id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014297-ara1.ms5166	false	7885497144847613610	218	244	1066	1201	1464	300	الطلاق-------- والنسب والعتاق الحبس وطريق العامة وشبهه من منافعهم ليس عجز طالبه والقاءم عن-هم فيه يوجب منعه او منع غيره من النظر له ان اتي بوجه	5166	5086797876748261263	Sham19Y0014593-ara1.ms023	true	7919634826471352767	20	46	102	238	1481	300	الطلاق والعتاق والنسب و-------الحبس وطريق العامة وشبهه من منافعهم ليس عجز طالب- والقاءم عندهم فيه يوجب منعه او منع غيره في النظر له ان اتي بوجه	23	-44293914660817161	125	227.0	100	144	86.80555725097656	21	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4591	false	3697017396450404278	135	257	697	1322	1556	300	قال ابن القاسم من وكل علي قبض شفعته فاقر الوكيل بان موكله سلم شفعته فهو شاهد يحلف-------- معه للمشتري وتبطل الشفعة -----------------ولو كان مع اقرار الوكيل شاهد اخر وكانا وقد نقله قبله علي الصواب ولو اقاله هذا هو مذهب المدونة واشار بلو لرد قول مالك ايضا انه يخير في كتبها علي الباءع او علي المشتري وجعلهما الشارح والبساطي تاويلين فيكون قول المصنف تاويلان راجعا له ايضا ولم يرتض ذلك غ قاءلا لا يخفي علي من مارس اصطلاحه في هذا المختصر ان هذا التشبيه راجع للتاويل الثاني فقط وان قوله بعد ذلك تاويلان راجع لاول الكلام اه عدلين بطلت الشفعة الا ان يكون المشهود عليه------- غاءبا غيبة بعيدة يتهم وكيله علي عدم مال للغاءب ثم تبين ان له مالا فلا تبطل الشفعة بشهادته	4591	5086797876748261263	Sham19Y0014593-ara1.ms033	true	-220485278330243204	68	123	345	632	1517	300	قال ابن القاسم من وكل علي قبض شفعته فاقر --------ان موكله قد سلمها- فهو شاهد يحلف المشتري معه-------- وتبطل الشفعة وفي بعض مختراتها ولو كان مع اقرار الوكيل شاهد اخر وكانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدلين بطلت الشفعة الا ان يكون ال-شهود عليه الشفيع غاءبا غيب------ة يتهم وكيله علي الانتفاع بالمال في ذلك وللمال بال فلا تبطل الشفعة بشهادته	33	-44293914660817161	215	334.5	170	657	32.72450637817383	37	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2595	false	-9127905443806280385	103	131	542	675	1557	300	وان عمي عليه خبرها وراي اسكانها مع ثقة تتفقد امرها او اسكان ثقة معه-ا فعل حكاه ابن عرفة قاءلا هذا-------------------- معني ما ذكره ابن حبيب عن مطرف واصبغ	2595	5086797876748261263	Sham19Y0014593-ara1.ms246	true	-6288841973549963550	141	170	710	844	1492	300	وان عمي عليه خبرها وراي اسكانها مع ثقة يعتقد امرها او اسكان ثقة معهما فعل-------------------- هذا جواب ما سءل عنه وهو معني ما ذكره ابن حبيب عن مطرف واصبغ	246	-44293914660817161	110	191.0	86	154	71.42857360839844	21	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3545	false	5220537473211580057	46	106	207	497	1446	300	قال القاضي ابو الاصبغ كتب الي من فاس بمساءل منها رجل ابتاع جارية وشرط انها ثيب فالفاها بكرا فاراد ردها هل له ذلك فافتيت ان كان شرط- انها ثيب لوجه يذكره معروف من يمين عليه ان لا يملك بكرا او -انه لا يستطيع افتضاض الابكار وشبه -ذلك من العذر الظاهر المعروف فله ردها والا فلا رد له كما في الواضحة	3545	5086797876748261263	Sham19Y0014593-ara1.ms324	true	-3558860387239830324	64	119	309	581	1476	300	قال القاضي----------- كتب الي------- بمساءل منها رجل ابتاع