id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014297-ara1.ms0144	false	-1265081279245121536	163	240	823	1241	1536	300	اراقته بل يحرم لنهيه عليه الصلاة والسلام عن اضاعة المال قال في المدونة واراه عظيما ان يعمد الي -------رزق الله فيراق لكلب ولغ-------------------------------------------------- ورجح------- عبد الوهاب واللخمي غسله---------------------- لعموم الحديث واجيب ب------------------ان قوله في الحديث فليرقه يقتضي تقييده بالماء وبان الاواني التي تبتذل ويجدها الكلاب غالبا اواني الماء فكان الحديث انما ورد فيها فان قيل -قد ورد في بعض طرق الخبر الامر بالغسل مطلقا قلت -القاعدة الاصولية انه اذا ورد مطلق ومقيد في واقعة واحدة فيقيد المطلق	144	5086797876748261263	Sham19Y0017350-ara1.ms0039	true	8188297012629011873	101	182	546	984	1584	300	اراقته لحرمته ولنهيه عليه الصلاة والسلام-عن اضاعة المال قال في المدونة و-راه عظيما ان يعمد الي رزق من رزق الله فيراق لكلب ولغ فيه وروي عنه ابن وهب انه يءكل الطعام ويغسل الاناء ورجح القاضي عبد الوهاب واللخمي ان يغسل اناء الماء والطعام لعموم الحديث والقول الاول اظهر عندنا لان قوله---------- فليرقه يقتضي تقييد النهي باناء ال----------------------------------------------ماء-------------------------- فان قيل فقد ورد في بعض طرق الخبر الامر بالغسل مطلقا قلنا القاعدة الاصولية انه اذا ورد مطلق ومقيد في واقعة واحدة --قيد المطلق	39	94227308609523168	298	480.5	243	524	56.8702278137207	47	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0195	false	-6911101081171589572	224	275	1214	1498	1624	300	الفم للملاءكة الذين معك حافظيك والملك الذي ---------يضع فاه علي فيك عند قراءة القران --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس وفيه------------------ عشر خصال يذهب الحفر ويجلو البصر ويشد اللثة ويطيب الفم وينفي البلغم وتفرح له الملاءكة ويرضي الرب------------ ويوافق السنة ويزيد في حسنات الصلاة ويصح الجسد -زاد بعضهم وي---------زيد الحافظ حفظا وينبت الشعر ويصفي اللون	195	5086797876748261263	Sham19Y0017350-ara1.ms0090	true	6188071368433526028	196	297	1048	1611	1625	300	الفم للملاءكة الذين معك حافظيك والملك الذي يستقبلك ويضع فاه علي فيك وقد قال عليه الصلاة والسلام من اكل من هاتين الشجرتين يعني الثوم والكراثفلا يقرب مسجدنا قيل يا رسول الله فاذا كان احدنا خاليا فقال عليه الصلاة والسلام ان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه ابن ادم هذا كلام الحكيم الترمذي رحمه الله تعالي في بعض كتبه وقال ابن عباس رضي الله عنه في السواك عشر خصال يذهب الحفر ويجلو البصر ويشد اللثة ويطيب الفم وينقي البلغم وتفرح له الملاءكة ويرضي الربتبارك وتعالي ويوافق السنة ويزيد في حسنات الصلاة ويصح الجسم وزاد الحكيم الترمذي ويزيد الحافظ حفظا وينبت الشعر ويصفي اللون	90	94227308609523168	257	443.5	209	563	45.648311614990234	40	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0195	false	-6911101081171589572	24	155	142	835	1624	300	--------والخنصر تحته والثلاثة فوقه ولا يقبض عليه اي حال استياكه فقط فيما يظهر لانه يورث البواسير وكذا النسيان كما للفيشي ويمره علي اطراف اسنانه وكراسي اضراسه وسقف حلقه امرارا لطيفا وندب بدءه به من الجانب الايمن من فمه وتسمية في بدءه وكونه عرضا في الاسنان حتي باطنها كما نص علي ندبه المناوي الشافعي مخالفه للشيطان وطولا في اللسان والحلق قال كطين مثلا اما مطلق الاوساخ الغير الحاءلة فلا يطلب ازالتها في الوضوء بهذا قرره الشيخ مس الترمذي الحكيم وابلع ريقك من اول ما تستاك فا---نه ينفع من الجذام والبرص وكل داء سوي الموت ولا تبلع بعد- شيءا فانه يورث الوسوس------------ة ولا تمس بالسواك شيءا فان---ه يورث العمي و----لا تضع السواك اذا وضعته عرضا وانصبه نصبا فانه يروي عن سعيد بن جبير ان- من وضع سواكه بالارض فجن ف-------لا يلومن الا نفسه	195	5086797876748261263	Sham19Y0017350-ara1.ms0091	true	4438758971066828438	109	198	593	1043	1570	300	اسفل السواك---- تحت--------------ه ولا تقبض القبضة علي السواك فان ذلك يور-------------ث البواسير ح ويستحب ان يمر السواك ع-------لي اطراف اسنانه وكراسي اضراسه وسقف حلقه امرارا لطيفا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي الحكيم وابلع ريقك من اول ما تستاك به فانه ينفع من الجذام والبرص وكل داء سوي الموت ولا تبلع بعده شيءا فانه يورث الوسوسة