id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014297-ara1.ms1069	true	-6522815710733720739	69	103	362	532	1531	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	1069	5086797876748261263	Sham19Y0016684-ara1.ms0062	false	-3290214932059866329	113	147	556	725	1541	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	62	6511020490880680296	169	333.0	135	170	99.4117660522461	33	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1441	true	1855726500655157500	0	60	0	312	1548	300	قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد الخدري يحدث ب----------------------------------------------اربع----------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجب-ني وانقنني قال لا تسافر المرا------ة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومي- الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بع--------------------------د الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسج-------د الاقصي ومسجدي --	1441	5086797876748261263	Sham19Y0016684-ara1.ms0711	false	-6951686160953374537	81	164	433	859	1552	300	قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد وقد غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم وسلم ثنثي عشرةغزوة قال اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان- لا تسافر ا-مراة مسيرة يومين ليس -معها زوجها او ذو محرم ولا صوم--- يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس --------------------ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد --مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي فاعجبنني	711	6511020490880680296	260	411.5	208	454	57.26872253417969	42	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1980	true	-8420091643363271557	58	97	277	479	1461	300	ابن عرفة---------------- النذر الاعم من الجاءز ايجاب امرء علي نفسه لله تعالي امر الحديث من نذر ان يعصي الله فلا يعصه واطلاق الفقهاء علي المحرم نذرا واخصه المامور باداءه التزام طاعة بنية قربة لا لامتناع من امر هذا يمين	1980	5086797876748261263	Sham19Y0016684-ara1.ms1021	false	7837792659561909375	245	284	1265	1467	1565	300	ابن عرفة رحمه الله تعالي النذر الاعم من الجاءز ايجاب امرء علي نفسه لله امرا ------لحديث من نذر ان يعصي الل---------ه واطلاق الفقهاء علي المحرم نذرا واخصه المامور باداءه التزام طاعة بنية قربة لا -امتناع من امر هذا يمين	1021	6511020490880680296	181	335.5	146	218	83.02751922607422	31	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2171	true	2142552425568543170	91	113	450	563	1495	300	احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه ثم قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه	2171	5086797876748261263	Sham19Y0016684-ara1.ms1710	false	-5013031733031899125	123	144	642	751	1529	300	احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه ف--قالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه	1710	6511020490880680296	106	198.0	85	113	93.80531311035156	20	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4949	true	-3529423820368538013	195	278	1014	1443	1550	300	عن زيد -بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك عن الناس--- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم م--جابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة واياك ونعم ابن عوف وا----بن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي المدينة الي زرع ونخل----- وان رب الصريمة و---الغنيمة ان تهلك ماشيته-- ياتني ببنيه -يقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر---- من الذهب والورق	4949	5086797876748261263	Sham19Y0016684-ara1.ms1178	false	-4351420107882482978	192	271	933	1345	1501	300	عن زيد ابن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال--- يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي -----------------نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتني ببنيه فيقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق	1178	6511020490880680296	376	654.5	302	457	82.27571105957031	61	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5208	true	-8818830800565093086	26	99	141	521	1562	300	ولم ازل كذلك في شدة قلق حتي طالعت شرح البرهان للمازري------------- فوجدته حقق المسالة وفرق بين الامرين فقال هما خبران غير ان المخبر عنه ان كان عاما لا يختص بمعين فهو