جارية وشرط انها ثيب فالفاها بكرا فاراد ردها هل في ذلك فافتيت ان كان شرطه انها ثيب لوجه يذكره معروف من يمين عليه ---لا يملك بكرا او لانه لا يستطيع افتضاض الابكار وشبهه ذلك من العذر الظاهر المعروف فله ردها والا فلا رد له كما في الواضحة	324	-44293914660817161	266	493.0	212	293	90.78498077392578	48	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3548	false	7192232488711769568	74	188	340	875	1400	300	في المدونة ان ارتفاع الحيض انما هو عيب في المرتفعة التي فيها المواضعة لا في الوخش التي لا مواضعة فيها وكذلك في المقرب والمختصر -------ثم ذكر ان ابن عتاب------------------------------------------------------------------------------------- افتي بانه عيب حتي في الوخش التي لا مواضعة فيها وانه احتج بان---- للمبتاع -------------ان يقول-------------- لا اصبر علي ارتفاع حيضها كما ان الحمل فيها عيب وان كانت وخشا والي هذا ذهب ابن العطار -----------وقد رايت لاصبغ عن ابن القاسم ما قاله اب------------ن عتاب اه منه هذا كله اذا ارتفع حيضها في الاستبراء ولم يعلم قدم ذلك اما ان علم انها لا تحيض من قبل فهو عيب مطلقا قال ابن يونس قال ابن القاسم و------------------------------------------------------------------اذا علم انها لا تحيض و--------قد بلغ- سنها ست عشرة--------- سنة	3548	5086797876748261263	Sham19Y0014593-ara1.ms334	true	1574731712767189459	58	187	290	904	1492	300	في المدونة في ارتفاع الحيض انما هو عيب في المرتفعة التي فيه- المواضعة لا في الوخش التي لا مواضعة فيها وكذلك في المغرب والمختصر واحتججت بذلك علي ابن عتاب في جوابه المتقدم اذا كانت تلك الامة من الوخش التي لا مواضعة فيها فقال لي الرواية كما افتيت به وبه جري العمل و----------------------------احتج بان قال للمبتاع مقال في ذلك بان يقول ارتفاع حيضتها لا اصبر عليه كما ------------ان الحبل فيها عيب وان كانت وخشا والي هذا ذهب ابن العطار والله اعلم وقد رايت لاصبغ عن ابن القاسم ما قاله ابو عبد الله بن عتاب قال اصبغ سءل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن القاسم عمن اشتري جارية فارهة لا تحيض هل هو عيب فقال هو عيب في جميع الرقيق اذا علم انها لا تحيض اذا كانت قد بلغت سن من تحيض ب 84 عشرين سنة	334	-44293914660817161	323	476.0	256	765	42.22222137451172	56	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3581	false	9194524094454232784	18	101	83	482	1542	300	في هذه المسالة انه يتلوم للغاءب -ان كان بعيد الغيبة وقال في كتاب التجارة ل---ارض الحرب فيمن اسلم عبده النصراني--------- والسيد --غاءب------------ ان كان قريبا انظر السلطان فيه وكتب في ذلك وان كان بعيد ابي ع عليه ولم ينتظر لان مالكا قال في النصرانية تسلم وزوجها غاءب ان كان قريبا نظر الحاكم في -ذلك خوف- ان يكون قد اسلم قبلها وان كان بعيدا او كان لم يدخل بها تزوجت مكانها ولم ينتظر فيه التلوم علي ما اذا طمع في قدومه ولم يخف علي	3581	5086797876748261263	Sham19Y0014593-ara1.ms342	true	-3357565669675956724	79	157	421	812	1531	300	في هذه المسالة انه يتلوم للغاءب وان كان بعيد الغيبة وقال في كتاب التجارة الي ارض الحرب فيمن اسلم عبده النصراني وهو غاءب والسيد الغاءب ايضا نصراني ان كان قريبا -نظر السلطان فيه وكتب في ذلك وان كان بعيدا بي-ع عليه ولم ينتظر لان مالكا قال في النصرانية تسلم وزوجها غاءب ان كان قريبا نظر السلطان في ذلك خوفا ان يكون قد اسلم قبلها وان كان بعيدا