id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014297-ara1.ms0233	true	-4441713139170503529	44	74	218	374	1509	300	انحلت حبوته ولم يشعر وطال وكان مستندا توضا لا ان استيقظ من انحلالها علي المشهور وان استيقظ قبله او كان بيده مروحة لم تسقط فلا نقض وان استيقظ بسقوطها فقولان	233	5086797876748261263	Sham19Y0013234-ara1.ms013	false	4691973061867119118	180	209	893	1047	1489	300	انحلت حبوته ولم يشعر وطال وكان مستندا توضا لا ان استيقظ ل--انحلالها علي المشهور وان استيقظ قبله او كان بيده مروحة لم تسقط فلا نقض وان استيقظ لسقوطها فقولان	13	6260747428862192336	152	296.5	123	156	97.43589782714844	28	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0450	true	-5928359539886166637	126	209	640	1024	1468	300	ان لم يلطخ فرش مسجد بيض ق لهذا وقال غ هذا الشرط لا بد منه ولا اعرفه في هذا الفرع بعينه الا للشرمساحي اه واوما راعف فيها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لركوع من قيام و-لسجود من جلوس لخوف تاذيه بالدم ان لم يوم وايماءه واجب مع ظن اذي شديد ومندوب مع شكه واما مع توهمه فيحتمل الجواز وعدمه ولا اعادة عليه بوقت حيث اوما ثم ارتف---ع الدم عنه بعد الصلاة نقله ابو الحسن عن ابن رشد زاد في الشامل كمن صلي ايماء لمرض ثم صح في الوقت	450	5086797876748261263	Sham19Y0013234-ara1.ms030	false	-5244870842037379750	231	280	1176	1403	1503	300	ان لم يلطخ فرش مسجد ----------------------------------------------------------------------------------------------------فان خشي ضررا بجسمه اوما اتفاقا لا ان خاف تلطيخ جسده وفي خوف تلطخ ثيابه قولان وقيل كالاولي فان صلي ايماء اوما للركوع من قيام وللسجود من جلوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ان انقطع الدم في الوقت لم يعد--------------------------------------- كمن صلي ايماء لمرض ثم صح في الوقت	30	6260747428862192336	96	39.5	73	498	19.277109146118164	19	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1315	true	-1497668681126678869	109	250	572	1288	1546	300	ولا باس بدفعها لاقاربه الذين لا تلزمه نفقتهم علي الاظهر وللمراة دفعها لزوجها الفقير ولا يجوز له هو دفعها لها ولو كانت فقيرة لان نفقتها تلزمه ومن ايسر بعد اعوام لم يقضها اه فهي ليست كزكاة المال في هذا ايضا وجزمه هنا بجواز دفعها لزوجها الفقير دون زكاة المال فان فيها قولين بالمنع والكراهة كما تقدم للفرق بقلة النفع بها بالنسبة لزكاة المال وصرح ابن شاس وابن الحاجب بان الاول هو المشهور انظر ح وقول ز فهي ليست كزكاة المال في هذا ايضا الخ لا معني لهذا الكلام اذ من كان فقيرا سنين ثم حصل له ما فيه النصاب لا يلزمه ايضا ان يزكيه عن السنين الماضية فتامله AUTO باب يثبت اي يتحقق ويوجد-- رمضان وليس المراد خصوصية ثبوته عند القاضي وان شمله تعميمه بكمال شعبان ثلاثين وكذا ما قبله ان غم ولو شهورا لا بحساب نجم وسير قمر علي المشهور	1315	5086797876748261263	Sham19Y0013234-ara1.ms104	false	-6777606421340609487	102	159	517	812	1507	300	ولا باس بدفعها لاقاربه الذين لا تلزمه نفقتهم علي الاظهر وللمراة دفعها لزوجها الفقير ولا يجوز له هو دفعها لها ولو كانت فقيرة لان نفقتها تلزمه ومن ايسر بعد اعوام لم يقضها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب الصيام وجب اجماعا صوم رمضان ويثبت با---------------------------------------------كمال شعبان ثلاثين وكذا ما قبله ان غم ولو شهورا لا بحساب نجم وسير قمر علي المشهور	104	6260747428862192336	267	483.5	214	718	37.18663024902344	51	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1628	true	-4131606077770205869	164	211	830	1065	1490	300	وان لبس قلنسوة ثم عمامة او بالعكس ففدية واحدة -ان لم تفضل احداهما علي الاخري محمد من اءترز بمءزر وفوق مءزر فعليه فديتان الا ان يبسطهما ويتزر بهما واما رداء فوق رداء ففدية