id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014297-ara1.ms0654	false	5555525949088939736	12	73	64	377	1492	300	ابن عباس كما في البخاري قال تمت عند خالتي ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها تلك الليلة فتوضا ثم قام يصلي فقمت عن- يساره فاخذني فجعلني عن يمينه وفي رواية في البخاري ايضا فاخذ براسي فاقامني عن يمينه وفي اخري فيه ايضا فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فاقامني عن يمينه فصلي ثلاث عشرة ركعة ثم قام	654	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0088	true	-4172754800505828084	84	115	456	608	1550	300	ابن عباس انه----------- قال بت -عند خالتي ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها----------- فتوضا ثم قام يصلي فقمت عند يساره فاخذني فجعلني عن يم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه فصلي ثلاث عشرة ركعة ثم نام	88	-6722135043911709163	144	257.0	114	314	45.85987091064453	24	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms0274	false	2251206258239487396	55	87	252	412	1449	300	لا ينزع-------ه فروي ابن حبيب عن مالك رحمه الله تعالي انه يعيد من -------اول نومة الباجي ورايت-------------------------------------- اكثر الشيوخ-- يحملون هذا علي انه تفسير ل-------لموطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصواب عندي ان يكون اختلف قوله في	274	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0194	true	437530932098252801	178	295	868	1438	1467	300	لا ينام الا فيه فروي ابن حبيب عن ----------------مالك انه يعيد الصلاة من اول نومة نامها فيه قال القاضي ابو الوليد رضي الله عنه ورواه اكثر --شيوخنا يحملون هذا علي انه تفسير لمسالة الموطا وان المسالتين مفترقتان فاذا كان ينام في غير هذا الثوب فانه يعيد الصلاة من احدث نومة نامها فيه وان كان لا ينام الا فيه فانه يعيد الصلاة من اول ما نام فيه وهذا التاويل عندي غير بين ولا فرق بين المسالتين من هذا الوجه لان الذي ينام فيه ابدا يتيقن ان اخري الصلوات صلاها علي حدث ويشك فيما قبل ذلك كما يفعل الذي ينام فيه مرة وفي غيره اخري قال القاضي ابو الوليد رضي الله عنه والصواب عندي ان يكون اختلف قوله في	194	-6722135043911709163	123	188.0	96	588	20.918367385864258	22	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms0934	false	-280078796595801071	245	266	1184	1291	1455	300	ان كانت القرية بيوتها متصلة وطرقها في وسطها وفيها سوق ومسجد تجمع فيه الصلاة- فليجمعوا كان لهم وال او لم يكن	934	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0369	true	-8926947648143931476	17	38	92	200	1512	300	ان كانت القرية بيوتها متصلة وطرقها في وسطها وفيها سوق ومسجد يجمع فيه للصلوات فليجمعوا كان لهم وال او لم يكن	369	-6722135043911709163	103	200.0	82	108	95.37036895751953	19	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms0915	false	2364123034510377161	189	229	953	1151	1503	300	وحد الاسراع الذي يجوز معه الجمع هو مبادرة ما يخاف فواته او اسراع الي مهم---- قاله اشهب في المجموعة وقال ابن حبيب يجوز للمسافر الجمع اذا جد في السير لقطع سفره خاصة لا لغير ذلك وبه قال ابن الماجشون واصبغ	915	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0480	true	-9134562195636612723	22	62	97	298	1474	300	وحد الاسراع الذي شرع- معه الجمع هو مبادرة ما يخاف فواته والاسراع الي ما يهمه قاله اشهب في المجموعة وقال ابن حبيب يجوز للمسافر الجمع اذا جد في السفر لقطع سفره خاصة لا لغير ذلك وبه قال ابن الماجشون واصبغ	480	-6722135043911709163	188	357.0	149	202	93.06930541992188	35	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms1030	false	7504307682255797808	127	174	616	836	1534	300	ثم قا-ل اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	1030	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0715	true	-4016713566972732973	123	166	613	818	1480	300	ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	715	-6722135043911709163	202	391.0	159	221	91.40271759033203	41	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms1674	false	2804864539862101298	90	121	453	617	1539	300	وقال ابن المواز ان اصاب الصيد بمصر فاخرج الطعام في المدينة اجزا- لان سعرها اغلي وان اصاب الصيد بالمدينة فاخرج الطعام بمصر لم يجزه الا ان يتفق سعراهما----- ابن عب--------د السلام	1674	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1180	true	-6393954891313515980	226	259	1109	1285	1503	300	وقال ابن المواز ان اصاب الصيد