الرواية كقوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات او الشفعة فيما لا ينقسم لا يختص بشخص معين بل هو عام في كل الخلق والاعصار والامصار بخلاف قول العدل عند الحاكم لهذا عند هذا دينار الزام لمعين لا يتعداه لغيره فهذا هو الشهادة	5208	5086797876748261263	Sham19Y0016684-ara1.ms1006	false	2653409274667640254	229	300	1216	1574	1574	300	ولم ازل كذلك في شدة قلق حتي طالعت شرح البرهان للمازري رضي الله عنه فوجدته حقق المسالة وميز بين الامرين فقال هما خبران غير ان المخبر عنه ان كان عاما لا يختص بمعين فهو الرواية نحو--------------------------- الاعمال بالنيات او الشفعة فيما لم ي-قسم لا يختص بشخص معين بل هو عام في كل الخلق والاعصار والامصار بخلاف قول العدل عند الحاكم لهذا عند هذا دينار الزام لمعين لا يتعدا------ه فهذا هو الشهادة-	1006	6511020490880680296	339	631.5	272	393	86.2595443725586	62	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5209	true	-1273216825768131839	36	205	172	1090	1550	300	ارتضاه القرافي وتبع فيه المازري من ان الشهادة هي الخبر المتعلق بجزءي والرواية الخبر المتعلق بكلي يرد بان الرواية تتعلق بالجزءي كثير الحديث قوله صلي الله عليه وسلم يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة وحديث تميم الداري في السفينة التي لعب البحر بهم فيها حتي القتهم بجزيرة ووجدوا فيها الرجل المفسر بالدجال الي غير ذلك من الاحاديث المتعلقة بامور جزءية ولاجل هذا تجدهم يقولون اختلف في القضايا العينية هل تعم ام لا وكاية تبت يدا ابي لهب وتب المسد ونحوها كثير قلت فاذا قيدنا الشهادة بامكان الترافع كما تقدم عن ابن الشاط سقط اعتراض ابن عرفة فتامله اه ثم قال ابن عرفة والصواب ان الشهادة قول هو بحيث يوجب علي الحاكم سماعه الحكم بمقض-اه ان عدل قاءله مع تعدده او حلف --طالبه فتخرج الرواية والخبر القسيم للشهادة واخبار القاضي بما ثبت عنده قاضيا اخر فلا يجب عليه الحكم بمقتضي ما كتب به اليه لعدم شرطه بالتعدد او الحلف وتدخل الشهادة قبل الاداء وغير التامة لان الحيثية لا توجب حصول مدلول ما اضيفت اليه بالفعل حسبما ذكروه في تعريف الدلالة	5209	5086797876748261263	Sham19Y0016684-ara1.ms1007	false	1489350962112878266	100	193	518	1039	1576	300	ارتضاه-------- وتبع فيه المازري من ان الشهادة هي الخبر المتعلق بجزءي والرواية الخبر المتعلق بكلي يرد بان الرواية تتعلق بالجزءي كثيرا كحديث------------------------ يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والصواب ان الشهادة قول هو بحيث يوجب علي الحاكم سماعه الحكم بمقتضاه ان عدل قاءله مع تعدده او حلف الطالب- فتخرج الرواية والخبر القسيم للشهادة واخبار القاضي بما ثبت عنده قاضيا اخر---- يجب عليه الحكم بمقتضي ما كتب ا---ليه لعدم شرطه بالتعدد او الحلف وتدخل الشهادة قبل الاداء وغير التامة لان الحيثية لا توجب حصول مدلول ما اضيفت اليه بالفعل حسبما ذكروه في تعريف الدلالة	1007	6511020490880680296	513	968.0	421	921	55.70032501220703	89	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5738	true	-6233751483899578277	107	149	547	753	1493	300	فرجه بفرجه ابن عرفة العتق--------- رفع ملك حقيقي لا بسباء محرم عن ادمي حي فيخرج بحقيقي استحقاق عبد بحرية ويخرج بقولنا لا بسباء محرم فداء المسلم من حربي بسباء او ممن صار له منه ويخرج بقولنا عن ادمي حي رفعه عنه بموته	5738	5086797876748261263	Sham19Y0016684-ara1.ms0973	false	-7126844878020779189	17	56	89	280	1508	300	عرفه شيخنا ابن عرفة رحمه اللهبقوله رفع ملك حقيقي لا بسباء محرم عن ادمي حي خ--رج بحقيقي استحقاق عبد بحرية و---------------بسباء محرم فداء المسلم من حربي -سباه او ممن صار له منه و-----بقول-ه عن ادمي حي رفعه عنه بموته	973	6511020490880680296	167	280.0	129	215	77.6744155883789	32	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5818	true	-3514647141782633721	11	50	62	245	1498	300	ابن عرفة هي ---------------عتق علي مال مءجل من العبد موقوف علي اداءه فيخرج ما علي مال معجل ولذا قال في المدونة لا تجوز كتابة ام الولد ويجوز عتقها علي مال معجل ويخرج -----عتق العبد علي مال مءجل علي اجنبي	5818	5086797876748261263	Sham19Y0016684-ara1.ms0984	false	689306108618660056	88	115	446	578	1505	300	ابن عرفة رحمه الله الكتابة عتق علي مال مءجل من العبد موقوف علي اداءه فيخرج--- علي مال مع--------------------------------------------------------------------جل ويخرج ايضا عتق العبد علي مال مءجل علي اجنبي	984	6511020490880680296	109	184.0	86	203	53.694580078125	20	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0016684-ara1