واحدة اللخمي وان لبس قميصا وهو صحيح- ثم مرض ثم صح وهو لابسه ففدية	1628	5086797876748261263	Sham19Y0013234-ara1.ms138	false	3800592949932228585	40	66	187	310	1481	300	وان لبس قلنسوة ثم عمامة او بالعكس ففدية واحدة وان لم تفضل احداهما---- الاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان لبس او تطيب-- صحيحا ثم مرض ثم صح وهو علي-ه ففدية	138	6260747428862192336	111	179.0	86	237	46.83544158935547	20	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2018	true	-312480853328882663	48	122	227	544	1392	300	الشامل ان قال ان فعلت كذا فانا احجه فحنث احجه من ماله الا ان يابي فلا شء عليه وان قال -انا احج به حج راكبا وحج به فان ابي حج وحده فلو قال- من غير يمين فان شاء فعل او ترك وان قال لله علي حمل هذا العمود ونحوه لمكة قاصدا به المشقة مشي في نسك غير حامل شيءا واهدي فان ركب لعجز فهدي فقط وان كان يقدر علي حمله ركب ولا شء عليه	2018	5086797876748261263	Sham19Y0013234-ara1.ms178	false	3984682187735797390	14	88	55	374	1386	300	اقوال فان قال ان فعلت كذا فانا احجه فحنث احجه من ماله الا ان يابي فلا شء عليه وان قال فانا احج به حج راكبا وحج به فان ابي حج وحده وان قاله من غير يمين فان شاء فعل او ترك وان قال لله علي حمل هذا العمود ونحوه لمكة قاصدا به المشقة مشي في نسك غير حامل شيءا واهدي فان ركب لعجز فهدي فقط وان كان يقدر علي حمله ركب ولا شء عليه	178	6260747428862192336	309	600.0	236	319	96.86520385742188	70	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2631	true	-9079403986665553857	10	116	45	585	1470	300	بيمينها مع شاهد واحد بالقطع----- بضرره لها بضرب او دوام شتم بغير حق او اخذ مال او مشاررة او ايثار غيرها عليها الا ببغضه لها قاله في الشامل او بيمينها مع شهادة امراتين بالضرر بالقطع وعمل في ذلك بالشاهد واليمين مع انه شاهد علي ضرر زوج لانه ال لمال ومنه خلعها علي اسقاط قصاص وجب لها عليه لثبوت قصاص الجرح بشاهد ويمين كما سياتي للمصنف فان ال لغير مال كخلعها علي اسقاط حضانتها لم يسقط التزامها بشاهد او امراتين مع يمين علي الضرر بل بشاهدين وقولي في المسالتين بالقطع تحرز عما اذا كانت بالسماع ففي رده بيمينها مع شاهد سماع او امراتين كذلك قولان كما في	2631	5086797876748261263	Sham19Y0013234-ara1.ms250	false	-173829244687980055	97	135	477	658	1428	300	بيمينها مع شاهد مباشر او امراتين بضرره لها بضرب او دوام شتم بغير حق او اخذ مال او مشاررة او ايثار غيرها عليها -لا ببغضه لها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رده بيمينها مع شاهد سماع او امراتين بذلك قولان اما ان	250	6260747428862192336	161	277.0	125	545	29.541284561157227	30	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2709	true	-7057473235605670974	32	146	154	677	1387	300	ولا شء عليه عند ابن رشد انظر عج وان قال لا نكاح بيني وبينك او لا ملك لي عليك او لا سبيل لي ------------عليك فلا شء عليه ان كان عتابا والا يكن عتابا لها بل قال ذلك ابتداء فبتات -------------في المدخول-------------------------------------------------------------------------------------- بها وينوي في غيرها قاله بعض بلفظ ينبغي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل تحرم علي الزوج ولا تحل له الا بعد زوج ب قوله لها وجهي من وجهك حرام ولا ينوي في المدخول بها وان جاء مستفتيا علي ظاهر المدونة وغيرها وقيل لا شء عليه وقد حكي ابن رشد الاتفاق علي اللزوم فالراجح لزوم الطلاق في هذه لكن في المدخول بها ينوي في عدده في الفتوي فقط وفي غيرها في الفتوي والقضاء او وجهي علي وجهك حرام	2709	5086797876748261263	Sham19Y0013234-ara1.ms263	false	7679355476212554417	19	140	86	642	1404	300	فلا شء عليه الا ان ينوي طلاقها -وان قال عيني من عينك حرام او- لا ملك لي عليك او لا سبيل لي او لا نكاح بيننا فلا شء عليه ان كان عتابا