بمصر فاخرج الطعام --بالمدينة اجزاه لان سعرها اغلي وان اصاب الصيد بالمدينة واخرج الطعام بمصر لم يجزه الا ان يتفق سعراهما وقال ابن حبيب ان كان الطعام	1180	-6722135043911709163	156	280.0	126	178	87.64044952392578	25	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms1525	false	-6809467339051316398	231	254	1130	1248	1444	300	ومتي يكون الحاج مراهقا قال اشهب ان قدم يوم عرفة احببت تاخير طوافه وان قدم يوم التروية احببت تعجيله وله في التاخير سعة	1525	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1255	true	-2922470100240066874	172	195	865	983	1473	300	ومتي يكون الحاج مراهقا قال اشهب ان قدم يوم عرفة احببت تاخير طوافه وان قدم يوم التروية احببت تعجيله وله في التاخير سعة	1255	-6722135043911709163	118	236.0	95	118	100.0	23	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms1692	false	6328486078444092548	107	132	537	660	1470	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بمني هذا المنحر وكل مني منحر و----في العمرة عند------------ المروة هذا المنحر وكل فجاج مكة وطرقها منحر	1692	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1340	true	-6174631479104949256	35	61	160	288	1479	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بمني هذا المنحر وكل مني منحر وقال في العمرة هذا المنحر يعني المروة -----------وكل فجاج مكة وطرقها منحر	1340	-6722135043911709163	109	195.0	86	139	78.41726684570312	21	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms1574	false	3174379421577322163	57	107	265	492	1461	300	ابن القاسم عن مالك لا اري التعجيل لاهل مكة الا ان يكون لهم عذر من تجارة او مرض قال ابن القاسم في العتبية وقد كان قال لي قبل ذلك لا باس به وهم كاهل الافاق ---------------وهو احب الي ودليله عموم قو-------------له تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه البقرة	1574	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1386	true	-1721920215124135910	88	138	440	659	1456	300	ابن القاسم انه قال لا اري ذلك لهم--------- الا ان يكون لهم عذر من تجارة او قرض قال ابن القاسم----------- وقد كان قال لي قبل ذلك لا باس به وهو كاهل الافاق قال ابن القاسم وهو احب---------------- قوله الي قال الله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه البقرة	1386	-6722135043911709163	177	294.0	135	255	69.4117660522461	35	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms1575	false	-5897731584648768011	202	227	1024	1150	1515	300	للرعاء عذر ف-ي الكون مع الظهر الذي لا بد من مراعاته والرعي له للحاجة اليه ف-----ي الانصراف---------------- وقد قال الله تعالي وتحمل اثقالكم الي بلد	1575	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1393	true	430683693167184510	2	30	8	151	1506	300	للرعاء عذرا في الكون مع الظهر الذي لا بد من مراعاته والرعي به للحاجة الي الظهر في الانصراف الي بعيد البلاد وقد قال----- تعالي وتحمل اثقالكم الي بلد	1393	-6722135043911709163	115	208.0	93	148	77.70270538330078	19	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms1685	false	-3206965866013154368	19	54	85	260	1451	300	في المنتقي- قال اصحاب الشافعي ان صيام ايام مني-------- علي وجه القضاء والاظهر انها--------- علي وجه الاداء وان كان الصوم قبلها افضل كوقت الصلاة في الذي فيه سعة الاداء وان كان اوله افضل من اخره	1685	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1454	true	6896864664695815573	111	150	542	732	1513	300	في الحج وقد قال اصحاب الشافعي ان صيام ايام مني انما هو علي وجه القضاء والاظهر من المذهب انه علي وجه الاداء وان كان الصوم قبلها افضل كوقت الصلاة--- الذي فيه سعة للاداء وان كان اوله افضل من اخره	1454	-6722135043911709163	164	294.5	130	193	84.97409057617188	30	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms1766	false	-5787102762676457837	26	74	113	320	1418	300	بسم الله والله اكبر لا خصوص بسم الله ونص ابن حبيب كما في ضيح وان قال بسم الله فقط او الله اكبر فقط او--------------------------------- لا حول ولا قوة الا بالله او لا اله الا الله او سبحان الله من غير تسمية اجزاه------------------------- ولكن ما مضي عليه الناس احسن	1766	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1495	true	9208609639031491826	116	162	590	794	1465	300	بسم الله والله اكبر قال----------------- ابن حبيب ولو -----------قال بسم الله فقط او الله اكبر فقط او لا اله الا الله او سبحان الله او لا حول ولا قوة الا