و--كان لم يدخل بها تزوجت مكانها ولم ينتظر----------------------------- قدومه ولا عدة ----	342	-44293914660817161	346	607.0	276	428	80.84111785888672	61	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3582	false	6035345435766771806	63	90	295	435	1481	300	قدومه ولا عدة عليها فاسقط في هاتين المسالتين التلوم في --بعيد الغيبة والي هذا الخلاف اشار ابو عمر بن القطان في جوابه في التلوم في بعيد الغيبة	3582	5086797876748261263	Sham19Y0014593-ara1.ms342	true	-3357565669675956724	154	180	798	939	1531	300	قدومه ولا عدة عليها فاسقط في هاتين المسالتين التلوم في البعيد الغيبة والي هذا الخلاف اشار ابو عمر بن القطان في جوابه في التلوم -للبعيد الغيبة	342	-44293914660817161	137	261.5	111	142	96.47887420654297	24	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4194	false	-2212214958312737511	213	246	1086	1260	1564	300	بان الشهود اذا قالوا انهم يعرفون ---------------------------انهما شريكان متفاوضان في جميع اموالهما الي اخر العقد ان هذه شهادة ناقصة لا يجب بها قضاء بشركة بينهما اذ لم يفسروا معرفتهم بها--- كانت باشهاد من	4194	5086797876748261263	Sham19Y0014593-ara1.ms377	true	-2020550438657415984	31	68	178	374	1488	300	فان --شهوده--- قالوا انهم يعرفون عبد الله ومحمدا ابني خيرة وانهما شريكان متفاوضان في جميع اموالهما الي اخر العقد و--هذه شهادة ناقصة لا يجب بها قضاء -شركة بينهما اذ لم يفسروا معرفتهم بها ان كانت باشهاد من	377	-44293914660817161	163	280.0	132	204	79.90196228027344	26	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4195	false	-6192994715354122694	87	133	441	670	1526	300	باقرار عندهم بذلك اذ يجوز ان يعرفوا ذلك بسماع يذكر وهذا غير عام---------------------------------------------------------------------------------------ل ولا سيما ان كان الشهود من غير اهل العلم بهذا-------------------------------------------------------- وهذه المسالة ش-هدت الشوري فيها وقد نزلت وقال ابو محمد ابن الشقاق وابو محمد بن دحون رحمهما الله تعالي بهذا ونفذ الحكم به	4195	5086797876748261263	Sham19Y0014593-ara1.ms377	true	-2020550438657415984	72	138	392	726	1488	300	باقرار عندهم بذلك لجواز-- ان يعرفوا ذلك بسماع يذكر وهذا غير عامل فلما جاز ان تكون المعرفة بذلك لم يجز الحكم في هذا بالشركة الا بحق لا شك فيه ولا احتمال ولا سيما ان كان الشهود من غير اهل العلم بهذا فان فسر الشهود المذكورون ذلك بالوجه الجاءز حكمت بالشركة وهذه --مسالة شاهدت الشوري فيها وقد نزلت وقال ابو محمد----------------------------- رحمهما الله به------ذا ونفذ الحكم به	377	-44293914660817161	183	307.5	145	373	49.06166076660156	32	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4399	false	-7168205851124222864	270	300	1336	1468	1468	300	عبد الحكم -اذا كان لرجل علي رجل حق فكتب له الي رجل له عنده مال من دين او وديعة ان يدفع اليه ماله فدفع الكتاب الي الذي عنده المال فقال-	4399	5086797876748261263	Sham19Y0014593-ara1.ms377	true	-2020550438657415984	198	228	1021	1155	1488	300	عبد الحكم واذا كان لرجل علي رجل حق فكتب له الي رجل له عنده مال من دين او وديعة ان يدفع اليه ماله فدفع الكتاب الي الذي عنده المال فقال	377	-44293914660817161	132	254.0	103	134	98.50746154785156	29	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4400	