اذا قال سرق مني حمله علي نفسه او---- دابته او--- سفينته الا ان تقوم له بينة اه وعبارة ابن يونس ومن المدونة قال مالك ومن استاجرته يحمل لك دهنا او طعاما فحمله فعثر به فاهراقه لم يضمن لانه اجير والاجير لا يضمن الا ان يتعدي وان كذبته في ذلك وقلت له لم تعثر ولم يذهب منك شء فهو ضامن في الطعام والادام واما في البز والعروض اذا حملها فالقول قوله الا ان ياتي بما ي-------------------------دل علي كذبه اه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عرفة وفيها مع غيرها لزوم ضمان الاكرياء------------ الطعام والادام الا ان تقوم بينة	4833	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms629	true	4854788471921867138	33	149	159	697	1439	300	وان كان المكري وحده فلا يصدق في الطعام والادام اذا قال سرق مني حمله علي نفسه او علي دوابه او في سفينته الا ان تقوم له بنية ان ذلك تلف من غير فعله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضمن ويصدق في كل عر----------------------------------------------------------------------------------------------ض اذا قال هلك او سرق او قد عثرت الدواب فانكسرت القوارير الا ان يستدل علي كذبه قال يحيي بن سعيد ويضمن ما ضيع 3077 قال السبعة من فقهاء التابعين لا يكون كراء بضمان الا ان يشترط علي الجمال ان لا ينزل ببلد كذا او وادي كذا او لا يسري بليل فيتعدي ما شرط عليه فيتلف شء مما حمل في ذلك التعدي فيضمنه 3078 قال ابن القاسم ويضمن----------------- الاكرياء ما ذكرنا من الطعام والادام الا ان تقوم بينة	629	-5526553690676765462	195	249.5	149	748	26.06951904296875	34	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4841	false	5590327070385118117	135	181	647	869	1488	300	للطحين فكسر المطحنة لما ربطته فيها وافسد التها لم يضمن الا ان يغرك وهو يعلم ذلك منه فيضمن لان مالكا قال فيمن اكري دابة ل---رجل وهي ربوض او عثور او عضوض وقد علم بذلك ولم يعلمه----- فحمل عليها فربضت او عثرت فانكسر ما عليها انه ضامن	4841	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms630	true	-1903022199476539867	36	82	176	397	1478	300	للطحين فكسر المطحنة لما ربطته فيها فافسد التها لم يضمن الا ان يغرك وهو يعلم ذلك منه فيضمن لان مالكا قال فيمن اكري دابته من رجل وهي ربوض او عثور-------- وقد علم -ذلك فلم يعلمه بذلك فحمل عليها فربضت او عثرت فانكسر ما عليها انه ضامن	630	-5526553690676765462	208	387.0	165	230	90.43478393554688	39	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5444	false	5437513301212688053	253	288	1258	1416	1467	300	كان------ في راس الفرس اعتزام فحمل بصاحبه فصدم فراكبه ضامن لان سبب ------جمحه من راكبه وفعله به------------------------------ الا ان يكون انما نفر من شء مر به في الطريق من غير سبب راكبه فلا ضمان عليه	5444	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms630	true	-1903022199476539867	232	275	1162	1357	1478	300	كان الفرس في راسه----- اعتزام فحمل بصاحبه فصدم فراكبه ضامن لان سبب فعله وجمحه من راكبه وفعله به اما اذعره فخاف منه او غير ذلك الا ان يكون انما نفر من شء مر به في الطريق من غير سبب راكبه فلا ضمان عليه	630	-5526553690676765462	152	272.0	118	200	76.0	32	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4861	false	-1283536064078884632	82	109	400	543	1462	300	قال ابن القاسم ومن اكتري دابة بعينها الي بلد ليركبها في غده فاخلفه المكري فليس له الا ركوبه--------------------------------- وان اكتراها اياما معينة انتقض الكراء فيما غاب منها	4861	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms632	true	704195746044238688	112	145	553	724	1516	300	قال ابن القاسم فان اكتراها--- بعينها الي بلد ليركبها في غده فاخلفه ال-كري فليس له الا ركوبه او يكري الدابة من مثله الي البلد وان اكر-اها اياما معينة انتقض الكراء فيما غاب منها	632	-5526553690676765462	132	236.0	106	176	75.0	22	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4897	false	-4034530155968438783	191	255	962	1257	1468	300	اكتري دارا او حماما علي ان ما احتاجا اليه من مرمة رمها المكتري فان -شرطا علي ان ذلك من الكراء جاز وان شرطا علي ان----------- ما عجز عنه الكراء انفقه الساكن من عنده لم يجز اه ونصها في التطيي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن اكتري د------------------------------------------------------------------------------------------------ارا علي ان عليه تطيين البيوت جاز ذلك اذا سمي تطيينها في السنة مرة او مرتين او في كل سنتين مرة لانه معلوم	4897	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms634	true	516747166280275435	165	300	855	1497	1497	300	اكتري دارا او حماما علي ان ما احتاجا اليه من مرمة رمها المكتري فان اشترط علي ان ذلك من الكراء جاز ذلك والا لم يجز ولو شرط ان ما عجز عنه المكري انفقه الساكن من عنده لم يجز ولو شرط ان عليه ما احتاجت الدار من يسير مرمة او كسر خشبة فلا خير فيه الا ان يكون ذلك من كراءها ومن اكتري دارا فعلي ربها مرمتها وكنس مراحيضها واصلاح ما وهي من الجدارات والبيوت 3095 واذا اختلف رب الحمام والمكتري في قدر الحمام فهي لرب الحمام لانها بمنزلة البنيان ومن اكتري حماما علي ان عليه لربه ما احتاج اليه اهله من نورة او حميم لم يجز حتي يسمي شيءا معروفا ومن اكتري دارا علي ان عليه تطيين البيوت جاز ذلك اذا سمي تطيينها في السنة مرة او مرتين او في كل سنتين مرة لانه معلوم-	634	-5526553690676765462	256	465.5	197	643	39.81337356567383	52	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3509	false	5801750187360533408	48	80	239	393	1460	300	باس بكراء ارض المطر عشر سنين ان لم ينقد فان اشترط النقد فسد الكراء ثم قال---- وان اكتراها سنة-------------------------------------------------- قرب الحرث وحين توقع الغيث لم يجز النقد حتي تروي ويتمكن من الحرث	3509	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms642	true	2214174384662859447	27	68	137	338	1438	300	باس بكراء ارض المطر عشر سنين ان لم ينقد فان اشترط النقد فسد الكراء------- وان كان اكتراها سنين وقد امكنت للحرث جاز نقد حصة عامه هذا فان اكتراها قرب الحرث وحين توقع الغيث لم يجز النقد حتي تروي ويتمكن من الحرث	642	-5526553690676765462	145	268.5	115	208	69.71154022216797	27	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4895	false	-4857818875918591827	262	288	1339	1460	1515	300	قال ابن القاسم ولو كان موضع الشجر زرع- اخضر لم يكن لرب الارض ان يكريها ما دام زرع هذا فيها لان الزرع اذا انقضت الاجارة لم	4895	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms643	true	2593049010540948669	274	300	1352	1473	1473	300	قال ابن القاسم ولو كان موضع الشجر زرعا اخضر لم يكن لرب الارض ان يكريها ما دام زرع هذا فيها لان الزرع اذا انقضت الاجارة لم-	643	-5526553690676765462	120	230.0	95	122	98.36065673828125	24	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4910	false	8800510964102990023	59	98	293	483	1507	300	ومن زرع في ارض الخراج بكراء مثل ارض مصر فغرقت او عطشت فلا كراء عليه اذا لم يتم الزرع في ار-----------ض الصلح التي صالحوا عليها اذا زرعوا فعطش زرعهم فعليهم الخراج قال غيره هذا اذا كان الصلح وظيفة عليهم	4910	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms643	true	2593049010540948669	119	160	593	794	1473	300	ومن زرع في ارض الخراج بكراء مثل ارض مصر فغرقت او عطشت فلا كراء عليه اذا لم يتم الزرع من العطش واما ارض الصلح التي صالحوا عليها اذا