id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014297-ara1.ms1047	false	-7017821125014629354	9	37	51	206	1520	300	---طيب معروف يكون من شجر بجبال بحر الهند والصين يظل خلقا كثيرا وتالفه النمورة وخشبه ابيض هش ويوجد في اجوافه الكافور وهو انواع ولونها احمر وانما يبيض بالتصعيد	1047	5086797876748261263	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0694	true	839014322095364626	156	184	834	986	1624	300	هو طيب معروف يكون من شجر بجبال---- الهند والصين يظل خلقا كثيرا وتالفه النمور- وخشبه ابيض هش ويوجد في اجوافه الكافور وهو انواع ولونه- احمر وانما يبيض بالتصعيد	694	-6335258705363975188	149	275.5	122	158	94.30379486083984	24	Sham19Y0014297-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1025	false	-2222461059657322041	88	135	427	649	1484	300	صلي الله عليه وسلم عليه او اشبه------ شء راته ففعلته استحسانا قا--------------ل لكن الاصل ان لا يفعل في الميت شء من جنس القرب الا باذن من الشرع محقق اه نقله ابن حجر ونقل عن--- النووي انه قال الظاهر---- اطلاع النبي صلي الله عليه وسلم عليه وتقريره له	1025	5086797876748261263	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0697	true	1006649450143478213	124	171	643	876	1544	300	صلي الله عليه وسلم فيكون مرفوعا او هو شء راته ففعلته استحبابا كلا الامرين محتمل لكن الاصل ان لا يفعل في الميت شء من جنس القرب الا باذ---ن الشرع ولم يرد ذلك مرفوعا كذا قال وقال النووي-------- الظاهر عدم اطلاع النبي صلي الله عليه وسلم----- وتقريره له	697	-6335258705363975188	164	248.0	128	249	65.86345672607422	28	Sham19Y0014297-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2176	false	-1454643542899008299	169	249	808	1205	1437	300	الكتاب والسنة لل---عقد حتي قيل انه لم يرد في القران الا للعقد ولا يرد----- مثل--- قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره البقرة لان شرط الوطء في التحليل انما ثبت بالسنة والا فال---------عقد لا بد منه لان معني قوله حتي تنكح حتي تتزوج اي بعقد عليها ومفهومه ان ذلك كاف بمجرده لكن بينت السنة ان- لا عبرة بمفهوم الغاية بل لا بد بعد العقد من ذوق الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيلة وفي وجه للشافعية كالحنفية انه حقيقة في الوطء مجاز في العقد وقيل مقول-------------- بالاشتراك	2176	5086797876748261263	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0746	true	-6948019509448814225	0	96	0	490	1555	300	الكتاب والسنة في العقد حتي قيللم -----يرد في القران الا للعقد ولا يرد عليه مثل 32 قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره البقرة لان شرط الوطء في التحليل انما ثبت بالسنة والا فلا بد من العقد ----------لان معني تنكح------------- تتزوج اي يعقد عليها ومفهومه ان ذلك كاف بمجرده لكن بينت السنة انه لابد مع ال---------------------------عقد من ذوق العسيلة قال ابن فارس لم يرد النكاح في القران الا للتزويج الا في قوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح النساء فان المراد به الحلم و-----------------الثاني- انه حقيقة في الوطء مجاز في العقد والثالث انه حقيقة فيهما بالاشتراك	746	-6335258705363975188	291	490.0	231	563	51.6873893737793	48	Sham19Y0014297-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3187	false	4131734490914921592	271	300	1641	1797	1797	300	البيع والنكاح عقدان يتعلق بهما قوام العالم لان الله------ خلق الانسان محتاجا ل----لغذاء ومفتقرا ل----لنساء وخلق له ما في الارض جميعا كما اخبر في كتابه ولم يتركه سدي يتصرف-	3187	5086797876748261263	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0838	true	9205170889246189193	156	184	823	975	1552	300	البيع والنكاح عقدان يتعلق بهما قوام العالم لان الله تعالي خلق الانسان محتاجا الي الغذاء -مفتقرا الي النساء وخلق له ما في الارض جميعا------------------ ولم يتركه سدي يتصرف	838	-6335258705363975188	135	225.5	111	171	78.9473648071289	21	Sham19Y0014297-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3188	false	2708722346152071434	0	42	0	189	1448	300	باختياره كيف -شاء فيجب علي كل احد- ان يتعلم ما يحتاج اليه فان كل مكلف يجب عليه------ ان لا يفعل شيءا حتي يعلم حكم الله فيه وقول بعضهم يكفي ربع العبادات ليس بشء اذ لا يخلو مكلف غالبا من بيع او شراء	3188	5086797876748261263	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0838	true	9205170889246189193	184	225	975	1163	1552	300	باختياره كيف يشاء فيجب علي كل مكلف ان يتعلم ما يحتاج اليه لانه------- يجب علي كل احد ان لا يفعل شيءا حتي يعلم حكم الله فيه وقول بعضهم يكفي ربع العبادات ليس بشء اذ لا يخلو مكلف غالبا من بيع و--شراء	838	-6335258705363975188	173	308.0	134	197	87.8172607421875	35	Sham19Y0014297-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1