false	-2467555545433026189	0	64	0	294	1488	300	اما الكتاب فانا اعرفه وهو خطه ولكني لا ادفع اليك شيءا فذلك له ولا يحكم عليه القاضي بدفعة ولا يبريه دفعه ان-------- جاء صاحب الحق فانكر الكتاب وكذلك لو قال قد امرت -ان ادفع اليك ولكن -لا افعل ذلك فذلك له لان ذلك لا يبريه ----ان انك-ر الذي له المال او مات قبل ان يص-ل ورايت لسحنون غير هذا انه يقضي عليه بدفع ذلك	4400	5086797876748261263	Sham19Y0014593-ara1.ms377	true	-2020550438657415984	228	292	1155	1451	1488	300	اما الكتاب فاني اعرفه وهو خطة ولكني لا ادفع اليك شيءا فذلك له ولا يحكم عليه------- بدفعه ولا يبرءه دفعه ان دفع اذا جاء صاحب الحق فانكر الكتاب وكذلك لو قال قد امرني ان ادفع اليك ولكني لا افعل---- فذلك له لانه--- لا يبرءه ذلك ان انكمر الذي له المال او مات قبل ان يسال ورايت لسحنون غير هذا انه يقضي عليه بدفع ذلك	377	-44293914660817161	270	480.5	211	310	87.09677124023438	49	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4195	false	-6192994715354122694	137	300	690	1526	1526	300	يحسن ان يسال عنه اثنان من عدول البينة التي قيدت بها الشهادة------- عن وجه معرفتهما للمفاوضة المذكورة فاذا فسر------- انهما علماه باعلام المتفاوضين اياهما بذلك اعلمت الشهادة وناب الحاضر منهما عن الغاءب---------------------------------- وذلك لان هذا امر ------------قريب فهو اتم واطيب للنفس واولي ق-----------------------------------------------------------------------ال القاضي ابو الاصبغ قول ابن مالك في جوابه فهو اتم وهو نص ما ذكره ابن العطار في وثاءقه لانه قال في بعض عقودها للاوصياء ممن يعرف الايصاء المذكور ثم قال ان قلت ممن يعرف الايصاء باشهاده ------اياه عليه فهو اتم وهو- يدل علي ان الشهادة عنده تامة وان لم يبين الشاهد الوجه الذي علم ب---ذلك وذكره هو وابن ابي زمنين وابن الهندي في مواضع من كتبهم ممن يعرف الايصاء وممن يعرف التوكيل من غير تبيين واخبرني ا------------------بن عتاب عن ابي عمر الاشبيلي انه افتي في مثل هذا ان الشهادة تامة معمول بها---- ونحوه في احكام ابن زياد وفي المدونة اذا ثبت انه مفاوضة ولم يشترط تعيينا فكان التعيين علي هذا اولي من التعويل علي قول ابن--------------- الشقاق وابن دحون الذي-	4195	5086797876748261263	Sham19Y0014593-ara1.ms378	true	5431576825012077687	70	261	363	1350	1536	300	يحسن ان تسال اثني----ن من عدول البينة التي ثب-ت بها الاسترعاء عندك عن وجه معرفتهما المفاوضة المذكورة فاذا فسر لك ذلك انهما علماء باعلام المفتاوضين اياهما بذلك اعلمت الشهادة وناب الحاضر منهما عن الغاءب وبدء الدافع الي الحاضر من تبعتهما وذلك لان هذا امر قريب الماخذ عليك فهو اتم واطيب للنفس واولي بالحسن والله الموفق لنا ولك برحمته والسلام علي سيدي ورحمة الله وبركاته قال القاضي قول -----------ابن مالك في جوابه فهو اتم -هو نص ما ذكره ابن العطار في وثاءقه لانه قال في بعض عقودها للاوصياء ممن يعرف الايصاء المذكور ثم قال ان قلت ممن يعرف الايصاء باشهاد الموصي اياه عليه فهو اتم وهذا يدل---- ان الشهادة عنده تامة وان لم يبين الشاهد الوجه الذي علم منه ذلك وذكر- هو وابن ابي زمنين وابن الهندي في مواضع من كتبهم ممن يعرف الايصاء وممن يعرف التوكيل من غير تبيين واخبرني الشيخ ابو عبد الله بن عتاب عن ابي عمر الاشبيلي انه افتي في مثل هذا ان الشهادة تامة معمول بها قال ونحوه في احكام ابن زياد وفي المدونة اذا ثبت انه مفاوضة ولم يشتركم------ فكان التعويل