زرعوا فعطش زرعهم فعليهم الخراج قال غيره هذا اذا كان الصلح وظيفة عليهم	643	-5526553690676765462	187	364.0	148	201	93.03482818603516	37	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4688	false	-8464434248106375400	192	217	956	1072	1480	300	وان اخذ الاول علي النصف فابتاع به سلعة ثم اخذ الثاني علي مثل جزء الاول او اقل او اكثر علي ان يخلطه بالاول لم يعجبني	4688	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms660	true	-396571989865895042	141	166	683	799	1416	300	وان اخذ الاول علي النصف فابتاع به سلعة ثم اخذ الثاني علي مثل جزء الاول او اقل او اكثر علي ان يخلطه بالاول لم يعجبني	660	-5526553690676765462	116	232.0	91	116	100.0	25	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4215	false	2842299076355615980	204	232	1029	1173	1516	300	قلت فمن مات منهما بعد ادراكه النيل قال قال مالك في المعادن لا يجوز بيعها لانه- اذا مات صاحبها الذي عملها اقطعها الامام غيره فاري المعادن لا تورث	4215	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms670	true	164249186553417761	32	60	156	301	1587	300	قلت فمن مات منهما بعد ادراكه النيل قال قال مالك في المعادن لا يجوز بيعها لانها اذا مات صاحبها الذي عملها اقطعها الامام غيره فاري المعادن لا تورث	670	-5526553690676765462	144	283.0	116	145	99.31034851074219	27	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4189	false	-5632913697725559038	144	208	716	1048	1486	300	اودع رجل -احدهما وديعة فعمل في الوديعة تعديا فربح فان علم شريكه بالعداء ورضي بالتجارة بها بينهما فلهما الربح والضمان عليهما وان لم يعلم فالربح للمتعدي وعليه الضمان خاصة اه ظاهره ان رضا الشريك يتنزل منزلة عمله معه وقال غيره ان رضي الشريك وعمل معه فانما له اجر مثله فيما اعانه وعليه الضمان وان رضي ولم يعمل معه فلا شء له ولا ضمان عليه	4189	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms677	true	7358181840184050554	0	54	0	283	1507	300	اودع رجل لاحدهما وديعة فعمل ب--الوديعة تعديا فربح فان علم شريكه بالعداء ورضي بالتجارة بها بينهما فلهما الربح والضمان عليهما وان لم يعلم فالربح للمتعدي وعليه الضمان خاصة-------------------------------------------- وقال غيره ان رضي الشريك وعمل معه فانما له اجر مثله فيما اعانه وهو ضام----ن وان رضي ولم يعمل معه فلا شء له ولا ضمان عليه	677	-5526553690676765462	275	517.0	222	333	82.58258056640625	49	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4200	false	6305057559501622081	125	200	608	971	1491	300	مات احد المتفاوضين واقر الحي منهما انهما رهنا متاعا من الشركة عند فلان وقال ورثة الميت- بل اودعته انت اياه بعد موت ولينا فللمرتهن ان يحلف مع شاهده الحي ويستحق الجميع رهنا وان ابي فله حصة المقرر هنا لان مالكا قال في احد الورثة يقر بدين علي الميت فان صاحب الدين يحلف معه ويستحق جميع حقه من مال الميت وان نكل اخذ من المقر ما ينو به من الدين ولا ياخذ من حصته دينه كله	4200	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms679	true	-6509570936879834592	171	245	855	1217	1504	300	مات احد المتفاوضين فاقر الحي منهما انهما رهنا متاعا من الشركة عند فلان وقال ورثة الهالك بل اودعته انت اياه بعد موت ولينا فللمرتهن ان يحلف مع شاهده الحي ويستحق الجميع رهنا فان ابي فله حصة المقر رهنا لان مالكا قال في احد الورثة يقر بدين علي الميت -ان صاحب الدين يحلف معه ويستحق جميع حقه من مال الميت وان نكل اخذ من المقر ما ينو-به من الدين ولا ياخذ من حصته دينه كله	679	-5526553690676765462	354	686.0	281	364	97.25274658203125	68	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5175	false	-1288288056787370066	199	228	988	1119	1476	300	واذا قضي القاضي بقضية فيها اختلاف بين العلماء ثم تبين--- ان الحق في غير ما قضي به رجع فيه وانما لا ينقض ما حكم ب-ه غيره مما فيه اختلاف	5175	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms680	true	8067003833586933873	29	58	139	271	1466	300	واذا قضي القاضي بقضية فيها اختلاف بين العلماء ثم تبين له ان الحق--- غير ما قضي به رجع فيه وانما لا ينقض ما حكم فيه غيره مما فيه اختلاف	680	-5526553690676765462	127	236.0	99	135	94.0740737915039	26	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5659	false	-4941930129904555857	95	131	472	627	1451	300	ان اراد سترا قال في المدونة مثل ان يخاف ان يثبت ذلك عليه ان لم يعف قيل لمالك وكيف يعرف ذلك قال يسال الامام عن ذلك سرا فان اخبر ان ذلك امر قد سمع اجاز عفوه	5659	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms682	true	687510263800793985	41	74	205	345	1420	300	ان يريد سترا--------------- مثل ان يخاف ان يثبت ذلك عليه ان لم يعف قيل لمالك فكيف يعرف ذلك قال يسال الامام عن ذلك سرا فان اخبر ان ذلك امر قد سمع اجاز عفوه	682	-5526553690676765462	137	259.0	104	155	88.38710021972656	30	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5384	false	4847630342135963765	104	149	527	747	1499	300	ومن ادعي قبل رجل دينا او غصبا او استهلاكا ف----ان عرف بم-الطته في معاملته او علمت تهمته فيما ادعي قبله من التعدي والغصب نظر فيه الامام فاما احلفه او اخذ-له كفيلا حتي ياتي بالبينة وان لم تعلم خلطته او تهمته فيما ذكر لم يعرض له	5384	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms690	true	-1338360694228979453	218	265	1080	1306	1475	300	ومن ادعي قبل رجل دينا او غصبا او استهلاكا فان كان عرف بمخالطته في معاملته او علمت تهمته فيما ادعي قبله من التعدي والغصب نظر فيه الامام فاما احلفه او اخذ له كفيلا حتي ياتي بالبينة وان لم تعلم خلطته او تهمته فيما ذكر لم يعرض له	690	-5526553690676765462	220	427.0	175	226	97.34513092041016	44	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5367	false	1825590691961593928	40	66	205	318	1450	300	تمام شهادتهم ان يقولوا -ما علمناه باع ولا وهب ولا خرج عن ملكه ثم لا يقضي له بذلك حتي يحلف علي البت انه ما باع ولا	5367	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms696	true	3838010276419905753	274	300	1268	1379	1379	300	تمام شهادتهم ان يقولوا وما علمناه باع ولا وهب ولا خرج من ملكه ثم لا يقضي له به-- حتي يحلف علي البت انه ما باع ولا-	696	-5526553690676765462	108	198.5	83	114	94.7368392944336	22	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4050	false	-7243499872964753136	27	71	130	343	1476	300	يكره ذلك ونصها -----ليس للعبد الواسع المال ان يعق عن ولده ويطعم لذلك الطعام الا ان يعلم ان سيده لا يكره ذلك ولا له ان يصنع طعاما ويدعو اليه الناس الا -----------------ان يفعل ----الماذون ذلك استءلافا في التجارة فيجوز ابو الحسن قوله الا ان	4050	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms711	true	3100175335394066878	142	188	728	948	1469	300	يلزم ذلك ربها 3376 وليس للعبد الواسع المال ان يعق عن ولده ويطعم لذلك الطعام الا ان يعلم ان سيده لا يكره ذلك ولا له ان يصنع طعاما ويدعو اليه الناس الا ان ياذن سيده الا ان يفعل ذلك الماذون استي----لافا ل---لتجارة فيجوز ولا له ان ------------	711	-5526553690676765462	173	309.5	135	239	72.38493347167969	32	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4053	false	4276765642536441653	166	211	818	1039	1496	300	وقد قال في المدونة واذا دفع العبد الي السيد- في دينه رهنا كان السيد احق به -----وان ابتاع من سيده سلعة بثمن كثير لا يشبه الثمن مما يعلم انه توليج لسيده فالغرماء