يرويه علاثة ولا تمص -السواك -مصا فان ذلك يورث العمي قال ولا تضع السواك اذا وضعته عرضا وانصبه نصبا فانه يروي عن سعيد بن جبير قال من وضع سواكه بالارض فجن من ذلك فلا يلومن الا نفسه	91	94227308609523168	346	584.0	275	732	47.26776123046875	56	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0284	false	8996667191933765194	235	262	1235	1369	1569	300	خلاف ان الجنب مامور بالوضوء قبل النوم وهل الامر بذلك واجب او ندب في المذهب قولان----------------------------------------------------------------------- وقد ورد عنه صلي الله عليه وسلم انه امر الجنب بالوضوء	284	5086797876748261263	Sham19Y0017350-ara1.ms0143	true	7442872683100139924	227	267	1113	1318	1482	300	خلاف ان الجنب مامور بالوضوء قبل النوم وهل الامر بذلك واجب او ندب في المذهب قولان قلت وكان القول بالوجوب انفرد به اصحابنا والله اعلم مع داود الظاهري قال وقد ورد عنه صلي الله عليه وسلم انه امر الجنب بالوضوء	143	94227308609523168	134	259.0	107	205	65.36585235595703	27	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0394	false	-3374753285516750038	66	90	331	465	1498	300	من اشتبه عليه الوقت فليجتهد ويعم-ل بما يغلب علي ظنه دخوله وان خفي عليه ضوء الشمس فليستدل بالاوراد واعمال ارباب الصناءع وشبه ذلك ويحتاط	394	5086797876748261263	Sham19Y0017350-ara1.ms0203	true	4377558215727969035	64	88	334	469	1547	300	من اشتبه عليه الوقت فليجتهد ويستدل بما يغلب علي ظنه دخوله فان خفي عليه ضوء الشمس فليستدل بالاوراد واعمال ارباب الصناءع وشبه ذلك ويحتاط	203	94227308609523168	131	254.0	107	135	97.03704071044922	22	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0756	false	-6762577752431674580	0	49	0	277	1543	300	التقديم فلان النفوس لاشتغالها باسباب الدنيا----------------------------------- بعيدة عن حالة الحضور----------------- والخشوع----- التي هي روح العبادة فاذا قدمت النوافل علي الفراءض -انست النفس بالعبادة وتكيفت بحالة تقرب من الخشوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما تاخيرها عنها-- فقد ورد ان النوافل جابرة لنقص-- الفراءض فاذا وقع الفرض ناسبه ان يقع- بعده ما يجبر خللا فيه	756	5086797876748261263	Sham19Y0017350-ara1.ms0243	true	4545636212060167795	28	125	145	658	1539	300	التقديم فلان الانسان يشتغلب بامور--- الدنيا واسبابها فتتكيف النفس من ذلك بحالة بعيدة عن -------حضور القلب في العبادة والخشوع فيها الذي هو روحها ف------اذا قدمت ال--سنن علي الفريضة تانست النفس بالعبادة وتكيفت بحالة تقرب من الخشوع فيدخل في الفرض علي حالة حسنة لم تكن تحصل له لو لم يقدم السنة فان النفس مجبولة علي التكيف بما هي فيه لا سيما اذا كثر او طال وورود الحالة المنافية لما قبلها قد تمحو اثبر الحالة السابقة او تضعفه واما السنن المتاخرة فقد ورد ان النوافل جابرة لنقصان الفراءض فاذا وقع الفرض ناسب- ان يكون بعده ما يجبر خللا فيه	243	94227308609523168	219	309.5	176	532	41.16541290283203	31	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0423	false	7070285088856806197	76	123	389	609	1444	300	عبد الله بن زيد ---------------------------------قال لما امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل لي--------------جمع الناس للصلاة طاف بي----- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا ف-----قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به -قلت ندعو به للص----لاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك	423	5086797876748261263	Sham19Y0017350-ara1.ms0249	true	1221977071552724689	88	148	458	739	1440	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الص------لاة طاف بي طاءف وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا بيده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك	249	94227308609523168	204	334.5	158	288	70.83333587646484	37	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1169	false	2780603269497558167	194	233	955	1153	1475	300	فكان الناس يتعاملون بها------- علي النصف من هذه والنصف من هذه عند الاطلاق------------------------- وكذلك كانوا يءدون الزكاة--- اول الاسلام باعتبار ماءة من هذه وماءة من هذه في النصاب ذكر ذلك ابو عبيدة وغيره الي زم-ن عبد الملك بن مروان	1169	5086797876748261263	Sham19Y0017350-ara1.ms0571	true	9098292176659328698	