علي هذا اولي من التعويل علي قول ابوي محمد يعني ابن الشقاق وابن دحون الذي	378	-44293914660817161	776	1409.0	620	1015	76.45320129394531	140	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5202	false	109072553506933561	0	73	0	339	1483	300	الغاءب ايقبل القاضي هذه البينة والذي كانت في يده الدار غاءب ام لا قال لا احفظ- عن مالك فيها شيءا الا اني سمعت من يذكر عنه في هذا ان الدار لا يقضي علي اهلها ب-ها وهم غيب وهو راي قال ابن القاسم الا ان تكون غيبة تطول فينظر في ذلك السلطان------- مثل ما يغيب الرجل الي الاندلس او الي طنجة ليقيم في ذلك الزمان الطويل فاري ان ينظر في ذلك السلطان في------قضي له	5202	5086797876748261263	Sham19Y0014593-ara1.ms391	true	-3367035126922235708	23	86	105	405	1515	300	الغاءب ايقبل القاضي---- البينة والذي الدار بيده------- غاءب ------قال لا احفظه عن مالك ال----------ا اني سمعت من يذكر عنه في هذا ان الدور لا يقضي علي اهلها فيها وهم غيب وهو راي قال ابن القاسم الا ان تكون غيبة تطول فينظر------- السلطان في ذلك مثل ما يغيب ------الي الاندلس و------طنجة فيق-م في ذلك الزمان الطويل فاري ان ينظر------- السلطان في ذلك فقضي به	391	-44293914660817161	268	444.0	210	354	75.70621490478516	45	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4401	false	-7390754284282247983	214	258	1011	1224	1437	300	ولابن القاسم في المدونة ان اتي المودع من زعم ان رب الوديعة امره بدفعها فصدقه ودفعها اليه فضاعت ضمن الذي دفع ثم له اخذها من القابض وقال اشهب في كتابه لربها اخذها ممن شاء منهما ثم لا رجوع لمن اخذها منه علي الاخر اه -	4401	5086797876748261263	Sham19Y0014593-ara1.ms486	true	-4212489772522339130	12	54	59	263	1474	300	ولابن القاسم في المدونة ان اتي المودع من زعم ان ربها------ امره باخذها فصدقه ودفعها اليه فضاعت ضمن ال---دفع ثم له اخذها من القابض وقال اشهب في كتابه لربها اخذها ممن شاء منه-ا ثم لا رجوع لمن اخذها منه علي الاخر وفي	486	-44293914660817161	196	364.5	155	214	91.58878326416016	37	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4552	false	1430777584076442126	256	300	1229	1450	1450	300	الشفيع يلزمه ان يغرم للمبتاع الاجرة التي اداها عند ابتياع---------------------------------------ه مع الثمن --وسالت --------ابن القطان عن ذلك فقال يلزمه ذلك ثم------------------------------------------------------------------ قال -----------------------------------------------قلت له ارايت ايض-------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------- ان طلبه----- باجرة كاتب وثيقة الشراء فقال يلزمه ذلك وسالت ابن مالك عن ذلك فقال نحوه وقال ارايت-	4552	5086797876748261263	Sham19Y0014593-ara1.ms546	true	-7113851827074120388	86	186	427	929	1513	300	المبيع فيطلبه المشتري بالاج------رة التي اداها عند ابتياعه اياه مع الثمن فافتي ان ذلك لازم للشفيع مع الثمن ثم سالت ابا عمر ابن القطان عن ذلك فقال يلزمه غرم الاجرة فسالته عن العلة وهل فيه رواية فلم ياتي بما يعتمد عليه غير انه قال بذلك وصل المشتري الي الشراء فيلزم الشفيع غرمه فقلت له ارايت ان كان ادعي من الاجرة اكثر من المعهود بين الناس في تلك الاجرة فكانه ذهب الي انه لا يلزمه جميعها ان كانت كثيرة جدا قلت ارايت ان طلبه ايضا باجرة كاتب وثيقة الشراء فقال يلزمه ذلك وسالت ابن مالك عن ذلك فقال نحوه وقال ارايت	546	-44293914660817161	