id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014297-ara1.ms0148	true	-4380933422280413938	69	154	337	762	1442	300	لو كان عدم المانع شرطا لاجتمع النقيضان فيما اذا شككنا في طريان المانع اذ الشك -----------------في احد النقيضين يوجب شكا ف-ي النقيض الاخر--------- فمن شك في وجود زيد في الدار فقد شك في عدمه في الدار فالشك في و-----------جود المانع---- شك--- في عدمه ---------وعدمه شرط عند هذا القاءل فيكون قد شككنا في الشرط ايضا فاجتم----ع الشك في المانع والشرط وال-----------شك-- في الشرط الذي هو عدم المانع يقتضي عدم ترتب الحكم وا----لشك-- في المانع يقتضي ترتب الحكم--------- فاجت--مع ترتب الحكم وعدم ترتبه وذلك جمع بين النقيضين	148	5086797876748261263	Sham19Y0020583-ara1.ms053	false	3936626994219710831	177	276	952	1449	1566	300	لو كان عدم المانع شرطا لاجتمع النقيضان فيما اذا شككنا في طريان المانع بيانه ان القاعدة ان الشك في احد النقيضين يوجب الشك في النقيض الاخر بالضرورة فمن شك في وجود زيد في الدار فقد شك في عدمه في الدار ضرورة فاذا شككنا في وجود المانع فقد شككنا في عدمه بالضرورة وعدمه شرط عند هذا القاءل فنكون قد شككنا في الشرط ايضا واذا اجتمع الشك في ال--------شرط والمانع اقتضي شكنا في الشرط الذي هو عدم المانع ----ان لا نرتب الحكم واقتضي شكنا في المانع ---ان نرتب الحكم بناء علي ما تقدم فنرتب الحكم ولا نرتي-ه وذلك جمع بين النقيضين	53	7731811106231278395	361	601.0	284	513	70.37036895751953	57	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0020583-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0310	true	-1939708021260605454	191	281	986	1453	1547	300	نقل صاحب الطراز وغيره ان اللاحق بالمجاهدين وقد--- كان سقط الفرض عنه يقع فعله فرضا بعد ما لم يكن واجبا عليه وطرده غيره من العلماء في ساءر فروض الكفاية كمن يلحق بمجهزي الاموات من الاحياء بعد ان قام بتجهيزه طاءفة او بالساعين في تحصيل العلم من العلماء فان ذلك الطالب للعلم يقع فعله واجبا معللا لذلك بان مصلحة الوجوب لم تتحقق بعد اي بعد الدخول فيه وقبل الفراغ منه ولم تحصل الا بفعل الجميع اي والوجوب يتبع المصلحة فاذا لم تحصل بقي الخطاب بالوجوب فوجب ان يكون فعل الجميع واجبا	310	5086797876748261263	Sham19Y0020583-ara1.ms063	false	-7382117621270143382	28	68	136	330	1586	300	نقل صاحب الطراز------ ان اللاحق بالمجاهدين بعد ان كان سقط الفرض عنه يقع فعله فرضا بعد ما لم يكن واجبا عليه وعلل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------ذلك بان مصلحة الوجوب لم -تحصل بعد وما وقعت---------------------------------- الا بفعل الجميع-------------------------------------------------------- فوجب ان يكون فعل الجميع واجبا	63	7731811106231278395	176	269.0	138	470	37.446807861328125	33	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0020583-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1799	true	-7404069370948520647	21	60	103	292	1476	300	ان يمسك براسها وذنبها من غير عنف وتلقي ----------------------------------------------------------علي مسمار مضروب في لوح ثم تضرب بالة حادة ---------------------------------------------------رزينة في حد الرقيق من---------------------------------------------- رقبتها وذنبها من---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغليظ الذي هو وسطها-------------------------------------------------- ويقطع جميع ذلك في فور واحد بضربة واحد------ة فمتي بقيت	1799	5086797876748261263	Sham19Y0020583-ara1.ms217	false	-3628303609759055190	153	248	772	1278	1540	300	ان يمسك براسها وذنبها من غير عنف حذرا من ان يحصل لها غيظ فيدور السم في جسدها فاذا اخذت كذلك ثنيت علي مسمار مضروب في لوح ثم تضرب بالة حادة كالقدوم الحاد مثل الموسي ونحوها من الالات الحادة الرزينة وهي ممدودة علي تلك الخشبة ويقصد بتلك الضربة اخر الرقبة من جهة رقبتها وذنبها فان بين وسطها وراسها مقدارا رقيقا وبين ذنبها ووسطها مقدارا رقيقا فيتجاوز ذلك الرقيق في الجهتين ويوصل المقدار الغليظ الذي في وسطها فلا يترك غيره ويحاز الرقيقان الي جهة الراس والذنب ويقطع جميع ذلك في