29	75	167	398	1556	300	فكان الناس يتعاملون بها مجموعة علي النصف من هذه والنصف من هذه عند الاطلاق ما لم يعينوا احد النوعين وكذلك كانوا يءدون الزكاة في اول الاسلام باعتبار م-ءة من هذه وم-ءة من هذه في النصاب ذكر هذا ابو عبيد- وغيره فلما كان عبد الملك بن مروان	571	94227308609523168	187	323.0	149	234	79.9145278930664	33	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1571	false	521672272246442212	75	122	358	575	1472	300	حجة الوداع -جعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج وقال اخر----- لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سال يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج اه وقول-----------------------------------ه عليه الصلاة والسلام اذبح ----	1571	5086797876748261263	Sham19Y0017350-ara1.ms0714	true	4439150833532215567	234	289	1238	1500	1558	300	حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج الكلام علي الحديث من وجوه الاول قد تقدم انه عليه الصلاة والسلاموقف راكبا	714	94227308609523168	202	368.5	158	262	77.09923553466797	40	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3187	false	4131734490914921592	270	300	1635	1797	1797	300	القب-س البيع والنكاح عقدان يتعلق بهما قوام العالم ل----------ان الله -----خلق الانسان محتاجا ل----لغذاء ومفتقرا للنساء وخلق له ما في الارض جميعا كما اخبر في----- كتابه ولم يتركه سدي -يتصرف-	3187	5086797876748261263	Sham19Y0017350-ara1.ms0737	true	7600019936579685766	226	260	1181	1366	1602	300	المقدس البيع والنكاح عقدان يتعلق بهما قوام --عالم الانس وذلك ان الله تعاليخلق الادمي- محتاجا الي الغذاء مشتهي-ا للنساء وخلق له ما في الارض جميعا كما اخبر في صادق كتابه ولم يتركه سدي فيتصرف	737	94227308609523168	146	228.5	117	189	77.2486801147461	23	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3766	false	711302579391460105	273	298	1361	1478	1485	300	وفي رواية عن ابن عمر انه كان يكره ان يسمي السلم سلما ويقول هو الاسلام الي الله كانه ضن بالاسم ان يمتهن في غير الطاعة	3766	5086797876748261263	Sham19Y0017350-ara1.ms0786	true	-463725673857284890	274	298	1393	1502	1514	300	وفي رواية عن ابن عمر انه كان يكره ان يسمي السلف سلما -يقول--- الاس--م الي الله كانه ظن بالاسم ان يمتهن في غير --طاعة	786	94227308609523168	107	190.0	83	117	91.45298767089844	19	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3714	false	-3461879639438257509	128	167	653	855	1501	300	الشروط المتقدمة في البيوع علي مذهب مالك---------------- تنقسم الي اربعة اقسام -----قسم يبطل فيه البيع والشرط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ما ال البيع به الي --اخلال بشرط--- الشروط المشترطة في صحة البيع وقسم يفسخ به ال-----------------------------------------------------بيع ما دام مشترط الشرط متمسكا بشرطه	3714	5086797876748261263	Sham19Y0017350-ara1.ms0795	true	6649716008056078140	29	111	141	566	1490	300	الشروط المشترطة في البيوع علي مذهب مالك رحمه الله تعالي تنقسم---- اربعة اقسام احدها ما يفسخ -به البيع علي كل حال ولا خيار في امضاءه لاحد المتبايعين فان كانت السلعة قاءمة ردت بعينها وان كانت فاءتة صح البيع فيها بالقيمة بالغة ما بلغت كانت اكثر من الثمن او اقل وهو ما ال البيع به الي الاخلال بشرط من الشروط المشترطة في صحة العقد لعدم الربا والغرر في الثمن والمثمون وما اشبه ذلك والثاني يفسخ فيه البيع ما دام مشترط الشرط متمسكا بشرطه	795	94227308609523168	164	244.0	128	430	38.13953399658203	26	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2038	false	7653209066228054105	43	77	212	386	1531	300	والله اعلم ان الاصل عدم اتلاف النفوس وانما ابيح منه ما يقتضي د-فع المفسدة ومن لا يقاتل ولا هو اهل للقتال في العادة ليس في احداث الضرر كالمقاتلين فرجع الي الاصل فيهم وهو المنع	2038	5086797876748261263	Sham19Y0017350-ara1.ms1065	true	738295774779705693	153	185	835	1007	1614	300	والصبيان-- ان الاصل عدم اتلاف النفوس وانما ابيح منه ما يقتضيه رفع المفسدة ومن لا يقاتل ولا يت-اهل للقتال في العادة ليس في احداث الضرر كالمقاتلين فرجع الي الاصل فيهم وهو المنع	1065	94227308609523168	163	305.5	132	175	93.14286041259766	28	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0017350-ara1