والا-------------------------------- فبتات واما ما اعيش فيه حرام فثالثها ان كان عادتهم التحريم بذلك وقع والا فلا شء عليه كياحرام ان لم تكن عادتهم الطلاق بها ولا شء عليه في انت سحت او حرام او الحلال حرام او علي حرام ولم يقل انت ولا قصدها والاصح الا شء عليه فيما انقلب اليه حرام ان كنت لي بامراة او ان لم اضربك لانه اخرجها بايقاع يمينه عليها وكذا ما املك حرام ان لم يدخلها ولو اضاف التحريم الي جزءها فكالطلاق وهل تحرم بو-------------------------------------------جهي من وجهك حرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او وجهي علي وجهك حرام	263	6260747428862192336	151	164.5	109	849	17.785629272460938	31	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3557	true	-4016592841228396037	138	171	702	850	1460	300	لا كي خف ولم ينقص الثمن وقيل الا ان يخالف لون الجسد او يكون متفاحشا في منظره او كثيرا متفرقا او في الفرج او ما والاه او في الوجه وقيل------- من البربر فلا	3557	5086797876748261263	Sham19Y0013234-ara1.ms360	false	-5662140971589120374	265	300	1308	1462	1462	300	لا كي خف ولم ينقص الثمن وقيل الا ان يخالف لون الجسد او يكون متفاحشا في منظره او كثيرا متفرقا او في الفرج او ما والاه او في الوجه وقيل ان كان من البربر فلا-	360	6260747428862192336	147	281.0	115	155	94.83870697021484	32	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4128	true	3007493821390297799	266	293	1333	1470	1499	300	مات وعليه دين وهو وتركته مجهولان فضمنه وارثه ليتمكن----- من التركة جاز ان انفرد او تعدد و-كان النقص علي الضامن والفاضل بينهم لا علي ان يختص به	4128	5086797876748261263	Sham19Y0013234-ara1.ms447	false	-3999509013068651185	189	216	910	1046	1420	300	مات وعليه دين وهو وتركته مجهولان فضمنه وارثه لي-مكن ب159 من التركة جاز ان انفرد كبعضهم ان كان النقص عليه------ والفاضل بينهم لا علي ان يختص به	447	6260747428862192336	120	207.0	96	143	83.91608428955078	22	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4135	true	5937166365915826681	93	122	430	573	1493	300	الشامل ولو دفعه بحضرة الغريم دون بينة لم يرجع عليه علي الاظهر الا اذا اقر له الطالب ولا يفيد اقرار المضمون عنه اه وجاز صلحه عنه بما جا---------------------------ز للغريم	4135	5086797876748261263	Sham19Y0013234-ara1.ms448	false	5621507421125730596	47	79	220	387	1444	300	اتفاقا ولو دفعه بحضرة الغريم دون بينة لم يرجع عليه علي الاظهر الا اذا اقر له الطالب ولا يفيد اقرار المضمون عن---ه وجاز صلحه بصنف الدين مطلقا اتفاقا كغيره مما يجوز للغريم	448	6260747428862192336	126	230.0	100	170	74.11764526367188	23	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4207	true	-4785017276405463881	4	31	21	160	1451	300	يفسخ مطلقا----- وكان زوج عبده امة غيره ليكون الولد بينهما فان ولدت فهو لسيد الامة لا بينهما علي الاصح ولها مهر المثل بالبناء ولو زاد علي المسمي	4207	5086797876748261263	Sham19Y0013234-ara1.ms233	false	8993414182479092551	270	299	1332	1476	1480	300	يفسخ الا ان تلد وكان زوج عبده امة غيره ليكون الولد بينهما فان ولدت فهو لسيد الامة لا بينهما علي الاصح ولها مهر المثل بالبناء ولو زاد علي المسمي	233	6260747428862192336	135	259.0	108	144	93.75	26	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4329	true	476984564658901172	171	204	812	972	1431	300	ابن ستة اشهر هدر كمجنون وابن سنة فاكثر في ماله وقيل هدر وقال محمد ان كان يحبو فهدر وقيل فيمن لا يميز ثلاثة هدر والدم فقط وثالثها المال في ماله والدم علي عاقلته	4329	5086797876748261263	Sham19Y0013234-ara1.ms479	false	2102910219418928113	216	249	1104	1264	1525	300	ابن ستة اشهر هدر كمجنون وابن سنة فاكثر في ماله وقيل هدر وقال محمد ان كان يحبو فهدر وقيل فيمن لم