id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014297-ara1.ms0058	false	-6142758973012817174	18	47	85	229	1500	300	وقال ابن نافع وابن دينار ميتته---------------------- نجسة ونقل ابن عرفة----- ثالثا بالفرق بين ان يموت في الماء فيكون طاهرا او في البر فيكون نجسا وعزاه لعيسي عن ابن القاسم	58	5086797876748261263	JK010001-ara1.ms0044	true	4218595688696259710	187	222	961	1132	1545	300	وقال ابن نافع وابن دينار ميتة البحر مما يعيش في البر نجسة ونقل ابن عرفة قولا ثالثا بالفرق بين ان يموت في الماء فيكون طاهرا او في البر فيكون نجسا وعزاه لعيسي عن ابن القاءم	44	-4946925379871935344	141	258.5	112	171	82.45613861083984	27	Sham19Y0014297-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1626	false	7828724986994270676	97	170	495	861	1533	300	كالذي يطوف------------- في عمرته ثم يسعي ويحل اي او للافاضة ويظن انه فيهما علي طهارة فيتبين خلافه او يعتقد رفض احرامه واستباحة موانعه او يفسده بوطء فتاول او جهل ان الاح--------------------------------------------------------------رام تسقط حرمته بالفساد فيفعل متعددا يوجب كل واحد فدية من هذه الصور الثلاث فتتحد عليه الفدية في الثلاث واما من ظن اباحة ما فعله علي الحاج اي ظن ان الاحرام لا يمنعه من محرماته او -------------------ان كلا يوجب----- الفدية اذا انفرد وعند	1626	5086797876748261263	JK010001-ara1.ms2207	true	-7670829254612445820	60	126	308	652	1502	300	كالذي يطوف علي غير وضوء في عمرته ثم يسعي ويحل ويفعل محظورات متعددة وكالذي ي--------------------------------رفض احرامه ظانا ان الاحرام يصح رفضه فيفعل بعد رفضه محظورات متعددة وكمن افسد احرامه بالوطء ثم فعل موجبات الفدية ظانا ان الاحرام تسقط حرمته بالفساد وجعل بعض المالك-------------ية من ------صور ظن الاباحة----------------------------- من ظ------------------------------ن ان الاحرام لا يمنعه من محرماته او لا يمنعه من بعضها واما ما يوجب تعدد الفدية عند -----------	2207	-4946925379871935344	142	139.5	108	465	30.537633895874023	22	Sham19Y0014297-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1512	false	-7908605022296029831	216	248	1054	1228	1485	300	اشار بالتردد لتردد المتاخرين في النقل فالذي نقله في-- النوادر وابن يونس واللخمي عدم اشتراط ذلك وقال ابن الحاجب الاشهر اشتراط كونهما عن واحد وحكي ابن شاس في ذلك قولين--------------- لم يعزهما	1512	5086797876748261263	JK010001-ara1.ms2229	true	-394490481655499129	38	73	171	362	1514	300	اشار بالتردد لتردد المتاخرين في النقل فالذي نقله صاحب النوادر وابن يونس واللخمي عدم اشتراط ذلك وقال ابن الحاجب الاشهر اشتراط كونهما عن واحد وحكي ابن شاس في ذلك قولين قال في التوضيح لم يعزهما	2229	-4946925379871935344	172	330.5	140	191	90.05235290527344	31	Sham19Y0014297-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1509	false	-2983354577348274687	47	92	244	481	1507	300	وشرط دمهما اي التمتع والقران عدم اقامة- بمكة وما في حكمها مما لا يقصر المسافر حتي يجاوزه او ذي طوي مثلث الطاء موضع بي---------ن الثنية التي يهبط منها الي مقبرة مكة المسماة بالمعلاة والثنية الاخري التي الي جهة الزاهر ويسمي عند اهل مكة بين الحجونين	1509	5086797876748261263	JK010001-ara1.ms2233	true	5332962582163221708	31	68	153	338	1471	300	وشرط دمهما------------------ عدم اقامته بمكة-------------------------------------------- او ذي طوي الخ ما نصه وذو طوي هو ما بين الثنية التي يهبط منها الي مقبرة مكة المسماة بالمعلاة والثنية الاخري التي الي جهة الزاهر وتسمي عند اهل مكة بين الحجونين	2233	-4946925379871935344	158	269.0	127	247	63.967613220214844	25	Sham19Y0014297-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1827	false	-3953016179274818972	79	130	399	639	1484	300	بكبش-- اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد زاد النساءي وياكل في سواد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدينة ثم قال- اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش- فاضجعه ثم --------قال ب-سم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	1827	5086797876748261263	JK010001-ara1.ms2313	true	5396250810257079720	193	242	945	1175	1484	300	بكبشين اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------------------واد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدي-ة ثم قالك اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبشر فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	2313	-4946925379871935344	213	388.0	167	257	82.87937927246094	40	Sham19Y0014297-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1985	false	8206603882557023276	100	147	495	714	1453	300	نهي عن النذر اي المعلق فقط وقال انه لا ياتي بخي---ر وانما يستخرج به من البخيل وفي -----مسلم--- وغيره ايضا ان ال---------------نذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن----- قدره الله ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	1985	5086797876748261263	JK010001-ara1.ms2367	true	3116511287375238708	28	80	125	358	1491	300	نهي عن النذر-------------- وقال انه لا يرد من القدر وانما يستخرج به من البخيل وفي لفظ لمسلم عن ابي ه-ريرة ان النبي A قال ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره --له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	2367	-4946925379871935344	189	315.5	147	250	75.5999984741211	36	Sham19Y0014297-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1489	false	3842745182773175929	123	153	583	731	1437	300	معن بن عيسي قال سمعت مالكا------ يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظر وافي رايي---- ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به و---ما لم يوافق الكتاب والسنة من ذلك فاتركوه اه	1489	5086797876748261263	JK010001-ara1.ms3370	true	-3289825491203923100	50	82	245	399	1439	300	معن بن عيسي قال سمعت مالك بن انس يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في رايي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة------- فاتركوه اه	3370	-4946925379871935344	137	242.0	110	161	85.09317016601562	26	Sham19Y0014297-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5142	false	-2982836521612655778	79	133	391	653	1449	300	شاهد الزور فلا تجوز شهادته ابدا وان تاب وحسنت حالته قاله في المدونة ولابي زيد عن ابن القاسم تجوز شهادته ان ت------اب وعرفت توبته بتزيد حاله في الصلاح قال ولا اعلمه الا من قول مالك فقيل ان ذلك اختلاف من القول وقيل----- رواية ابي زيد ان اتي- تاءبا--------------------------- قبل ان يظهر عليه وهو الظاهر	5142	5086797876748261263	JK010001-ara1.ms3811	true	5892509755609169762	9	67	50	329	1564	300	شاهد الزور فلا ت-صح شهادته----- وان تاب وحسنت حاله وروي ابو --------------زيد عن ابن القاسم --ان شهادته تجوز اذا تاب وعرفت توبته بتزيد حاله في الصلاح قال ولا اعلمه الا في قول مالك فقيل ان ذلك اختلاف من القول وقيل معني رواية ابي زيد اذا جاء تاءبا مقرا علي نفسه بشهادة الزور قبل ان تظهر عليه وهو الاظهر	3811	-4946925379871935344	212	355.0	165	301	70.43189239501953	37	Sham19Y0014297-ara1	JK010001-ara1