id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014297-ara1.ms0928	false	2276681215419089935	7	47	32	235	1541	300	ما هو شرط في الوجوب---- شرط في الاداء ---------------حكي عليه السعد الاتفاق ك---ما نقله في اللقاني في حواش-----ي المحلي وعليه فكل ما هو شرط في الوجوب كالبلوغ والعقل وبلوغ الدعوة فهو شرط في الاداء--------------------------------------------------------------------- ويزيد شرط الاداء بالتمكن من الفعل	928	5086797876748261263	Sham19Y0001469-ara1.ms021	true	-3692939504609645102	92	148	525	813	1635	300	ما هو شرط في الوجوب فهو شرط في الاداء قاله ابن عرفة وحكي عليه السعد الاتفاق علي ما نقله----------- في حاشيته علي المحلي وعليه فكل ما هو شرط في الوجوب كالبلوغ والعقل وبلوغ الدعوة فهو شرط في الاداء فلذاقال والشرط في الوجوب شرط في الاداوعزوه للاتفاق وجدا قال في الشرح ويزيد شرط الاداء بالتمكن من الفعل	21	-521071187621048076	188	301.5	150	299	62.87625503540039	35	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0001469-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2029	false	-149648536647937214	1	56	4	270	1485	300	هو- النهي اللفظي قطعا ولا يتضمنه علي الاصح------------------- ل----------------------------------------------ان----------------------------- الامر كما في جمع الجوامع وشرحه اقتضاء فعل غير كف او اقتضاء كف لكن بلفظ كف والنهي اقتضاء الكف عن فعل بغير لفظ كف وقيل يتضمنه علي معني انه اذا قيل اسكن----- فكانه قيل لا تتحرك ايضا لانه لا يتحقق السكون بدون الكف عن التحرك وحمل ---	2029	5086797876748261263	Sham19Y0001469-ara1.ms184	true	3069989257375284416	56	112	295	578	1516	300	عين النهي اللفظي قطعا ولا-يتضمنه علي الاصح قال الشيخ الشربيني لان تحقق السكون وان توقف عن الكف عن التحرك الا ان التحرك قد لا يخطر بالبال عند الامر اه قال الجلال المحلي------------------------------------------------------------------------------------- وقيل يتضمنه علي معني انه اذا قيل اسكن مثلا فكانه قيل لا تتحرك ايضا لانه لا يتحقق السكون بدون الكف عن التحرك اه واما	184	-521071187621048076	157	245.5	125	369	42.54742431640625	28	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0001469-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1901	false	8852517797307816197	257	290	1259	1447	1505	300	فاللفظ في المطلق والنكرة واحد والفرق بينهما ب----------الاعتبار فان اعتبر فيه دلالته ------علي الماهية بلا قيد سمي مطلقا واسم جنس----- وان اعتبر مع قيد الوحدة الشاءعة سمي نكرة وعند القرافي وابن الحاجب والامدي ---------	1901	5086797876748261263	Sham19Y0001469-ara1.ms254	true	6885247963121774741	138	176	711	921	1602	300	واللفظ في المطلق والنكرة واحد والفرق بينهما انما هو في الاعتبار فان اعتبر في اللفظ الدلالة علي الماهية بلا قيد سمي مطلقا واسم جنس ايضا وان اعتبر ---قيد الوحدة الشاءعة سمي نكرة والامد-----ي وابن الحاجب ينكران الدال علي	254	-521071187621048076	157	266.0	129	218	72.01834869384766	26	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0001469-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0420	false	8836756754388672293	191	252	963	1305	1556	300	خاتمة جاحد المجمع عليه المعلوم من الدين بالضرورة وهو ما يعرفه منه الخواص والعوام من--------- غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبول ل-لتشكيك فالتحق بالضروريات----------------------- كوجوب الصلاة والصوم وحرمة الزنا والخمر كافر اجماعا---------------- لان جحده يستلزم كذ--ب النبي صلي الله عليه وسلم---- وما اوهمه كلام الامدي وابن الحاجب من ان فيه خلافا فليس بمراد لهما اه اي وانما------------- مرا----------------------------------دهما جاحد المجمع عل-يه بالاجماع لا المجمع عليه	420	5086797876748261263	Sham19Y0001469-ara1.ms391	true	-5451185645272318785	5	119	26	635	1562	300	خاتمة جاحد المجمع عليه المعلوم من الدين بالضرورة كافر قطعا وكذا المشهور المنصوص في الاصح وفي غير المنصوص تردد ولا يكفر جاحد الخفي ولو منصوصا اي ان من جحد حكما مجمعا عليه معلوما من الدين بالضرورة بان صار علمه يشبه الضروري من حيث استواء العام والخاص في معرفته وعدم قبوله التشكيك وان كان في الاصل نظريا مستفادا من الادلة كوجوب الصلاة والصوم وحرمة الزني والخمر كافر قطعا قال الجلال المحلي لان جحده يستلزم تكذيب النبء صلي الله عليه وسلم فيه وما اوهمه كلام الامدي وابن الحاجب من ان فيه خلافا -ليس بمراد لهما اه قال المحقق البناني بل مرادهما ان الخلاف الذي ذكراه انما هو فيما -لم يعلم من الدين بالضرورة من المجمع عليه	391	-521071187621048076	257	368.5	206	611	42.06219482421875	37	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0001469-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5115	false	-5571624782811886808	229	274	1149	1390	1517	300	اذا تحقق ------ضرورته و-------لا يجوز للمفتي ان يفتي بغير المشهور لانه -----------------لا يتحقق الضرورة بالنبة ل---غيره كما يتحققها من نفسه ولذلك سدوا الذريعة فقالوا بمنع الفتوي بغير المشهور خوف ان لا تكون الضرورة محققة لا لاجل انه لا يعمل بالضعيف اذ -تحققت الضرورة يوما ما	5115	5086797876748261263	Sham19Y0001469-ara1.ms549	true	-6567675111299163062	152	204	763	1038	1502	300	ان يتحقق تلك الضرورة في نفسه فلا يجوز للمفتي ان يفتي بغير المشهور لانه كما قال المسناوي لا يتحقق الضرورة بالنسب الي غيره كما يتحققها من نفسه ولذلك سدوا الذريعة فقالوا تمنع الفتوي بغير المشهور خوف ان لا تكون الضرورة محققة لا لاجل انه لا يعمل بالضعيف اذا تحققت الضرورة يوما ما	549	-521071187621048076	229	419.5	187	275	83.2727279663086	38	Sham19Y0014297-ara1	Sham19Y0001469-ara1