يميز ثلاثة هدر والدم فقط وثالثها المال في ماله والدم علي عاقلته	479	6260747428862192336	159	317.0	126	160	99.375	32	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4424	true	-1779956013402766961	138	228	694	1154	1511	300	وحيث ضمن المستعير اي في جميع مساءل باب العارية فان راته البينة عنده فلاخر رءية- والا فلربه الاكثر من قيمته يوم قبضه او تلفه ولو -تلف- قبل الاستعمال غرم قدر ما -بقي منه ويسقط عنه قدر استعماله في مدة الاعارة اي ان لو استعمله ولو باعه فشريك بقدره ولو اتلفه المعير اي بعد قبض المستعير وقبل استعماله فهل يغرم قيمته ويستاجر للمستعير فيها مثله او يشتري له مثله او يغرم قيمة تلك المنافع وهو الاحسن اقوال وقال اشهب ان اتلفه قبل قبضه فلا شء عليه كالواهب يبيع الثوب قبل قبضه	4424	5086797876748261263	Sham19Y0013234-ara1.ms479	false	2102910219418928113	58	131	283	664	1525	300	وحيث ضمن المستعير المتاع---------------------- فان راته البينة عنده فلاخر رءيته والا فلربه الاكثر من قيمته يوم قبضه او تلفه ولو اتلفه قبل است--عمال غرم قدر ما يبقي بعده وسقط عنه قدر استعماله في مدة الاعارة -----------------ولو باعه فشريك بقدره ولو اتلفه المعير---------------------------------- فهل يغرم قيمته ويستاجر للمستعير منها -----او يشتري--- مثله او يغرم قيمة تلك المنافع وهو الاحسن اقوال وقال اشهب ان اتلفه قبل قبضه فلا شء عليه كالواهب يبيع الثوب قبل قبضه	479	6260747428862192336	361	641.5	289	464	77.80172729492188	65	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4693	true	-8167178306958366798	129	171	621	830	1477	300	فلو اخذ ثمانين فخسر نصفها ثم دفع باقيها لثان لم يعلم فصارت ماءة اخذ ربه ثمانين راس ماله وعشرة نصف ما بقي واخذ الثاني عشرة ورجع علي الاول بعشرين ثم قال--------------------------------------- فلو اتلف الاول --اربعين تعديا رجع عليه ربه بتمام ماءة وعشرة	4693	5086797876748261263	Sham19Y0013234-ara1.ms503	false	7832440245758900299	35	84	180	430	1475	300	ولو اخذ ثمانين فغرم نصفها ثم دفع باقيها لثان لم يعلم فصارت ماءة اخذ ربه ثمانين راس ماله وعشرة نصف ما بقي واخذ الثاني عشرة ورجع علي الاول بعشرين وقال اشهب لربه اربعون فقط ثم ثلاثون نصف الربح فلو اتلف الاول الاربعين تعديا رجع عليه ربه بتمام ماءة وعشرة	503	6260747428862192336	199	373.5	158	250	79.5999984741211	37	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5263	true	2650494084001549483	230	276	1150	1386	1506	300	ان فلانا شج فلانا واخران انه--- شجه فلان لغيره بطلت وفي الشامل لو لعب----- ستة منهم ببحر فغرق منهم واحد فقال ثلاثة انما غرقه الاثنان وعكس الاثنان فالدية علي الخمسة وقيل تبطل ولو شهد ان فلانا قتل فلانا وقال اخران انما رفسته دابة قدمت بينة القتل	5263	5086797876748261263	Sham19Y0013234-ara1.ms560	false	-8826693805233025538	47	92	238	465	1504	300	ان فلانا شج فلانا وشهد اخر انما شجه فلان لغيره بطلت و----------لو لعب منهم ستة----- ببحر فغرق منهم واحد فقال ثلاثة انما غرقه الاثنان وعكس الاثنان فالدية علي الخمسة وقيل تبطل ولو شهد ان فلانا قتل فلانا وقال اخران بل وقص--ته دابة قدمت بينة القتل	560	6260747428862192336	204	370.0	163	244	83.60655975341797	38	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5426	true	-5892941141603784943	0	44	0	207	1462	300	فللمقطوع من المنكب قطع الاول اي قطع ما بقي من يد الاول كذلك او قطع الثاني من الكوع ولا شء له غير ذلك فيهما وقال محمد له قطع الثاني من الكوع مع قطع ما بقي من يد الاول الي المنكب واستحسنه اللخمي واستبعده غيره	5426	5086797876748261263	Sham19Y0013234-ara1.ms590	false	7094940735749607886	240	277	1196	1377	1486	300	فللمقطوع من المنكب قطع ال--------------------------اول كذلك او قطع الثاني من الكوع ولا شء له غير ذلك فيهما وقال محمد له