با---------------------------------لله من غير تسمية اجزاه وكذلك كل تسمية لله تعالي ولكن ما مضي عليه الناس افضل	1495	-6722135043911709163	138	222.0	105	265	52.075469970703125	28	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms1984	false	5621940208589564511	71	96	336	449	1524	300	الباجي مثل ان يقول ان شفي الله مريضي او قدم غاءبي او نجاني من امر كذا و--------كذا فاني اصوم يومين او اصلي -----او اتصدق بكذا	1984	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1736	true	-5976871979603910835	45	73	204	329	1463	300	الدنيا مثل ان يقول ان شفي الله مر-ضي او قدم غاءبي او نجاني من امر كذا او رزقني كذا فاني اصوم يومين او اصلي صلاة او اتصدق بكذا	1736	-6722135043911709163	107	188.5	82	126	84.9206314086914	23	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms1880	false	1282347157354001659	144	211	741	1099	1545	300	المرافعة وقالوا في الحلال عليه حرام تقبل المحاشاة ولو--- قامت البينة الثاني ان الباجي ---------------------فرق بين قبول المحاشاة مطلقا وبين التفصيل في النية المخصصة بان ما يحلف به لا يقتضي الاستيعاب لان اصل الايمان هو---------- اليمين بالله عز وجل وهو مبني علي التخصيص قال ولذا لو قال الحالف عليه الطلاق---------------- لجاز ان يقول اردت--- واحدة --------------------والمحلوف عليه يقتضي الاستيعاب لانه اذا حلف لا كلمت رجلا حمل علي	1880	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1775	true	-8733068456083717589	105	175	538	905	1540	300	المحاشاة ف-------ي الحلال عليه حرام -قبل قوله في ذلك وان قامت عليه بنية ولم يقبل قوله في الاستثناء بالا والفرق بينهما ------------------------------------------------ان ما يحلف به لا يقتضي الاستيعاب فان اصل الايمان والمباح منها اليمين بالله تعالي وذلك مبني علي التخصيص ولذلك--- لو قال الحالف----- الطلاق علي ان فعلت كذا لجاز ان يقول اردت به واحدة وذلك خلاف الاستيعاب والمحلوف عليه يقتضي الاستيعاب لانه اذا قال لا كلمت رجلا حمل علي	1775	-6722135043911709163	232	338.0	182	431	53.82830810546875	36	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms2229	false	3242153251410526543	65	136	326	692	1515	300	وصفة النكاح الموقوف الذي ذكره اصحابنا في المدونة وغيرها ان يعقده الولي علي وليته ويشترط اجازتها ويذكر انه لم يستاذنها بعد وانه قد امضي ما بيده من ذلك وانها ان اجازته فالنكاح من قبل الولي قد نفذ قال وقد قال القاضي ابو الحسن انه يصح ان ينعقد النكاح الموقوف علي اجازة الولي او اجازة الزوج او اذن المراة فيه وقد ذكرنا صفة وقفه علي اذن المراة وهو الذي يذكر اصحابنا جوازه	2229	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1899	true	2505588940806242384	116	185	603	960	1553	300	فصفة النكاح الموقوف الذي ذكره اصحابنا في المدونة وغيرها ان يعقد- الولي علي وليته ويشترط اجازتها ويذكر انه لم يستاذنها بعد وانه قد امضي ما بيده من ذلك وانها ان اجازت- فالنكاح من قبل الولي قد نفذ و-------قال القاضي ابو الحسن انه يصح ان ينعقد النكاح الموقوف علي اجازة الولي او اجازة الزوج او اذن المراة فيه وقد ذكرنا صفة وقفه علي اذن المراة وهو الذي يذكر اصحابنا جوازه	1899	-6722135043911709163	355	690.0	286	366	96.99453735351562	65	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms2171	false	2142552425568543170	91	113	450	563	1495	300	احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه ثم قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه	2171	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1903	true	-7723958336300194284	213	234	1114	1223	1570	300	احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه ف--قالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه	1903	-6722135043911709163	106	198.0	85	113	93.80531311035156	19	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms2971	false	-7379194478819572294	226	282	1168	1440	1532	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما فلم يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه شيءا سخط ورجل اقام سلعة- بعد العصر فقال والله الذي لا اله الا هو لقد اعطيت فيها كذا وكذا وصدقه	2971	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2122	true	-6476068586428566632	186	242	892	1162	1471	300	ثلاث -لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما لا- يبايعه الا بدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله الا هو لقد اعطيت ب-ها كذا وكذا فصدقه	2122	-6722135043911709163	258	