فور واحد بضربة واحدة وجيزة فمتي بقيت	217	7731811106231278395	164	230.5	129	506	32.411067962646484	28	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0020583-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1905	true	-1573045933158849320	230	274	1208	1418	1545	300	ويرد علي القرافي ان قول القاءل والله لا لبست ثوبا ونوي الكتان وغفل عن غيره هو بمنزلة ما لو صرح بذلك فقال والله لا لبست ثوبا كتانا وهو غافل عن غير الكتان فانه لا يحنث بغير الكتان اجماعا فكذلك ما نحن فيه اه وقال	1905	5086797876748261263	Sham19Y0020583-ara1.ms126	false	-5518274721976297815	7	34	47	175	1528	300	ويرد علي هذا---- ان قول القاءل والله لا لبست ث--------------------------------------------------------------------------وبا كتانا وهو غافل عن غير الكتان فانه لا يحنث بغير الكتان اجماعا فكذلك ما نحن فيه ----قال	126	7731811106231278395	125	231.0	98	210	59.52381134033203	24	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0020583-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2790	true	4107033323726471716	211	246	1072	1267	1527	300	الشافعي وابا حنيفة وابن حنبل اتفقوا علي ان التخيير كناية لا يلزم به شء الا بالنية -لان لفظ التخيير يحتمل التخيير في الطلاق وغيره وان اراد الطلاق فيحتمل الواحدة والكثرة------ والاصل بقاء العصمة حتي ينوي	2790	5086797876748261263	Sham19Y0020583-ara1.ms295	false	7589983135759146452	250	285	1348	1535	1615	300	الشافعي وابو حنيفة وابن حنبل------- علي انه------- كناية لا يلزم به شء الا بالنية ولان لفظ التخيير يحتمل التخيير في الطلاق وغيره وان اراد الطلاق فيحتمل الواحدة وا-كثر من ذلك والاصل بقاء العصمة حتي ينوي	295	7731811106231278395	177	317.5	144	202	87.62376403808594	30	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0020583-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5208	true	-8818830800565093086	56	129	290	689	1562	300	فهو الرواية كقوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات او الشفعة فيما لا ينقسم لا يختص بشخص معين بل هو عام في كل الخلق والاعصار والامصار------ بخلاف قول العدل عند الحاكم لهذا عند هذا دينار الزام لمعين لا يتعداه لغيره فهذا هو الشهادة والاول هو الرواية ثم تجتمع الشواءب بعد ذلك ووجه مناسبة شرط التعدد في الشهادة وبقية الشروط ان الزام المعين يتوقع فيه عداوة باطنة لم يطلع عليها الحاكم----------------------------------- فاحتاط الشارع لذلك	5208	5086797876748261263	Sham19Y0020583-ara1.ms133	false	7467817121187387166	28	79	143	439	1668	300	---فالرواية كقوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات والشهادة كقول الشاهد لزيد عند عمرو كذا ثم ان الشهادة يشترط فيها العدد والذكورية والحرية ب----------------------------------------------------------------------------------------------خلاف الرواية وما كان كذلك اما ال-------------------------عدد فلا----------------------ن الزام المعين يتوقع فيه عداوة باطنة لم يطلع عليها الحاكم حملت الشاهد علي التزام ما لا يلزمه فاحتاط الشارع لذلك	133	7731811106231278395	158	208.5	128	440	35.90909194946289	21	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0020583-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5577	true	3545060514782932210	2	35	8	187	1537	300	عن مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا تقتل اسراهم ولا تغنم اموالهم ولا تسبي ذراريهم ولا يستعان علي-----هم بمشرك ولا يوادعهم علي مال ولا تنصب عليهم الرعادات ولا تحرق --------مساكنهم ولا يقطع شجرهم	5577	5086797876748261263	Sham19Y0020583-ara1.ms411	false	-7763558144289531531	141	172	750	920	1604	300	عن مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا تقتل اسراهم ولا تغنم اموالهم ولا تسبي ذراريهم ولا يستعان علي قتالهم بمشرك و--------------------لا تنصب عليهم الرعادات ولا تحرق عليهم المساكن و--لا يقطع شجرهم	411	7731811106231278395	155	290.0	127	192	80.72916412353516	25	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0020583-ara1