قطع الثاني من الكوع مع قطع ما بقي من يد الاول الي المنكب واستحسنه اللخمي واستبعده غيره	590	6260747428862192336	181	359.0	144	207	87.43961334228516	36	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5436	true	1572748867271809912	48	110	247	577	1521	300	وكالامساك للقتل اي لاجله ويري الممسك القاتل وبيده سيف او رمح---- يطلبه به وعلم الممسك انه لولا مسكه ما قدر علي قتله ف------يقتلان جميعا بهذه القيود الثلاثة في الممسك لتسببه ومباشرة الاخر فان امسكه ليضربه ضربا----- معتادا ولم يرد انه يقصد قتله ولا راي معه سيفا ولا رمحا قتل المباشر وحده وضر-ب الاخر وحبس سنة وقيل باجتهاد الحاكم وقيل يجلد ماءة فقط	5436	5086797876748261263	Sham19Y0013234-ara1.ms588	false	525510821941103719	158	211	761	1029	1473	300	وك--امساك -لقتل بان ------يري------- القاتل وبيده سيف او رمح وهو يطلبه فامسكه فق--------------------------------تله فانهما يقتلان معا وقيل ان لم يقدر الا به فلو------------------------------ امسكه ليضربه ضربا ا208 معتادا ولم يدر انه يقصد قتله ولا راي معه سيفا ولا رمحا قتل المباشر وحده وعوقب الاخر وحبس سنة وقيل باجتهاد الحاكم وقيل يجلد ماءة فقط	588	6260747428862192336	208	319.0	167	346	60.11560821533203	31	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5524	true	1331275585398831	0	32	0	167	1494	300	بعضها بضربة ولو انكسر النصف واسود الباقي او اشتد اضطرابها فقد تم عقلها وفي قطع نصفها بحسابه ولو انكسر نصفها واسود نصف ما بقي او اضطرب وذهب نصف قوته فثلاثة ارباع العقل	5524	5086797876748261263	Sham19Y0013234-ara1.ms604	false	-2913562100143877401	193	225	982	1148	1497	300	بعضها بضربة ولو انكسر النصف فاسود الباقي او اشتد اضطرابه- فقد تم عقلها وفي قطع نصفها بحسابه ولو انكسر نصفها واسود نصف ما بقي او اضطرب وذهب نصف قوته فثلاثة ارباع العقل	604	6260747428862192336	165	324.0	133	167	98.80239868164062	30	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5609	true	5927139534851403232	100	175	528	892	1501	300	سب الباري تعالي علي ما تقدم الا انه يستتاب اي المسلم هنا علي المشهور وقيل الاكثر علي عدمها ثم قال امالوا منه قتل وان قال زل لسانه علي المنصوص اه لا يقال كلام المصنف يدل علي ان التشبيه في الادب لانا نقول قوله وفي استتابة المسلم خلاف يدل علي المراد اذ لو كان فيه الادب لم يتات الاستثناء والراجح قبول توبته كمن قال لقيت في مرضي هذا ما لو قتلت ابا بكر وعمر لم استوجبه	5609	5086797876748261263	Sham19Y0013234-ara1.ms617	false	-227825908617680635	87	117	425	566	1498	300	سب الباري تعالي علي ما تقدم الا انه يستتاب---------- هنا علي المشهور وقيل الاكثر علي عدمها وهل في--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقيت في مرضي---- ما لو قتلت ابا بكر وعمر لم استوجبه	617	6260747428862192336	135	226.0	106	364	37.087913513183594	28	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5755	true	-3718024911925705956	99	146	494	719	1475	300	قال مالك من قال كل مملوك لي حر في غير يمين او في يمين حنث فيها عتق عب-----يده ومدبروه ومكاتبوه وامهات اولاده وكل شقص له في مملوك ويقوم عليه بقيته ان كان مليا ويعتق عليه اولاد عبيده من اماءهم ولد واقبل يمينه او -------بعد وا---------ما عبيد عبيده	5755	5086797876748261263	Sham19Y0013234-ara1.ms638	false	4634260443416083009	188	235	870	1098	1393	300	و--------من قال كل مملوك لي حر في غير يمين او في يمين حنث ب-ها عتق عليه عبيده ومدبروه ومكاتبوه -امهات اولاده وكل شقص--- في مملوك ويقوم عليه بقيته ان كان مليا ويعتق ا-----ولاد عبيده من اماءهم ولدوا بعد يمينه او قبلها محمد وانما يعتق ما ولد لعبيده	638	6260747428862192336	190	322.0	149	246	77.23577117919922	35	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0013234-ara1