491.0	203	273	94.5054931640625	48	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms3256	false	7791616685903427130	68	109	334	546	1462	300	لا خلاف انه لا يجوز ان يفرد الحنطة في سنبلها بالشراء دون السنبل وكذلك الجوز واللوز والباقلا- لا يجوز ان يفرد بالبيع دون قشره علي الجزاف ما دام فيه واما شراء السنبل اذا يبس ولم ينفعه الماء فجاءز وكذلك ال---جوز واللوز	3256	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2411	true	-1530224660802089808	94	135	480	696	1506	300	لا خلاف انه لا يجوز ان تفرد الحنطة في سنبلها بالشراء دون السنبل وكذلك الجوز واللوز والباقلاء لا يجوز ان يفرد بالبيع دون قشره علي الجزاف ما دام فيه واما شراء السنبل اذا يبس ولم ينفعه الماء فجاءز وكذلك الباقلاء والجوز	2411	-6722135043911709163	207	398.0	166	216	95.83333587646484	37	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms3736	false	3982382895266014424	75	122	395	647	1551	300	وان كان ال-بيع جنسا واحدا و--انواعه مختلفة فاصيب نوع منها فلا خلاف بين اصحابنا--- ان الاعتبار بثلث جميع المبيع وهل يعتبر -ثلث قيمته او ثلث الثمرة فروي ابن المواز عن مالك وابن القاسم وعبد الملك ان الاعتبار بثلث الثمرة وروي--- اشهب ان الاعتبار بثلث القيمة واما ان	3736	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2440	true	-3677837442507332225	250	300	1282	1542	1542	300	وان كان المبيع جنسا واحدا او انواعا مختلفة فاصيب نوع منها فلا خلاف بين اصحابنا في ان الاعتبار بثلث جميع المبيع وهل يعتبر بثلث قيمته او ثلث الثمرة ر-وي ابن المواز عن مالك وابن القاسم وعبد الملك ان الاعتبار بثلث الثمرة وروي عن اشهب ان الاعتبار بثلث القيمة واما ان-	2440	-6722135043911709163	247	456.5	201	262	94.27481079101562	42	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms3736	false	3982382895266014424	122	171	647	911	1551	300	كان نوعا واحدا فهو -علي ضربين احدهما ان يحبس اوله علي اخره كالتمر والعنب فهذا لا خلاف في المذهب ان الاعتبار في جاءحته بثلث الثمرة وان كان مما لا يحبس اوله علي اخره كالقثاء والبطيخ والخوخ والتفاح------------------------- والرمان فه-هنا يعتبر ابن القاسم ايضا ثلث الثمرة واشهب يعتبر ثل-ث القيمة	3736	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2441	true	-4328655267084482524	0	54	0	292	1491	300	كان نوعا واحدا فانه علي ضربين احدهما ان يحبس اوله علي اخره كالثمر والعنب فهذا لا خلاف في المذهب ان الاعتبار في جاءحته بثلث الثمرة وان كان مما لا يحبس اوله علي اخره كالقثاء والبطيخ والخوخ والتفاح قال ابن حبيب وابن المواز والرمان فهاهنا يعتبر ابن القاسم ايضا ثلث الثمرة واشهب يعتبر بثلث القيمة	2441	-6722135043911709163	258	495.0	210	292	88.35616302490234	45	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms3303	false	2465386435327215561	190	299	1007	1563	1567	300	يجوز ان يكون مع احد----------------------------------------------------------------------------------------- النقدين او مع كل واحد منهما غير نوعه او سلعة لان ذلك يوهم القصد الي التفاضل ولهذا يمنع الدينار والدرهم بالدينار والدرهم اه منه او غيره بمثلهما قول ز ومن صاحب--------------------------------------------------------------------ه دي-----------------------------------------------------------------------------------نار او درهم او شاة الخ لا معني لهذا قول المحشي قول ز ومن الخ الذي في النسخ علي الصواب اه او درهم او شاة مثلا واولي بغير مثلهما من جنسهما ومن ذلك يستفاد منع المسالة المعروفة عند الشافعية بمد عجوة ودرهم ابن عرفة الباجي منع---- مالك والشافعي بيع دينار وثوب بدينارين------------------------------ لما فيه من التفاضل بين الذهبين لان السلعة تتقسط---------------- مع دينارهم علي الدينارين فيصيب كل دينار نصف دينار ونصف السلعة ولهذا	3303	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2520	true	-3261613426958029071	70	172	344	871	1542	300	يجوز ان يكون مع احد الذهبين ورق ولا عرض ولا شء سواء كانت احدي الذهبين اكثر من الاخري ويكون العرض من العرض او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره في مقابلة زيادة احد الذهبين علي الاخر او كان الذهبان متساويين وبيان ذلك ان يكون قد دفع اليه دينارين بدينار ويجعل مع الدينار ثوبا او طعاما او ورقا او غير ذلك ليكون في مقابلة الدينار الاخر فانه لا يجوز ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منع منه مالك لوجهين احدهما انه قبيح وممنوع لنفسه ولفساد العقد علي هذا الوجه لما فيه من التفاضل بين الذهبين لان السلعة