id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014297-ara1.ms5408	false	7696747667875114499	114	286	603	1431	1496	300	بن القاسم من عر-ف بالغصب لاموال الناس ------------------لا ينتفع بحياز-ة مال غير-ه في وجهه فلا يصدق من اجلها علي ما يدعيه من شراء او عطية------------ وان طال بي------ده اعوا----ما اذا اقر باصل الملك لمدعيه او قامت له به بينة قال ابن رشد وهذا صحيح لا خلاف فيه لا--------ن الحيازة لا توجب الملك -انما هي دليل عليه توجب تصديق غير الغاصب ان دعواه مع البينة تسمع ولاجل قوله الا ان تشهد البينة باسكان من المدعي للحاءز ونحوه كاعماره او ارفاقه او مساقاته او مزارعته فان ذلك لا يفوته علي صاحبه وتسمع بينته فليس مراده الا بدعوي اسكان لعدم قبول دعواه مع انكاره الحاءز نعم ان اقر له به كان كالبينة او اولي كما في مق ثم لا بد من حلفه مع بينته ان ادعي الحاءز الملكية من المدعي او غيره ببيع او هبة فان ادعي مجرد الحيازة لم يحلف مقيم البينة معها قاله في فيما ادعاه من تصييره اليه لان الظاهر انه لا يجوز اخذ مال احد وهو حاضر ----------لا يطلبه ولا يدعيه الا وقد صار الي حاءز----ه اذا حاز--------ه العشرة الاعوام ونحوها	5408	5086797876748261263	Shamela0004363-ara1.completed.ms018	true	8153021117788759921	157	254	722	1197	1416	300	ان الظالم المعروف بالغضب لاموال الناس والقهرة لهم عليهم لا ينتفع بحيازته مال الرجل في وجهه ولا يصدق من اجلها علي ما يدعيه من شراء او هبة او صدقة يريد وان طال ذلك في يده اعواما اما اذا اقر باصل الملك لمدعيه و--قامت ل---ه بينة بذلك فهو-------- صحيح لا اعلم فيه اختلافا لان الحيازة لا توجب الملك وانما هي دليل عليه بوجه تصديق غير الغاصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما ادعاه من تصييره اليه لان الظاهر انه لا يجوز اخذ مال احد وهو حاضر لا يدعيه ولا يطلبه ----------الا وقد صار الي الذي بيده اذا حازه في وجهه العشرة الاعوام ونحوها	18	-2953835248273502176	363	582.0	282	902	40.24390411376953	59	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
Sham19Y0014297-ara1.ms4399	false	-7168205851124222864	270	300	1336	1468	1468	300	عبد الحكم -اذا كان لرجل علي رجل---- حق فكتب له الي رجل له عنده مال من دين او وديعة ان يدفع اليه ماله فدفع الكتاب الي الذي عنده المال فقال-	4399	5086797876748261263	Shamela0004363-ara1.completed.ms196	true	1008265879055281487	114	145	563	701	1434	300	عبد الحكم واذا كان لرجل علي رجل اخر حق فكتب له الي رجل له عنده مال من دين او وديعة ان يدفع اليه ماله فدفع الكتاب الي الذي عنده المال فقال	196	-2953835248273502176	132	247.5	103	138	95.65217590332031	29	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
Sham19Y0014297-ara1.ms4400	false	-2467555545433026189	0	52	0	239	1488	300	اما الكتاب فانا اعرفه وهو خطه ول--كني لا ادفع اليك شيءا فذلك له ولا يحكم عليه القاضي بدفعة ولا يبريه دفعه ان جاء صاحب الحق فانكر الكتاب وكذلك لو قال قد امرت -ان ادفع اليك ول--كن لا افعل ذلك فذلك له لان ذلك لا يبريه ----ان انكر الذي له المال او مات	4400	5086797876748261263	Shamela0004363-ara1.completed.ms196	true	1008265879055281487	145	198	701	941	1434	300	اما الكتاب فاذا -عرفه وهو خطه ولا كني لا ادفع اليك شيءا فذلك له ولا يحكم عليه القاضي بدفعه ولا يبرءه دفعه ان جاء صاحب الحق فانكر الكتاب وكذلك لو قال قد امرني ان ادفع اليك ولا كن لا افعل---- فذلك له لانه--- لا يبرءه ذلك ان انكر الذي له المال او مات	196	-2953835248273502176	224	404.0	175	248	90.32257843017578	42	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0004363-ara1.completed