id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014297-ara1.ms3170	false	2465847336730247273	57	100	290	513	1510	300	البيوع ثم قال ابن حجر والاولي في الجمع بينهما ان يقال ان نفيه صلي الله عليه وسلم للعدوي باق علي عمومه----------------------- وقد صح قوله عليه الصلاة والسلام--- يعدي شء شيءا وقوله عليه الصلاة والسلام لمن عارضه بان البعير الاجرب يكون في الابل الصحيحة	3170	5086797876748261263	Shamela0002241-ara1.ms049	true	3601339246230424345	170	219	869	1107	1532	300	الصلاح ثم قال-------- والاولي في الجمع بينهما ان يقال ان نفيه صلي الله عليه وسلم للعدوي باق علي عمومه اي علي نفيه طبعا وسببا وقد صح قوله صلي- الله عليه وسلم لا يعدي شء شيءا وقوله صلي- الله عليه وسلم لمن عارضه -ان البعير الاجرب يكون في الابل الصحيحة	49	2939972777259816788	184	310.5	145	249	73.89558410644531	32	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0002241-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3171	false	4386579668304063582	138	196	706	1014	1524	300	فيخالطها فتجرب حيث رد عليه ب-------------------------من اعدي الاولي يعني ان الله تعالي اب---تدا ذلك في الثاني كما ابتدا- في الاول واما الامر بالفرار من المجذوم فمن باب سد الذراءع----- يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله تعالي ابتداء لا بالعدوي المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة	3171	5086797876748261263	Shamela0002241-ara1.ms049	true	3601339246230424345	219	283	1107	1442	1532	300	فيخالطها فتجرب حيث رد عليه بقوله صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول- يعني ان الله تعالي قد ابتدا ذلك في الثاني كما ابتداه في الاول واما الامر بالفرار من المجذوم فمن باب سد الذراءع لءلا يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله ا------بتداء لا بالعدوي المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة	49	2939972777259816788	298	561.5	241	342	87.13450622558594	52	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0002241-ara1