التي مع الدينار مقسطة مع دينارها علي الدينارين فيصيب كل دينار نصف دينار ونصف السلعة وربما	2520	-6722135043911709163	157	86.0	123	846	18.557920455932617	25	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms3304	false	-1844291354974707735	5	38	28	208	1543	300	وهذه المسالة تعرف بمد ع-------جوة لانها تفرض فيمن باع مد عجوة ودرهما بدرهمين وجوزه--- ابو حنيفة بل اجاز بي---ع ماءة دينار في قرطاس بماءتي دينار--------- ويحتسب بالقرطاس في ماءة دينار واجاز الشافعي ماءة	3304	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2521	true	-6031299332767128654	77	114	411	607	1539	300	وهذه المسالة تعرف بمسالة مدي عجوة لانها تفرض فيمن باع مد عجوة ودرهما بدرهمين وجوز ذلك ابو حنيفة وقال ان من باع ماءة دينار في قرطاس بماءتي دينار انه جاءز ويحتسب بالقرطاس في ماءة دينار وتكون ال------ماءة	2521	-6722135043911709163	158	274.0	128	202	78.21781921386719	25	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms3193	false	-2188879741171098814	128	161	625	783	1479	300	ابن القاسم وابن وهب سءل مالك رحمه الله عن التربص بالطعام وغيره رجاء الغلاء قال ما سمعت فيه بنهي ولا اري---- باسا ان يحبس اذا شاء ويبيع- اذا شاء ويخرجه الي بلد اخر	3193	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2600	true	-6218946618221153555	60	91	329	477	1572	300	ابن المواز عن---------- مالك انه سءل-- عن التربص بالطعام وغيره رجاء الغلاء قال ما علمت فيه بنهي ولا اعلم به باسا--- يحبس اذا شاء ويبيعه اذا شاء ويخرجه الي بلد اخر	2600	-6722135043911709163	126	204.0	97	163	77.30061340332031	22	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms3988	false	-2339709854086364250	34	81	165	381	1417	300	ولا----- لحجة --اسلام وان كان قد--- احرم بحجة او عمرة او بنذر او----- حنث------------- ثم قيم عليه بالدين حبس و------------------بقي علي احرامه واذا وجب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ليه الدين يوم نزوله بمكة او بمني او بعرفات-------- استحسن -ان يءخذ منه كفيل حتي يفرغ من الحج ثم يحبس بعد النفر الاول	3988	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2744	true	8633323246519633852	2	80	14	370	1442	300	ولا يخرج لحجة الاسلام ولا غيرها ولو احرم بحجة ----فرض او -نذر او بحجة حنث بها او بعمرة ثم قيم عليه با---ن حبس لم يكن له ان يحل ويبقي علي احرامه من كتاب ابن سحنون ووجه ذلك ان هذه من حقوق الادميين فليس له اسقاطها لعبادة لا يفوت وقتها قال ولو ثبت ذلك عليه الدين يوم نزوله بمكة او -مني او -عرفة وهو محرم استحسنت ان يءخذ منه كفيل حتي يفرغ من الحج ثم يحبس بعد النفر الاول	2744	-6722135043911709163	182	251.5	140	366	49.726776123046875	32	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms3188	false	2708722346152071434	122	247	581	1195	1448	300	للحديث وجه غير هذا عندي لان الباءع لا يكاد يدخل علي الباءع وانما المعروف ان يزيد المشتري علي المشتري---------------------------------------------------------- قال الباجي----------- وعندي انه يحتمل ان يحمل اللفظ علي ظاهره فيمنع الباءع ايضا ---ان يبيع علي بيع اخيه اذا كان قد ركن المشتري اليه ووافقه في ثمن سلعته ولم يبق الا اتمام العقد فياتي من يصرفه عن ذلك بان يعرض عليه غيره علي غير وجه الارخاص عليه وانما حمل ابن حبيب علي ما قاله لان الارخاص مستحب مشروع فاذا اتي من يبيع بارخص من بيع الاول فلا منع في ذلك عنده والله اعلم وقد منع من تلقي السلع وفي ذلك ارخاص علي متلقيها غير ان فيه- اغلاء علي اهل الاسواق الذين هم اعم نفعا للمسلم-ن والضعيف الذي لا يقدر علي التلقي انتهي فان فعل متفقا علي	3188	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2767	true	-6462185596801013709	0	134	0	673	1485	300	للحديث وجه غير هذا عندي لان الباءع لا يكاد يدخل علي الباءع وانما المعروف ان يزيد المشتري علي المشتري وانشد بعضهم للحطيءة وبعت لذبيان العلاء بمالكا يريد اشتريت قال القاضي ابو الوليد وعندي انه يحتمل ان يحمل اللفظ علي ظاهره فيمنع الباءع ايضا من ان يبيع علي بيع اخيه اذا كان قد ركن المشتري اليه ووافقه في ثمن سلعته ولم يبق الا -تمام العقد فياتي من يصرفه عن ذلك بان يعرض عليه غيره علي وجه غير الارخاص عليه وانما حمل ابن حبيب علي ما قاله لان الارخاص مستحب مشروع فاذا اتي من يبيع بارخص من بيع الاول فلا منع في ذلك عنده والله اعلم وقد منع من تلقي السلع و---ذلك ارخاص علي متلقيها غير ان فيها اغلاء علي اهل الاسواق التي هي- اعم نفعا للمسلمين والضعيف الذي لا يقدر علي التلقي---------- فصل وقوله علي	2767	-6722135043911709163	