id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014297-ara1.ms3170	false	2465847336730247273	3	100	16	513	1510	300	ووجه الجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها لكن الله--------- تعالي جعل مخالطة المريض---- للصحيح سببا لاعياءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب كذا جمع بينهما ابن الصلاح تبعا لغيره قلت وهذا هو الذي اختاره كثير من الاءمة ونقله المواق عند قول المصنف وجذام اب في خيار البيوع ثم قال ابن حجر والاولي في الجمع بينهما ان------- يقال ان نفيه صلي الله عليه وسلم للعدوي باق علي عمومه وقد صح قوله عليه ال---صلاة والسلام----- يعدي شء شيءا وقوله عليه ال---صلاة والسلا--م لمن عارضه بان البعير الاجرب يكون في الابل الصحيحة	3170	5086797876748261263	Shamela0001565-ara1.ms19	true	-105734436091436309	73	159	356	778	1469	300	ووجه الجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها لكن الله سبحانه و تعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب كذا جمع بينهما ابن الصلاح تبعا لغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاولي في الجمع بينهما ان ه 15 ا يقال ان نفيه صلي الله عليه وسلم للعدوي باق علي عمومه وقد صح قوله صلي- الله عليه واله وسلم لا يعدي شء شيءا وقوله صلي- الله عليه واله وسلم لمن عارضه بان البعير الاجرب يكون في الابل الصحيحة	19	-3236939868965888480	373	661.5	298	530	70.37735748291016	67	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0001565-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3171	false	4386579668304063582	138	198	706	1025	1524	300	فيخالطها فتجرب حيث رد عليه ب------من اعدي الاولي يعني ان الله--------- تعالي اب-------تدا ذلك في الثاني كما اب---تدا في الاول واما الامر------- بالفرار من المجذوم فمن باب سد------- الذراءع----- يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله--------- تعالي ابتداء لا بالعدوي المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة والله اعلم	3171	5086797876748261263	Shamela0001565-ara1.ms19	true	-105734436091436309	159	235	778	1149	1469	300	فيخالطها فتجرب حيث رد عليه بقوله فمن اعدي الاول- يعني ان الله سبحانه و تعالي ظ 17 ب ابتدا ذلك في الثاني كما في ابتدا في الاول واما الامر ا 14 ا بالفرار من المجذوم فمن باب سد ن 12 ب الذراءع لءلا يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله سبحانه و تعالي ابتداء لا بالعدوي المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة والله اعلم	19	-3236939868965888480	314	568.5	254	372	84.40859985351562	56	Sham19Y0014297-ara1	Shamela0001565-ara1