احق بما يز-يد العبد الا ان يبيعه بيعا يشبه البيع فهو يحاصص-- الغرماء	4053	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms712	true	7942554763615145351	222	269	1063	1284	1434	300	وفي مال العبد وان------ دفع العبد الي --سيده في ذلك- رهنا كان السيد احق به 3382 وان ابتاع من سيده سلعة بثمن كثير لا يشبه الثمن مما يعلم انه توليج لسيده فالغرماء احق بما في يد العبد الا ان يبيعه بيعا يشبه الثمن فهو يحاص به الغرماء	712	-5526553690676765462	192	329.5	149	230	83.47826385498047	37	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4133	false	-5803804972358203360	164	187	819	929	1457	300	وان انكر المدعي عليه ثم قال للطالب اجلني اليوم فان لم اوافك غدا فالذي تدعي به قبلي حق فهذا مخاطرة ولا شء عليه	4133	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms716	true	-8122128987688031666	3	24	17	121	1449	300	وان انكر المدعي عليه ثم قال للطالب اجلني اليوم فان لم او-فك غدا فالذي تدعي--ه قبلي--- فهذا مخاطرة ولا شء عليه	716	-5526553690676765462	104	191.5	83	110	94.54545593261719	18	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4125	false	-6003337386804897470	69	110	371	547	1484	300	له دين علي رجل الي اجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحل------ فاخره ا---لي ابعد من الاجل بحميل او رهن لم يجز لانه سلف برهن او حميل انظر غ ولا يلزم الحميل شء ولا يكون الرهن به رهنا وان قبض قبل فلس الغريم او موته	4125	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms723	true	7116631703609780869	121	204	604	973	1447	300	له دين علي رجل الي اجل فاخذ به منه قبل الاجل حميلا او رهنا علي ان يوفيه حقه الي الاجل او الي دونه فذلك جاءز وان اخره به بعد الاجل برهن او حميل جاز لانه ملك قبض دينه مكانه فتاخيره به كابتداء سلف علي حميل او رهن وان لم يحل الاجل فاخره به الي ابعد من الاجل بحميل او رهن لم يجز لانه سلف بنفع قال غيره و------لا يلزم الحميل شء ولا يكون الرهن به رهنا وان قبض في- فلس الغريم او موته	723	-5526553690676765462	154	267.0	117	376	40.95744705200195	33	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3859	false	1652924500586325281	15	68	70	325	1485	300	كان الرهن مما ينقسم من طعام ونحوه فرهن حصته منه جاز ذلك اذا حازه المرتهن فان شاء الشريك -لبيع قاسمه فيه الراهن والرهن عما هو --بيد المرتهن لا يحرجه من يده فان غاب الراهن اقام الامام من يقسم له ثم تبقي حصة الراهن في- الوجهين رهنا ويطبع علي كل ما لا يعرف بعينه	3859	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms731	true	5541947485854146409	239	285	1142	1365	1430	300	كا------ن مما ي-قسم من طعام ونحوه فرهن حصته منه جاز ذلك اذا حازه المرتهن فان شاء الشريك البيع قاسمه ذلك الراهن و----------هو في يد المرتهن ----------------فان غاب الراهن اقام الامام من يقسم له ثم تبقي حصة الراهن بيد المرتهن رهنا ويطبع علي--- ما لا يعرف بعينه	731	-5526553690676765462	210	356.5	165	259	81.0810775756836	36	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3909	false	-134922338260416859	54	80	266	378	1459	300	القاسم ولا يكون ما انفق في الرهن اذا انفق باذن ربه لان ذلك سلف ثم قال الا ان يقول له انفق علي ان نفقتك في الرهن	3909	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms738	true	-5566491271444241470	172	196	862	967	1476	300	الراهن ولا يكون ما انفق في الرهن اذا انفق بامر ربه لان ذلك سلف------- الا ان يقول له انفق علي ان نفقتك في الرهن	738	-5526553690676765462	100	187.0	76	112	89.28571319580078	21	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3869	false	-6581604776671276633	251	295	1260	1464	1487	300	بيع فاسد او قرض فاسد --------------------لم يفتكه منك الي الاجل فالرهن لك بدينك لم يجز---- وينقض هذا الرهن ولا ينتظر به الاجل قال ابو محمد يريد ويصير السلف حالا قال مالك ولك ان تحبس الرهن حتي تاخذ حقك وانت احق به من الغرماء ابن	3869	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms740	true	2524919752512274895	231	271	1130	1309	1439	300	بيع----- او قرض فرهنك به رهنا علي انه ان لم يفتكه منك الي الاجل فالرهن لك بدينك لم يجز ذلك وينقض هذا الرهن ولا ينتظر به الاجل-------------------------------------------- ولك ان تحبس الرهن حتي تاخذ حقك وانت احق به من الغرماء وان	740	-5526553690676765462	149	249.5	116	228	65.35087585449219	30	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3876	false	-5170033225650497777	122	148	588	721	1436	300	ومن رهن امته ثم وطءها------- فاحبلها فان وطءها باذن المرتهن او كانت مخلاة تذهب--------- وتجء في حواءج المرتهن فهي ام ولد الراهن ولا رهن للمرتهن فيها	3876	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms744	true	9109059825447858038	27	56	129	278	1505	300	ومن رهن امته ثم وطءها الراهن فاحبلها فان وطءها باذن المرتهن او كانت مخلاة تذهب حيث شاءت وتجء في حواءج المرتهن فهي ام ولد للراهن ولا رهن للمرتهن فيها	744	-5526553690676765462	132	246.0	106	149	88.59060668945312	25	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4472	false	-3652463984984152974	240	273	1176	1330	1462	300	واما من تعدي علي عبد رجل ففقا عينه او قطع له جارحة او جارحتين فما كان من ذلك فسادا فاحشا حتي لم يبق فيه كبير منفعة فانه يغرم قيمته ويعتق عليه وكذلك الامة	4472	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms748	true	6104518368614045075	80	113	381	535	1486	300	واما من تعدي علي عبد رجل ففقا عينه او قطع له جارحة او جارحتين فما كان من ذلك فسادا فاحشا حتي لم يبق فيه كبير منفعة فانه يضمن قيمته ويعتق عليه وكذلك الامة	748	-5526553690676765462	151	299.0	118	154	98.05194854736328	32	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4490	false	2045076799146291298	209	232	986	1106	1465	300	باع الغاصب ما غصب ثم علم المبتاع بالغصب والمغصوب منه غاءب فللمبتاع رد البيع فحجته ان يضمنه ويصير ربه مخيرا عليه اذا قدم	4490	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms751	true	-3353792580326088043	67	90	335	455	1478	300	باع الغاصب ما غصب ثم علم المبتاع بالغصب والمغصوب منه غاءب فللمبتاع رد البيع بحجة انه يضمنه ويصير ربه مخيرا عليه اذا قدم	751	-5526553690676765462	114	222.0	92	120	95.0	21	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4465	false	8760028183912580134	274	298	1404	1508	1515	300	وما اثمر عند الغاصب من نخل او شجر او تناسل من الحيوان او-جز من الصوف او حلب من اللبن فانه يرد ذلك كله ما	4465	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms752	true	-7792311937933617035	184	209	913	1018	1424	300	وما اثمر عند الغاصب من نخل او شجر او تناسل من الحيوان او جز من الصوف او حلب من اللبن فانه يرد ذلك كله مع	752	-5526553690676765462	103	200.0	79	105	98.0952377319336	24	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4466	false	-7122416565756120613	0	54	0	237	1468	300	اكل رد المثل فيما له مثل والقيمة فيما لا يقضي فيه بالمثل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ماتت الامهات وبقيت الاولاد وما جز وما --حلب خير ربها ان شاء اخذ قيمة الامهات ولا شء له فيما بقي من ولد --وصوف و--لبن ------ولا في ثمنه ان بيع وان شاء اخذ الولد ان كان---- او ثمن ما بيع من صوف	4466	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms752	true	-7792311937933617035	