581	1081.0	460	688	84.44767761230469	110	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms3442	false	-9104147164450019680	126	183	623	937	1503	300	والاصل-------------- في النهي عن ذلك الحديث ومن جهة المعني انهم لا يعرفون الاسعار فيوشك اذا تناولوا البيع لانفسهم استرخص---وا ما يبيعون لان ما يبيعونه اكثره لا راس مال لهم فيه لانهم لم يشتروه وانما صار اليهم بالاستغلال فكان الرفق بمن يشتريه اولي مع ان اهل الحواضر ---اكثر الاسلام وهي مواضع الاءمة فيلزم الاحتياط لها والرفق بمن يسكنها	3442	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2773	true	-8099745247966581883	104	165	517	844	1509	300	والاصل في ذلك الحديث في النهي عن ذلك------- ومن جهة المعني انهم لا يعرفون الاسعار فيوشك اذا تناولوا البيع لانفسهم استرخص منهم ما يبيعون لان ما يبيعونه اكثره لا راس مال لهم فيه لانهم لم يشتروه وانما صار اليهم بالاستغلال فكان الرفق بمن يشتريه اولي مع ان اهل الحواضر هم اكثر الاسلام وهي مواضع الاءمة فيلزم الاحتياط لها والرفق بمن يسكنها	2773	-6722135043911709163	305	585.0	249	334	91.31736755371094	55	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms3442	false	-9104147164450019680	209	240	1061	1204	1503	300	الامر الي---- ثلاثة اقسام البدوي ولا يباع له سواء عرف السعر او لم يعرفه والقروي -ان كان بعرف الاسعار فلا باس ان يباع له وان كان لا يعرفها لم يبع له	3442	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2773	true	-8099745247966581883	253	284	1293	1435	1509	300	الامر علي ذلك ثلاثة اقسام البدوي -لا يباع له----- عرف السعر او لم يعرفه والقروي وان كان يعرف الاسعار فلا باس ان يباع له وان كان لا يعرفها لم يبع له	2773	-6722135043911709163	135	244.5	105	148	91.21621704101562	25	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms3510	false	-553521361196975455	239	289	1174	1396	1445	300	الباجي ما نصه ومن شرط الجعل ان لا ينقد الجعل رواه ابن المواز وابن حبيب عن مالك-------------------------------- قال ابن حبيب الا ان يتطوع به ووجه ذلك انه قد لا يتم ما جعل له عليه فبرد ما قبض وقد يتم فيصير له فتارة يكون جعلا وتارة يكون سلفا وذلك يمنع صحته	3510	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2788	true	7360540602950583509	205	261	922	1175	1366	300	الاغلب مسالة- ومن شرط الجعل ان لا ينقد الجعل وروي ابن المواز وابن حبيب عن مالك لا يصح الاجل في الجعل ولا النقد قال ابن حبيب الا ان تتطوع به ووجه ذلك انه قد لا يتم ما جعل له عليه فيرد ما قبض وقد يتم فيصير له فتارة يكون جعلا وتارة يكون سلفا وذلك يمنع صحته	2788	-6722135043911709163	207	383.5	158	254	81.49606323242188	44	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms4933	false	8446625258537448714	148	175	652	768	1425	300	قال عبد الملك ومن جعل في ابق جعلا ثم اعتقه فلا شء---- لمن وجده بعد ذلك وان لم يعلم ب--عتقه ولو اعتقه بعد ان وجده فله جعله	4933	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2789	true	-6168226875525685585	85	113	392	512	1378	300	قال عبد الملك -من جعل في ابق جعلا ثم اعتقه فلا شء فيه لمن وجده بعد ذلك وان لم يعلم بالعتق- ولو اعتقه بعد ان وجده فله جعله	2789	-6722135043911709163	114	206.0	87	122	93.44261932373047	25	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms5270	false	5260864104958824068	222	280	1080	1365	1470	300	وان كانت الشهادة لغير معينين ولا يحاط بعددهم مثل ان يشهد شاهد بصدقة لبني تميم او للمساكين او في سبيل الله فقد قال ابن القاسم واشهب لا يحلف مع---- الشاهد ولا يستحق بشهادته حق ووجه ذلك انه لا يتعين مستحق هذا الحق فيحلف مع--------------------------------------------------------------------------ه وانما يحلف في الحقوق من يستحق بيمينه الملك او القبض ويطلب ب-ه ان نكل	5270	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2984	true	-5961040173651667593	146	222	720	1084	1477	300	وان كانت الشهادة لغير معينين ولا يحاط بعددهم مثل ان يشهد شاهد بصدقة لبني تميم او للمساكين او في سبيل الله فقد قال ابن القاسم واشهب لا يحلف مع هذا الشاهد ولا يستحق بشهادته حق ووجه ذلك انه لا يتعين مستحق هذا الحق فيحلف معه لان كل من يحلف مع شاهده يجوز ان يخرج عن هذا الحق ويصرف الي غير ملكه وقبضه وانما يحلف في الحقوق من يستحق بيمينه الملك او القبض ويطلب منه ان نكل	2984	-6722135043911709163	284	546.5	226	364	78.02198028564453	56	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms5193	false	9106336511195434094	97	123	470	590	