184	244.5	145	508	36.22047424316406	33	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4553	false	2104335347024616847	0	58	0	284	1468	300	ما عمر في الشقص المشتري اليس يلزم الشفيع غرمه قلت ليس ذلك مثله الا تري ان اجرة السمسار ف-ي المرابحة لا تحسب ولا يحس-ب عليها ربح بخلاف الصبغ وغيره مما هو في العرض صنعه قاءمة فثبت علي قوله في الشفيع ولم يات عليه بحجة ولا رواية وكان الفتوي بذلك وجرت به العادة عندهم فيما -ظهر لي من اتفاقهم	4553	5086797876748261263	Sham19Y0014593-ara1.ms546	true	-7113851827074120388	186	244	929	1215	1513	300	ما عمر في الشقص المشتري اليس يلزم الشفيع غرمه قلت ليس ذلك مثله الا تري ان اجرة السماسرة في المرابحة لا تحسب ولا يستحب عليها ريح بخلاف الصبغ وغيره مما هو في العرض صنعه قاءمة فثبت علي قوله في الشفيع ولم يات عليه بحجة ولا رواية وكان الفتوي بذلك -جرت به العادة عندهم فيما اظهر لي من اتفاقهم	546	-44293914660817161	276	531.0	219	287	96.16724395751953	52	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4543	false	6842695435386599527	0	57	0	285	1468	300	فليس له ذلك لانه ليس له اصل ياخذها به الا ان اراد اخذه ليلحقه بالاول في تحبيسه فله ذلك وان اراد المحبس عليهم اخذه- فليس ذلك لهم ----لانهم لا اصل لهم ومثله في سماع ابن القاسم وقال ابن حبيب عن مطرف وابن الماجشون واصبغ ان اراد المحبس عليهم الحاقه- بالحبس فلهم اخذه بالشفعة لان المحبس هو الشريك	4543	5086797876748261263	Sham19Y0014593-ara1.ms549	true	2974673386812208680	84	141	415	700	1484	300	فليس له ذلك لانه ليس له اصل باخذها به الا ان اراد اخذه ليلحقه بالاول في تحبيسه فله ذلك وان اراد المحبس عليهم اخذهن فليس---- لهم ذلك لانهم لا اصل لهم ومثله في سماع ابن القاسم وقال ابن حبيب عن مطرف وابن الماجشون واصبغ ان اراد المحبس عليهم الحاقهم بالحبس فلهم اخذه بالشفعة لان ال-حبس هو ا-شريك	549	-44293914660817161	278	525.0	222	291	95.53264617919922	50	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4513	false	5495954173606415997	149	181	713	874	1436	300	مالكا امره ينبغي ان لا يكون له طلب المبتاع بشء من الغلة وان علم المب---تاع حين ابتياعه انه حبس وقد نزلت بقرطبة و-----------------------افتيت فيها بذلك وكان غيري قد خالفني فيها وخلافه خطا	4513	5086797876748261263	Sham19Y0014593-ara1.ms609	true	-3424148895959191553	173	210	859	1045	1486	300	مالكا لنفسه مع ذلك الا يكون له طلب المبتاع بشء من الغلة وان علم اي المبتاع حين ابتياعه انه حبس وقد نزلت بقرطبة في مسالة القرشية ولادة فافتيت فيها بذلك وكان غيري قد خالفني فيه- وخلافه خطا	609	-44293914660817161	142	255.0	113	187	75.93582916259766	25	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4474	false	-3845182972589660619	12	42	56	199	1409	300	في رجل وضع جرة زيت حذاء باب رجل- ففتح الرجل بابه ولا علم ل--ه بالجرة وقد كان مباحا له وغير ممنوع ان يفتح بابه ويتصرف فيه- فانكسرت الجرة فضمنه مالك	4474	5086797876748261263	Sham19Y0014593-ara1.ms683	true	-221910034946344439	165	195	816	963	1508	300	في رجل وضع جرة زيت حذاء باب رجلن ففتح الرجل بابه ولا علم عنده بالجرة وقد كان مباحا له وغير ممنوع ان يفتح بابه ويتصرف فيهز فانكسرت الجرة فضمنه مالك	683	-44293914660817161	142	267.5	112	147	96.59864044189453	27	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0014593-ara1