213	299	1039	1422	1424	300	اكل رد المثل فيما له مثل والقيمة فيما لا يقضي بمثله وليس له اتباع المستحق بما انفق في ذلك وسقي وعالج ورعي ولكن له المقاصة بذلك فيما بيده من غلة وان عجزت الغلة عن ذلك لم يرجع علي المستحق بشء وان ماتت الامهات وبقي- الولد او ما جز منها وحلب خير ربها فاما --اخذ قيمة الامهات ولا شء له فيما بقي من ولد او صوف او لبن ونحوه ولا في ثمنه ان بيع وان شاء اخذ الولد ان كان ولد او ثمن ما بيع من صوف	752	-5526553690676765462	205	336.0	156	386	53.10880661010742	44	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4466	false	-7122416565756120613	55	129	242	603	1468	300	ونحوه وما اكل الغاصب او انتفع به من ذلك فعليه المثل فيما له --مثل والقيمة فيما يقوم ولا شء عليه من قبل الامهات الا تري ان من غصب امة ف--باعها فولدت عند المبتاع ثم فاتت فليس لربها ان ياخذ اولادها وقيمة الامة من الغاصب وانما له اخذ الثمن من الغاصب او قيمتها يوم الغصب او ياخذ الولد من المبتاع --ولا شء ع---ليه ولا علي الغاصب في قيمة الام ثم يرجع المبتا-------ع علي الغاصب بالثمن	4466	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms753	true	-4838463658676440207	1	78	4	378	1451	300	ونحوه وما اكل الغاصب او انتفع به من ذلك فعليه المثل فيما له المثل والقيمة فيما يقوم ولا شء عليه من قبل الامهات الا تري ان من غصب امة ثم باعها فولدت عند المبتاع ثم ماتت فليس لربها ان ياخذ اولادها وقيمة الامة من الغاصب وانما له اخذ الثمن من الغاصب او قيمتها يوم الغصب او ياخذ الولد من المبتاع ثم لا شء له عليه ولا علي الغاصب من قيمة الا---م ولكن للمبتاع الرجوع علي الغاصب بالثمن	753	-5526553690676765462	347	649.5	274	377	92.04244232177734	66	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3651	false	-264102927535041245	247	291	1259	1488	1529	300	ومن ابتاع من رجل طعاما بعينه ففارقه قبل ان يكتاله فتعدي الباءع علي الطعام------ فعليه ان ياتي بطعام مثله ولا خيار للمبتاع في اخذ دنانيره ولو هلك الطعام بامر من الله سبحانه وتعالي انتقض البيع وليس للباءع ان يعطي -طعاما مثله ولا ذلك عليه	3651	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms760	true	-5640462037366530893	1	45	5	232	1486	300	ومن ابتاع من رجل طعاما بعينه ففارقه قبل ان يكتاله فتعدي الباءع علي الطعام فباعه فعليه ان ياتي بطعام مثله ولا خيار للمبتاع في اخذ دنانيره ولو هلك الطعام بامر من الله --------تعالي انتقض البيع وليس للباءع ان ياتي بطعام- مثله ولا ذلك عليه	760	-5526553690676765462	218	408.0	175	236	92.37287902832031	40	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4530	false	228175622511907627	35	64	168	308	1516	300	ومن ابتاع عبدين في صفقة فاستحق احدهما بحرية بعد ان قبضه او قبل فان كان وجه الصفقة فله رد الباقي وان لم يكن وجهها لزمه الباقي بحصته من الثمن	4530	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms765	true	-156154556210572458	30	59	144	284	1445	300	ومن ابتاع عبدين في صفقة فاستحق احدهما بحرية بعد ان قبضه او قبل فان كان وجه الصفقة فله رد الباقي وان لم يكن وجهها لزمه الباقي بحصته من الثمن	765	-5526553690676765462	140	280.0	111	140	100.0	29	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5847	false	-6270691752453299641	0	36	0	164	1422	300	كاتب عبده علي عرض موصوف او حيوان او طعام فقبضه وعتق العبد ثم استحق ما دفع------ من ذلك---- فاحب الي ان لا يرد العتق ولكن يرجع عليه بمثل ذلك اه وفي المدونة ايضا وان كاتبه علي	5847	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms766	true	8791402091440782009	118	152	578	732	1468	300	كاتب عبده علي عرض موصوف او حيوان او طعام فقبضه وعتق العبد ثم استحق ما دفع العبد من ذلك قال فاحب الي ان لا يرد العتق ولكن يرجع عليه بمثل ذلك-------------------- فان اعتقه علي	766	-5526553690676765462	140	247.5	108	174	80.45977020263672	29	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4538	false	-8019773282860658629	0	39	0	182	1501	300	حيث وجده وان شاء -الثمن الذي بيع به وترد اليه زوجته وله اخذ ما -عتق من عبد او كوتب او دبر او صغير فكبر او امة اتخذت ام ولد فياخذها وقيمة ولدها من المبتاع يوم الحكم كالمغصوبة يجدها بيد	4538	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms767	true	-4927559747699191093	173	212	812	994	1413	300	حيث وجده -ان شاء بالثمن الذي بيع به وترد اليه زوجته وله اخذ ما اعتق من عبد او كوتب او دبر او صغير -كبر او امة اتخذت ام ولد فياخذها وقيمة ولدها من المبتاع يوم الحكم كالمغصوبة يجدها بيد	767	-5526553690676765462	180	340.0	141	184	97.82608795166016	35	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4573	false	-5513049122901068852	115	138	566	672	1443	300	كان له اب فلم ياخذ له شفعته-- ولم يسقط حتي بلغ الصبي وقد مضي لذلك عشر سنين فلا شفعة للصبي لان والده بمنزلته	4573	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms770	true	4307833370107881621	165	188	766	874	1427	300	كان له اب فلم ياخذ له بالشفعة ولم يترك حتي بلغ الصبي وقد مضي لذلك عشر سنين فلا شفعة للصبي لان والده بمنزلته	770	-5526553690676765462	98	187.0	75	108	90.74073791503906	21	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4581	false	5095585061534132433	126	151	646	767	1495	300	ولو قال الشفيع للمبتاع قبل الشراء اشتر فقد سلمت لك الشفعة واشهد بذلك فله القيام بعد الشراء لانه سلم ما لم يجب له بعد قال	4581	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms773	true	-6213827444021584963	264	288	1273	1387	1441	300	ولو قال------- للمبتاع قبل الشراء اشتر فقد سلمت لك الشفعة واشهد بذلك فله القيام بعد الشراء لانه سلم ما لم يجب له بعد وان	773	-5526553690676765462	112	214.0	88	121	92.56198120117188	22	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4042	false	7698943381363919971	153	190	754	922	1483	300	ولا يجوز ما وهب-------- او تصدق او اعتق من مال ابنه الصغير ويرد ذلك كله الا ان يكون الاب موسرا في العتق فيجوز ذلك علي الابن--------- ويضمن قيمته في ماله ولا يجوز في الهبة وان كان موسرا	4042	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms785	true	-6646627937565021251	264	300	1265	1427	1427	300	ولا----- ما وهب او اعتق او تصد--------ق من مال ابنه الصغير ويرد ذلك كله الا ان يكون الاب موسرا--------- فيجوز ذلك علي الابن في العتق ويضمن قيمته في ماله ولا تجوز في الهبة وان كان موسرا-	785	-5526553690676765462	144	248.5	113	185	77.83783721923828	27	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4552	false	1430777584076442126	43	76	216	372	1450	300	فان فيه الشفعة بما اخذ به فان كانت العاقلة اهل ابل اخذ- بقيمة الابل وان كانت اهل- ذهب او ورق اخذ بذهب او ورق ينجم ذلك علي الشفيع كالتنجيم علي العاقلة قال--ه في	4552	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms786	true	-8940921940348603636	130	158	622	764	1460	300	ف---فيه الشفعة بالدية---- فان كانت العاقلة اهل ابل اخذه بقيمة الابل او اهل ورق او ذهب ف----------بذهب او ورق ينجم ذلك علي الشفيع كالتنجيم علي العاقلة -الدية في	786	-5526553690676765462	119	187.0	94	160	74.375	19	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4569	false	-994497596063006359	18	50	83	248	1477	300	والموهوب له الشقص والمتصدق به عليه يقول له الشفيع اخاف انك ابتعته منه او عاوضته فيه سرا واردتما قطع الشفعة بما اظهرتما فاحلف لي