1464	300	روي ابن حبيب عن ابن الماجشون لا يثبت كتاب قاض الي قاض بشاهد ويمين وان كان في مال وقال مطرف يحلف مع شاهد- ويثبت له القضاء	5193	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2991	true	-5168775552760796154	125	151	656	777	1552	300	روي ابن حبيب عن ابن الماجشون لا يثبت كتاب قاض الي قاض بشاهد ويمين وان كان في مال وقال مطرف يحلف مع شاهده ويثبت له القضاء	2991	-6722135043911709163	120	235.0	94	121	99.17355346679688	25	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms4327	false	3535795045987802681	105	153	502	732	1419	300	اليمين ويحتمل ان يقسم قسمة اخري فان كانت الهبة بغير يد الموهوب فلا يمين علي الواهب وان كانت بيد الموهوب فعليه اليمين كانت معينة او في الذمة و-----------------------------------------------يصحح هذا التقسيم ان من استحق عرضا بيد رجل لم يحكم ل----------------------ه حتي يحلف انه ما باع ولا وهب ---اه وعلي	4327	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3346	true	-8192883457363991009	223	285	1075	1373	1446	300	القضاء ويحتمل عندي--- قسمة اخري -ان كانت الهبة بغير يد الموهوب فلا يمين علي الواهب وان كانت بيد الموهوب له لم يكن للواهب انتزاعها منه الا بعد يمينه انه ما وهب سواء كانت الهبة عرضا او عينا يصحح هذا التقسيم ان من استحق عرضا بيد رجل وزعم انه اشتراه انه لا ياخذه منه حتي يحلف انه ما باع ولا وهب والله اعلم	3346	-6722135043911709163	176	281.5	136	302	58.27814483642578	32	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms5867	false	-3120386062446058880	12	37	63	191	1499	300	عيسي عن ابن القاسم انه يرد اليها بخلاف الحرة تصالح الزوج علي تسليم الولد اليه فانه يلزمها وروي عنه ابو زيد ان الشرط لازم كالحرة	5867	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3503	true	-3833889122161488944	230	255	1135	1262	1483	300	عيسي عن ابن القاسم انه يرد اليها بخلاف الحرة تصالح الزوج علي تسليم الولد اليه لانه يلزمه- وروي عنه ابو زيد ان الشرط لازم كالحرة	3503	-6722135043911709163	126	246.0	101	128	98.4375	23	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms5979	false	-556726475748730258	166	243	888	1287	1554	300	هزيل بالزاي ابن شرحبيل قال سءل ابو موسي وهو عبد الله بن قيس الاشعري عن بنت و-بنت ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف ولا شء لبنت الابن واءتيا ابن مسعود فسيتابعني فاتياه-------- واخبراه بما قال ابو موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين لاقضين فيها بما قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم لل-بنت النصف ول-بنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتي-ا ابا موسي فاخبر-اه فق---------------ال لا تسالوني------ ما دام هذا الخبر فيكم	5979	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3574	true	-6772507558983052243	226	298	1113	1483	1494	300	هذيل --------بن شرحبي----ل سءل ابو موسي---------------------------- عن بنت وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف------------------ واءت-- ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر-ه ب---قول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين -اقضي- فيها بما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي للا-خت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني عن شء ما دام هذا الحبر فيكم	3574	-6722135043911709163	312	478.0	248	437	71.39588165283203	44	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms5986	false	-4124098412789159619	242	292	1210	1458	1493	300	ابي بكر وابن عباس وعاءشة وغيرهم رضي الله تعالي عنهم اقاموه مقام الاب وحجبوا به الاخوة وبه قال عمر رضي الله عنه محتجا بقوله اليس بنو عبد الله يرثونني دون اخوتي فما لي لا ارثهم دون اخوتهم وقال الشافعي رضي الله عنه اول جد ورث في الاسلام عمر بن الخطاب	5986	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3587	true	5395180244751126552	131	164	641	802	1493	300	ابي بكر وعمر وجماعة من الصحابة ا----------------نهم اقاموه مقام الاب وحجبوا به الاخوة وبه قال ابو حنيفة وروي عن عمر الرجوع في ذلك ق---------------------------------------------------------ال الشعبي-------------- اول جد ورث في الاسلام عمر بن الخطاب	3587	-6722135043911709163	102	138.5	78	248	41.129032135009766	18	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms6038	false	-5015196447254519507	1	40	5	181	1481	300	من قتل يوم الجمل ويوم صفين ويوم الحرة---------------- فلم يرث