فان كان ممن يتهم احلفه والا لم يحلفه	4569	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms791	true	6228192418634833789	55	86	311	473	1538	300	والموهوب له الشقص والمتصدق به عليه يقول له الشفيع اخاف انك ابتعته منه او عاوضته فيه سرا واردتما قطع الشفعة بما اظهرتما فاحلف--- فان كان ممن يتهم احلفه والا لم يحلفه	791	-5526553690676765462	162	318.0	131	165	98.18181610107422	30	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4516	false	-1657355798877229360	184	220	925	1098	1479	300	قال مالك وما مات بايديهم من حيوان او هلك بامر من الله سبحانه وتعالي من عرض او غيره فلا ضمان علي من ه----لك بيده وضمانه من جميعهم قال ابن القاسم لان القسمة كانت م-نهم باطلة للدين	4516	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms800	true	4683498570653697184	66	103	298	469	1442	300	قال مالك وما مات بايديهم من حيوان او هلك بامر من الله عز وجل------- من عرض او غيره فلا ضمان علي من هلك ذلك بيده وضمانه من جميعهم قال ابن القاسم لان القسمة كانت بينهم باطلة للدين	800	-5526553690676765462	159	293.5	124	178	89.32584381103516	32	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4652	false	4325011142072958996	227	262	1140	1300	1477	300	قولها قال ابن القاسم -انظر ابدا الي ما استحق فان كان كثيرا كان له ان يرجع بقدر نصف ذلك فيما بيد صاحبه شريكا فيه ان لم يفت وفي اليسير يرجع فيه بنصف قيمة ذلك ثمنا	4652	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms808	true	-3513154970922821804	176	210	847	1004	1430	300	قاءما قال ابن القاسم وانظر ابدا الي ما استحق فان كان كثيرا كان له ان يرجع بقدر نصف ذلك فيما بيد صاحبه شريكا فيه ان لم يفت وفي اليسير يرجع---- بنصف قيمة ذلك ثمنا	808	-5526553690676765462	153	291.5	119	161	95.03105926513672	31	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5952	false	-1230562929736114698	15	74	85	370	1464	300	اوصي لرجل بدين لا يحمله الثلث وله عين حاضرة فاما اجاز- الورثة او قطعوا له بثلث العين والدين الثالثة قال فيها ايضا ومن اوصي--------- باكثر من ثلث العين وله عقار وعروض كثيرة فقال الورثة لا نسلم العين وناخذ العروض فاما اعطوه ذلك من العين --او قطعوا له بثلث ما ترك الميت من عين او عرض --------------او عقار او غيره	5952	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms833	true	2445959756683643375	153	213	783	1070	1484	300	اوصي لرجل بدين لا يحمله الثلث وله عين حاضرة فاما اجازه الورثة او قطعوا له بثلث العين والدين وكذلك ا-----------------ن اوصي من العين باكثر من ثلث العين وله عقار وعروض كثيرة فقال الورثة لا نسلم العين وناخذ العروض فاما اعطوه ذلك من النقد والا قطعوا له بثلث ما ترك الميت من------- عرض او دين او عين او عقار او غيره	833	-5526553690676765462	249	446.5	196	311	80.0643081665039	48	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5005	false	823840892809402916	9	39	50	175	1450	300	فللموصي له اخذ وصيته كل عام ما بقي من غلة العام الاول شء فان -لم يبق منه شء فاذا اغتل ذلك اخذ ----منه لكل عام مضي لم ياخذ له شيءا	5005	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms837	true	-8528923910136002674	16	47	78	206	1402	300	فللموصي له اخذ وصيته كل عام ما بقي من غلة العام الاول شء فاذا لم يبق منه شء فاذا غ--ل ذلك اخذ ذلك منه لكل عام مضي لم ياخذ له شيءا	837	-5526553690676765462	120	223.0	91	130	92.30769348144531	28	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4391	false	-8099177130862400590	237	275	1187	1389	1491	300	بخلاف الراعي اذا انزي علي ونص المدونة قال مالك ----------في امراة ماتت بالاسكندرية فكتب وصيها الي ورثتها وهم بالمدينة فلم يات ع-نهم خبر فخرج بتركتها اليهم فضاعت في الطريق فهو---- ضامن لها حيث خرج بها بغير امر اربابها	4391	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms844	true	3311259238104647354	158	195	733	932	1456	300	بخلاف الحاضر يسافر 3806-------------- قال مالك رحمه الله في امراة ماتت بالاسكندرية فكتب وصيها الي ورثتها وهم بالمدينة فلم ياته منهم خبر فخرج بتركتها اليهم فهلكت في الطريق فهو لها ضامن حين---- خرج بها بغير امر اربابها	844	-5526553690676765462	164	279.0	132	217	75.57603454589844	27	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4380	false	-2334603798327679106	258	296	1298	1463	1483	300	ومن اودعك عبدا فبعثته في سفر او في امر يعطب في مثله----- ضمنته واما ان بعثته لشراء بقل او غيره من حاجة تقرب من منزلك لم تضمن لان الغلام لو خرج في مثل هذا لم يمنع منه ابن	4380	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms849	true	2130939709994790363	103	142	501	671	1448	300	ومن اودعك عبدا فبعثته في سفر او في امر يعطب في مثله فهلك ضمنته واما ان بعثته لشراء بقل او غيره من حاجة تقرب من منزلك لم تضمن لان الغلام لو خرج في مثل هذا لم يمنع منه وان	849	-5526553690676765462	163	317.0	125	170	95.88235473632812	37	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4428	false	-1954841153092981015	172	205	859	1011	1456	300	وعليه فيما افسد --فسادا يسيرا ما نقصه وان كان كثيرا ضمن قيمته كله- الا ان يقيم بينة ان ذلك هلك بغير سببه فلا يضمن الا ان يكون منه تضييع او تفريط بين فيضمن	4428	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms850	true	-4552740575100097079	204	236	996	1147	1446	300	وعليه فيما افسده افسادا يسيرا ما نقصه وان كان كثيرا ضمن قيمته كلها الا ان يقيم بينة ان ذلك هلك بغير سببه فلا يضمن الا ان يكون منه تضييع او تفريط---- فيضمن	850	-5526553690676765462	147	276.0	116	155	94.83870697021484	28	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4429	false	167814883054122698	146	176	713	845	1441	300	ومن استعار سيفا ليقاتل به فضرب به فانكسر لم يضمن لانه فعل ما اذن له فيه وهذا اذا كانت له بينة او عرف انه كان معه في اللقاء والا ضمن	4429	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms853	true	9181111172167128416	208	238	1004	1136	1436	300	ومن استعار سيفا ليقاتل به فضرب به فانكسر لم يضمن لانه فعل ما اذن له فيه وهذا اذا كانت له بينة او عرف انه كان معه في اللقاء والا ضمن	853	-5526553690676765462	132	264.0	102	132	100.0	30	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4976	false	2300585220501430253	179	220	856	1044	1439	300	صحته او يتصدق به علي المساكين---------------------------- فكان يكريه ويفرق غلته كل عام علي المساكين ولم يخرجه من يده قبل موته لم يجز ذلك لان هذا غير وصية الا ان يخرج ذلك من يده قبل موته او يوصي بانفاذه قبل موته لغير	4976	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms859	true	-3257138804931613555	14	63	63	276	1415	300	صحته او -تصدق به علي المساكين من حاءط او دار او شء له علي فكان يكريه ويفرق غلته كل عام علي المساكين ولم يخرجه من يده حتي مات- لم يجز ذلك لان هذا غير وصية الا ان يخرج ذلك من يده قبل موته او يوصي بانفاذه في مرض-ه لغير	859	-5526553690676765462	175	312.5	135	216	81.01851654052734	36	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4979	false	-8202879446432954655	14	68	74	308	1467	300	بعضه فما اخرج فهو نافذ وما لم يخرج فهو ميراث اه ابو الحسن ظاهره ولو كان احدهما تبعا للاخر اه فما ذكره ز من التفصيل يفتقر الي نص يشهد له عليه وقول ز--------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يخرج ذلك من يده قبل موته اي في صحته فينفذ من راس ماله او في مرضه---------- فينفذ من ثلثه	4979	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms859	true	-3257138804931613555	1	67	5	295	1415	300	بعضه فما اخرج فهو نافذ وما لم يخرج فهو ميراث وكذلك ما حبس صحته او تصدق به علي المساكين من حاءط او دار او شء------------------------- له علي فكان يكريه ويفرق غلته كل عام علي المساكين ولم يخرجه من يده حتي مات لم يجز ذلك لان هذا غير وصية الا ان يخرج ذلك من يده قبل موته او يوصي بانفاذه---------------- في مرضه لغير وارث فينفذ من ثلثه	859	-5526553690676765462	119	133.5	88	331	35.95166015625	25	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5038	false	2346777078268528956	184	209	913	1028	1483	300	وكل صدقة او حبس------- او عطية او هبة بتلها مريض لرجل يعينه او للمساكين فلم تخرج من يده حتي مات فذلك نافذ في ثلثه كوصاياه	5038	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms860	true	173759217246321083	187	212	928	1043	1466	300	وكل صدقة او حبس او هبة او عطي-------ة بتلها مريض لرجل بعينه او للمساكين فلم تخرج من يده حتي مات فذلك نافذ في ثلثه كوصاياه	860	-5526553690676765462	107	202.0	84	122	87.70491790771484	21	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5038	false	2346777078268528956	121	155	609	767	1483	300	ولو دفعت في الصحة مالا لمن يفرقه علي الفقراء او في السبيل ثم مت قبل انفاذه فان كنت اشهدت فانه ينفذ فما فات وما بقي هو- من راس المال وان لم تشهد فالباقي لورثتك	5038	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms861	true	-7973607629294237310	112	145	531	685	1439	300	ولو دفعت في الصحة مالا لمن يفرقه ف-ي الفقراء وف--ي السبيل ثم مت قبل انفاذه فان كنت -شهدت فانه ينفذ -ما فات وما بقي وهي من راس المال وان لم تشهد فالباقي لورثتك	861	-5526553690676765462	148	271.5	115	159	93.0817642211914	28	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5044	false	-4429218733712524100	205	274	1041	1383	1504	300	وليس قبض الغاصب قبضا للموهوب له قيل له ولم والهبة ليست في يد الواهب قيل لان الغاصب لم يقبض للموهوب له ولا -امره الواهب ----------------بذلك فيجوز اذا -كان غاءبا اه قال ابو الحسن ظاهره لو امره الواهب بالحوز ورضي بذلك الغاصب كان حوزا اه وهذا في الموهوب له الغاءب واما الحاضر فقال في المدونة عقب ما تقدم وان كان الموهوب له حاضرا غير سفيه وامر الواهب رجلا يقبض له	5044	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms863	true	4705794955651335521	258	300	1197	1410	1410	300	وليس حوز الغاصب حوزا للموهوب قلت ------ولم والهبة ليست في يد الواهب قال لان الغاصب لم يقبض للموهوب له ولم يامره الواهب ان يحوزها الموهوب له فيحوزها ان كان غاءبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان الموهوب له حاضرا غير سفيه وامر الواهب رجلا يقبض له-	863	-5526553690676765462	177	298.0	142	360	49.16666793823242	27	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3893	false	4866288167363303714	241	282	1216	1413	1503	300	ولا يقضي بالحيارة الا بمعاينة البينة ب-----حوزه في حبس او رهن او هبة او صدقة----- ولو اقر المعطي في صحته ان المعطي قد حاز وقبض وشهد- عليه باقراره بينة ثم مات لم يقض بذلك ان انكر الورثة- حتي تعاين البينة الحوز	3893	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms864	true	3916744845341823618	188	230	895	1095	1437	300	ولا يقضي بالحيازة الا بمعا-------ينة بينة لحوزه في حبس او رهن او هبة او صدقة 3870 ولو اقر المعطي في صحته ان المعطي قد حاز وقبض وشهدت عليه باقراره بينة ثم مات لم يقض بذلك ان انكر --ورثته حتي تعاين البينة الحوز	864	-5526553690676765462	186	341.5	146	209	88.9952163696289	35	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4986	false	-2661617331186120055	233	276	1127	1332	1452	300	ولا يقضي بالحيازة الا بمعاينة البينة لحوزه في حبس او رهن او هبة او صدقة----- ولو اقر المعطي في صحته ان المعطي له قد حاز وقبض وشهدت عليه باقراره بينة ثم مات لم يقض بذلك ان انكر ورثته حتي تعاين البينة الحوز ----وقال	4986	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms864	true	3916744845341823618	188	232	895	1104	1437	300	ولا يقضي بالحيازة الا بمعاينة ب--ينة لحوزه في حبس او رهن او هبة او صدقة 3870 ولو اقر المعطي في صحته ان المعطي--- قد حاز وقبض وشهدت عليه باقراره بينة ثم مات لم يقض بذلك ان انكر ورثته حتي تعاين البينة الحوز 3871 قال	864	-5526553690676765462	198	372.0	156	214	92.52336120605469	40	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5052	false	4256204631212660103	102	125	481	592	1419	300	فان مات الاب قبل رشدهم فذلك لهم نافذ وان بلغوا مبلغا تجوز شهادتهم فلم يحوزوا حتي مات الاب بطلت هبة الاب من ذلك	5052	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms867	true	-3579566925843138277	208	231	1022	1133	1470	300	فان مات الاب قبل رشدهم فذلك لهم نافذ وان بلغوا مبلغا تجوز حيازتهم فلم يقبضوا حتي مات الاب بطلت هبة الاب من ذلك	867	-5526553690676765462	105	204.0	82	111	94.59459686279297	21	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5059	false	7725048676144218041	132	170	636	834	1469	300	واما الهبة والعطية والعمري والنحلة فلهما الاعتصار في ذلك واما الحبس فان كان بمعني الصدقة لم يعتصر وان كان بمعني الهبة تكون سكني او عمري الي شهر او شهرين ثم مرجعه-ا اليه فانه يعتصر قال ا----بن عبد الغفور	5059	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms868	true	-1346184595167087738	236	275	1139	1340	1447	300	واما الهبة والعطية والعمر- والنحل- فلهما الاعتصار في ذلك واما الحبس فان كان بمعني الصدقة لم يعتصر وان كان بمعني الهبة يكون سكني او عمري الي شهر او شهرين ثم مرجعهما اليه فانه يعتصر وقضي عمر بن عبد العزيز	868	-5526553690676765462	186	342.0	149	203	91.62561798095703	32	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3894	false	756258422533501291	187	209	964	1075	1514	300	ومن وهب لرجل هبة لغير الثواب فقبضها الموهوب له بغير امر الواهب جاز قبضه اذ يقضي علي الواهب بذلك اذا منعه اياها	3894	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms869	true	-8304550168722172604	49	70	234	340	1491	300	ومن وهب لرجل هبة لغير --ثواب فقبضها الموهوب--- بغير امر الواهب جاز قبضه اذ يقضي علي الواهب بذلك اذا منعه اياها	869	-5526553690676765462	106	200.5	85	111	95.49549865722656	19	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1990	false	3459378334725829759	140	179	669	832	1405	300	وان لم يخرج ثلث ماله حتي ضاع ماله كله فلا شء عليه فرط او لم يفرط وكذلك ان قال ذلك في يمين فحنث فلم يخرج ثلثه حتي تلف جل ماله فليس عليه الا اخراج ثلث ما بقي في يده	1990	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms874	true	-2909167964573492854	233	271	1173	1334	1468	300	وان لم يخرج ثلث ماله حتي ضاع ماله كله فلا شء عليه فرط او لم يفرط وكذلك ان قال ذلك في يمين فحنث فلم يخرج ثلثه حتي تلف جل ماله فليس عليه الا اخراج ثلث ما بقي --بيده	874	-5526553690676765462	160	313.5	122	163	98.15950775146484	37	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5107	false	7041886723190376559	206	250	999	1212	1462	300	العبد --رهنا في دين فادعي المرتهن انه ابق منه فلا ضم----ان عليه لانه مما لا يغاب عليه فان وجده سيده وقامت الغرماء عليه فالمرتهن احق- به ان- كان قد حاز-------------------ه قبل الاباق الا ان يعلم انه---------- بيد الراهن فتركه حتي فلس فهو اسوة الغرماء	5107	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms881	true	4145248862978613860	188	231	893	1118	1452	300	العبد الرهن----- لم يضمنه المرتهن وصدق في اباقه واحلف وكان علي حقه و-------------------ان وجده سيده وقامت الغرماء عليه فال-راهن اولي به اذا كان قد حازه المرتهن لكونه بيده قبل الاباق الا ان يعلم المرتهن بكونه بيد الراهن فتركه حتي فلس فهو اسوة الغرماء	881	-5526553690676765462	151	230.5	118	250	60.400001525878906	24	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4960	false	-3275960691850717226	237	265	1207	1333	1502	300	وكل من حفر في ارضه او داره بءرا فله منعها و--------------منع المارة من----ها الا ب--ثمن الا قوما لا ثمن معهم وان تركوا الي ان يردوا---- ماء اخر- هلكوا	4960	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms882	true	-3220979740574363103	121	154	569	719	1410	300	وكل من حفر في ارضه او داره بءرا فله منعها وبيع ماءها وله منع المارة من ماءها الا بالثمن الا قوم- لا ثمن معهم وان تركوا الي ان يردوا الي ماء غيره هلكوا	882	-5526553690676765462	123	206.5	95	151	81.45695495605469	25	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5179	false	4184759600614307374	195	232	939	1123	1464	300	علم بعد -------الجلد او الرجم ان احدهم عبد حد الشهود اجمعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان لم يعلموا اي الشهود كانت الدية في الرجم علي عاقلة الامام وان علموا بذلك فذلك علي الشهود في اموالهم ولا شء علي العبد في الوجهين	5179	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms888	true	2336372799199501187	101	158	483	769	1449	300	علم بعد الرجم والجلد--------- ان احدهم عبد حد الشهود اجمعون وان كان مسخوطا لم يحد واحد منهم لان شهادتهم قد تمت باجتهاد الامام في عدالتهم ولم تتم في العبد ويصير من خطا الامام فان لم يعلم الش-----هود كانت الدية في الرجم علي عاقلة الامام وان علموا----- فذلك علي الشهود في اموالهم ولا شء علي العبد في الوجهين	888	-5526553690676765462	162	287.0	130	305	53.11475372314453	30	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5671	false	-6433128363864605264	192	230	926	1118	1436	300	من الحرز --فلا قطع والا فالقطع عليهما وكذا القطع علي جماعة رفعوه ---------------علي ظهر احدهم في الحرز ثم خرج به اذا لم يقدر علي اخراجه الا برفعهم معه ويصيرون كانهم حملوه علي دابة فانهم يقطعون اذا تعاونوا علي	5671	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms897	true	-7429539338521091526	258	299	1231	1435	1439	300	من الحرز لثقله قطعوا كلهم وان لم تكن قيمته الا ثلاثة دراهم فاكثر وكذلك ان حملوه علي ظهر احدهم في الحرز ثم خرج به اذا لم يقدر علي اخراجه الا برفعهم معه ويصيرون كانهم حملوه علي دابة ف-----يقطعون اذا تعاونوا علي	897	-5526553690676765462	145	240.0	113	209	69.37799072265625	26	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5672	false	2935672808816084319	131	166	631	800	1448	300	حملوه علي ظهر احدهم وهو قادر علي حمله دونهم كالثوب قطع وحد----------------------------------------------------------------ه ولو خرج كل واحد منهم حاملا لشء دون الاخر وهم شركاء فيما اخرجوه لم يقطع منهم الا من اخرج----- ما قيمته ثلاثة دراهم	5672	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms898	true	1167745471724963629	5	55	26	259	1434	300	حملوه علي ظهر احدهم وهو قادر علي حمله دونهم كالثوب والصرة لم يقطع الا الخارج به ن كما لو خرج به دون عونهم ولا يقطع من اعانه ولو خرج كل واحد منهم حاملا لشء دون الاخر وهم شركاء فيما اخرجوا لم يقطع -----الا من اخرج منهم ما قيمته ثلاثة دراهم	898	-5526553690676765462	156	280.5	123	238	65.54621887207031	30	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5670	false	4732824050832810400	17	71	81	329	1488	300	سرق ثوبا لا يساوي ثلاثة دراهم وفيه--------- دنانير او دراهم مصرورة ولم يعلم ان ذلك فيه قال مالك---------- اما الثوب وشبهه مما يعلم الناس ان ذلك يرفع---- في مثله فانه يقطع وان----------------------- سرق شيءا لا يرفع ذلك فيه كالحجر والخشبة والعصا لم يقطع الا في قيمة ذلك دون ما رفع فيه من ذهب او	5670	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms903	true	6579206817548025507	172	234	806	1087	1382	300	سرق ثوبا لا يساوي ثلاثة دراهم -فيه دراهم او دنانير--------- مصرورة ولم يعلم ان ذلك فيه قال مالك رحمه الله اما الثوب وشبهه مما يعلم الناس ان---ه يرفع ذلك في مثله فانه يقطع وان لم يدر ما فيه 4015 ولو سرق شيءا لا يرفع ذلك فيه كالحجر والخشبة والعصا لم يقطع الا في قيمة ذلك دون ما رفع فيه من فضة او	903	-5526553690676765462	231	407.5	180	294	78.57142639160156	47	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5681	false	811764497108423322	208	253	974	1196	1411	300	والرفقة في السفر ينزل كل واحد علي حدته ان-- سرق احدهم من الاخر قطع كاهل الدار ذات المقاصير يسرق احدهم من بعضها ومن القي ثوبه في الصحراء وذهب لحاجته وهو يريد الرجعة ل------اخذه فسرقه رجل سرا فان كان منزلا --له قطع سارقه والا لم يقطع	5681	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms903	true	6579206817548025507	103	149	472	704	1382	300	والرفقة في السفر ينزل كل واحد علي حدته فاذا سرق احدهم من الاخر قطع كاهل الدار ذات المقاصير يسرق احدهم من بعضها ومن القي ثوبه في الصحراء وذهب لحاجته وهو يريد الرجعة اليه لياخذه فسرقه رجل سرا فان كان منزلا نزله قطع سارقه والا لم يقطع	903	-5526553690676765462	219	416.5	174	232	94.39655303955078	42	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5662	false	-7000756216119055002	23	193	124	938	1472	300	بعد---- قطع- يده اليمني في سرقة تقطع في سرقة ثانية رجله اليسري ليكون القطع من خلاف ثم يده اليسري ثم رجله اليمني واما لو سرق ثانية علي القول المرجوع اليه وهو قطع يده اليسري فهل تقطع رجله اليسري لانها تقطع ثانية في صحيح الا لشلل ظاهره ولو كان ينتفع بها وهو كذلك خلافا لابن وهب ويقيد ذلك بان يكون الشلل بينا واما ان كان شللا خفيفا فلا يمنع القطع قاله ح ومحا ليده اليسري قول ز لكن المحو انما وقع فيمن لا يمين له او له يمين شلاء الخ هكذا في المدونة علي اختصار ابي سعيد ونصها وان سرق ولا يمين له اوله يمين شلاء قطعت رجله اليسري قاله مالك ثم عرضتها عليه فمحاها وقال تقطع يده اليسري---------------------------------------------------- وقوله في الرجل اليسري احب الي وبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقول اه وبه اعترض طفي علي المصنف هنا وفي ضيح لان ظاهره ان المحو وقع في الشلل والنقص معا مع ان المدونة لم تذكر في النقص رجوعا ولا محوا ولا خلافا ونصها وان لم يبق من يمين يديه الا اصبع او اصبعان قطعت رجله اليسري	5662	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms904	true	5026049601185086488	63	175	297	834	1432	300	بعد مرة قطعت يده اليمني ------------------------ثم رجله اليسري-------------------- ثم يده اليسري ثم رجله اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وان سرق ولا يمين له او له يمين ش---------------------------------------------------------------------------------لاء قطعت رجله اليسري قاله مالك ثم عرضتها عليه فمحاها وقال تقطع يده اليسري و اراه تاول قول الله عز وجل فاقطعوا ايديهما الماءدة وقوله في الرجل------- احب الي وبه اخذ ومن سرق ولا يدان له ولا رجلان او كان اشل اليدين والرجلين فاستهلكها وهو عديم لم يقطع منه شء ولكن يضرب ويحبس ويضمن قيمة السرقة وان سرق وقد ذهبت من يده اليمني اصبع قطعت يده كما لو قطع يمين رجل وابهام يده مقطوعة فان يده تقطع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يبق من يمني يد-ه الا اصبع او اصبعان قطعت رجله اليسري	904	-5526553690676765462	241	208.0	189	1097	21.969005584716797	42	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5259	false	7862302625535576247	144	185	700	905	1464	300	واذا زكيت البينة والمطلوب يجهل وجه التجريح لكونه من جهلة الناس- او من ضعفة النساء فليخبره القاضي بما له من ذلك ويبيحه له فلعل بينه وبين الشاهد عداوة او ظنة او شركة---------------------- وان كان مثله لا يجهل التجريح لم يدعه اليه	5259	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms905	true	4453800300069346215	137	178	675	885	1466	300	فاذا زك-ت البينة والمطلوب يجهل وجه التجريح هو--- من جهلة الرجال او من ضعفة النساء فليخبره القاضي بما-له من ذلك ويبينه له -لعل بينه وبينهم----- عداوة------- او شوكة مما لا يعلمه المعدلون وان كان مثله لا يجهل التجريح لم يدعه اليه	905	-5526553690676765462	177	298.5	140	228	77.63157653808594	27	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5782	false	-379389376982107865	230	254	1096	1219	1443	300	ونصها واذا اعتق احد الشريكين في الامة حصته----- وهو ملء ثم وطءها المتمسك بالرق قبل التقويم لم يحد لان حصته في ضمانه قبل التقويم	5782	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms914	true	-5863993915776156392	249	274	1194	1322	1442	300	ولدها واذا اعتق احد الشريكين في الامة حصته منها وهو ملء ثم وطءها المتمسك بالرق قبل التقويم لم يحد لان حصته في ضمانه قبل التقويم	914	-5526553690676765462	121	233.0	97	128	94.53125	23	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5621	false	2021699044842085503	253	281	1317	1441	1531	300	ولو طلقها بعد البناء ثلاثا ثم وطءها في العدة او اعتق ام ولد- ثم وطءها في العدة وقال ظننت ان ذلك يحل لي فان عذر ب--جهالة لم يحد	5621	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms915	true	-7855306789447890541	209	236	1050	1174	1480	300	ولو طلقها بعد البناء ثلاثا ثم وطءها في العدة او اعتق ام ولده ثم وطءها في العدة وقال ظننت--- ذلك يحل لي فان عذر بالجهالة لم يحد	915	-5526553690676765462	121	225.5	94	127	95.27558898925781	24	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5649	false	-1078544020056667820	33	62	154	288	1418	300	قال لاجنبية زنيت وانت صبية او و-----انت نصرانية او قال ذلك لرجل فعليه الحد فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقام بذلك بينة------------------------------------------------- لم ينفعه ذلك وحد- لان هذا لا يقع عليه اسم زنا	5649	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms920	true	-6745993942246980504	87	154	419	730	1420	300	قال لاجنبية زنيت وانت صبية او زنيت وانت نصرانية او قال ذلك لرجل فعليه الحد لانه لا يخلو ان يكون قاذفا او معرضا 4089 وكذلك لو قال لهما رايتكما تزنيان في حال الصبا او في حال كفر تقدم او قذفهما بالزنا قذفا ثم اقام----- بينة انهما زنيا في حال الصبا او في حال كفر تقدم منهما لم ينفعه ذلك ويحد لان هذا لا يقع عليه اسم زنا	920	-5526553690676765462	125	203.5	97	316	39.55696105957031	24	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5658	false	-2720869093878418491	239	285	1163	1407	1494	300	قذف ميتا ف---لولده وان سفل وا---بيه وان علا القيام------ بذلك والابعد كال-----------------------------اقرب-------------------- وليس للاخوة وساءر العصبة----- مع هءلاء قيام فان لم يكن من هءلاء احد فللعصبة القيام وللاخوات والجدات القيام------ الا ان يكون له ولد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مات ولا وارث له فاوصي بالقيام بقذفه فلوصية القيام به	5658	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms921	true	-1243331056662450759	6	90	28	451	1417	300	قذف ميتا كان لولده وولد ولده ولابيه وجده لابيه ان يقوموا بذلك ومن قام منهم اخذه بحده وان كان ثم من هو اقرب منه لانه عيب يلزمهم وليس للاخوة وساءر العصبة قيام مع هءلاء----- فان لم يكن من هءلاء احد فللعصبة القيام وللاخوات وللجدات القيام بالحد الا ان يكون له ولد وان لم يكن لهذا المقذوف وارث فليس للاجنبي ان يقوم بحده واما الغاءب فليس لولد ولا لغيره القيام بقذفه الا ان يموت وان مات ولا وارث له فاوصي بالقيام بقذفه فلوصيه القيام به	921	-5526553690676765462	208	326.0	167	428	48.59812927246094	35	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5851	false	-5825649943240141482	261	283	1335	1439	1520	300	والمكاتب اذا قتله اجنبي فادي قيمته عتق فيها من كان معه في الكتابة ولا يرجع عليه بشء اذا كان ممن لا يجوز	5851	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms948	true	8727242565486280196	279	300	1361	1460	1460	300	والمكاتب اذا قتله اجنبي فادي قيمته عتق فيها من كان---- في الكتابة ولا يرجع عليه بشء اذا كان ممن لا يجوز-	948	-5526553690676765462	99	186.5	79	104	95.19230651855469	19	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5458	false	1153049974473111171	187	210	905	1013	1447	300	ومن ضرب يد رجل او رجله---------------------------------- عمدا فشلت فان الضارب يضرب مثلها قصاصا فان شلت يده والا كان العقل في ماله دون العاقلة	5458	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms955	true	8577661884699627943	52	81	268	404	1496	300	ومن ضرب يد رجل او رجله فشلت فقد تم عقلها وان كانت الضربة عمدا -----فان الضارب يضرب مثله- قصاصا فان شلت يده والا كان العقل في ماله دون العاقلة	955	-5526553690676765462	102	180.0	80	142	71.83098602294922	20	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5495	false	1775477403952151111	233	270	1166	1341	1476	300	ضربت ا-مراة عمدا او خطا فالقت جنينه----ا فان علم انه حمل -ان كان مضغة او علقة او مصورا ذكرا او انثي ففيه الغرة بغير قسامة في مال الجاني ولا تحمله- العاقلة ولا شء فيه حتي يزايل بطنها	5495	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms962	true	8299670212163438190	139	177	703	885	1510	300	ضربت المراة عمدا او خطا فالقت جنينا ميتا فان علم انه حمل وان كان مضغة او علقة او مصورا ذكرا او انثي ففيه الغرة بغير قسامة في مال الجاني ولا تحملها العاقلة ولا شء فيه حتي يزابل بطنها	962	-5526553690676765462	173	322.5	136	182	95.05494689941406	32	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5736	false	8073228893319165995	19	60	77	280	1504	300	قاد قطارا فهو ضامن لما وطء البعير في اول القطار او--- اخره وان نفحت رجلا اي ضربته بيدها او رجلها لم يضمن القاءد---- الا ان يكون ذلك من شء فعله بها اه فقول الرسالة والساءق والقاءد والراكب ضامنون لما وطءت الدابة	5736	5086797876748261263	Shamela0008487-ara1.ms980	true	2600963631409593438	103	138	513	681	1444	300	قاد قطارا فهو ضامن لما وطء البعير في اول القطار او في اخره وان نفحت رجلا فاعطبته---------------- لم يضمن القاءد ذلك الا ان يكون ذلك من شء فعله بها والقاءد-------- وال----------------ساءق ضام--ن لما وطءت الدابة	980	-5526553690676765462	144	242.0	111	210	68.57142639160156	29	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0008487-ara1