احد منهم من صاحبه شيءا الا من علم انه قتل قبل صاحبه قال مالك وذلك الامر الذي لا اختلاف فيه ولا شك فيه عند احد من اهل العلم ببلدنا	6038	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3625	true	-7968527231630519750	220	261	1080	1263	1444	300	من قتل يوم الجمل ويوم صفين ويوم الحرة ثم كان يوم قديد فلم يرث احد----- من صاحبه شيءا الا من علم انه قتل قبل صاحبه قال مالك وذلك الامر الذي لا اختلاف فيه ولا شك---- عند احد من اهل العلم ببلدنا	3625	-6722135043911709163	167	308.5	130	192	86.97916412353516	35	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms6037	false	8692447232894172781	242	281	1222	1404	1494	300	اجماع الصحابة رضي الله عنهم وقد توفيت ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب رضي الله عنهما زوجة-------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه وابنها منه زيد في وقت واحد فلم يدر ايهما مات قبل- فلم يورث احدهما من	6037	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3626	true	-6381784888937911588	258	300	1236	1429	1429	300	اجماع الصحابة-------------- وقد توفيت ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب رضي الله عنهما من فاطمة رضي الله عنها وهي زوج عمر بن الخطاب رضي الله عنه وابنها منه زيد في وقت واحد فلم يدر ايهما مات اولا فلم ي-رث احدهما من-	3626	-6722135043911709163	160	280.5	125	209	76.55502319335938	31	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms5774	false	-6021761072230647960	89	121	427	581	1437	300	عسره بان لا يكون له مال ظاهر ويسال عنه جيرانه ومن يعرفه فان لم يعلمو-----ا له ما لا حلف ولم يسجن قاله عبد الملك سح----------------------نون وقاله جميع اصحابن------ا الا اليمين فلا يستحلف	5774	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3632	true	1700681060340889829	162	198	821	997	1491	300	عسره -ان لا يكون له مال ظاهر ويسال عنه جيرانه ومن يعرفه فان لم يعلموا مالا له ا-----حلف ولم يسجن قاله عبد الملك في كتاب ابن سحنون قال سحنون وقاله----- اصحابنا جميعا الا اليسير فلا يستحلف	3632	-6722135043911709163	138	231.5	109	187	73.79679107666016	22	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms5774	false	-6021761072230647960	203	263	982	1271	1437	300	وان كان له مدبرون او معتقون الي اجل فلا حكم للقيمة في مثل هذا------ واما ديونه فان كانت علي املياء حضور وامدها قريب قوم- في ذلك وتتبع ذمته وان كانت -نسيءة و-اهلها غيب فليس عليه ان يخرج----- عبده بالدي-----------ن وفي--------- الموازية ينتظر دينه ويمنع شريكه من البيع ويتلوم له تلو-ما لا ضرر له فيه قاله في ضيح و---------قال ابن عرفة	5774	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3633	true	3212443591427985828	4	72	27	355	1472	300	وان كان له مدبرون او معتقون الي اجل فلا حكم للقيمة في مثل هذه لبعده واما ديونه فان كانت علي املياء حضور وامدها قريب قومت في ذلك وتتبع ذمته وان كانت منسية او اهلها غيب فليس عليه ان يخرج منها عبده قاله ابن الماجشون وفي كتاب ابن المواز-- ينتظر دينه ويمنع شريكه من البيع وينتظر له تلو ما لا ضرر--- فيه مسالة ومتي يراعي حاله قال ابن نافع	3633	-6722135043911709163	258	423.5	203	333	77.47747802734375	49	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014297-ara1.ms4949	false	-3529423820368538013	190	278	990	1443	1550	300	ما يتقي من دعوة المظلوم------- عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياك ونعم ابن عوف وابن عفان--------- فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي المدينة الي زرع ونخل وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته ياتني ببنيه -يقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر---- من الذهب والورق	4949	5086797876748261263	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4327	true	-6297031259268238688	11	97	51	494	1584	300	ما يتقي من دعوة المظلوم ص مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب------------------- استعمل مولي له يسمي هنيا علي الحمي فقال--- يا هني اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياك ونعم ا---------بن عفان وابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي المدينة الي زرع ونخل وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته ياتني ببنيه فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق	4327	-6722135043911709163	420	788.5	339	474	88.60759735107422	76	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown