id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014297-ara1.ms0654	false	5555525949088939736	237	298	1179	1484	1492	300	فكثير الفع-----ل مطلقا وان وجب كقتل ما يحاذر او انقاذ نفس او مال والقليل حدا مغتفر ولو كان كاشارة لسلام اورده------ او لحاجة علي المشهو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وما فوقه من مشي يسير وشبهه ان كان لضرورة كانفلات دابة -او مصلحة من مشي لسترة او فرجة او دفع مار دفعا خفيفا فمشروع وان كان لغيره فان اطال الاعراض فمبطل عمده ومنجبر سهوه والا فمكروه	654	5086797876748261263	JK006903-ara1.ms029	true	8291383738519072580	188	294	921	1456	1485	300	فكثير الفعل مبطل مطلقا وان وجب كقتل ما يحاذر و--انقاذ نفس او مال والقليل جدا مغتفر ولو كان اش-ارة لسلام او رد ونحوه او لحاجة علي المشهور ولذلك لم يكره السلام علي المصلي فرضا او نفلا وفيها ولا يرد علي من شمته اشارة ولا يحمد ان عطس وفيها ان انصت لمخبر يسيرا جاز وابتلاع شء بين اسنانه مغتفر والتفاته ولو بجميع جسده مغتفر الا ان يستدبر القبلة وترويح رجليه مغتفر وما فوقه من مشي يسير وشبهه ان كان لضرورة كانفلات دابته او مصلحت من مشي لسترة او فرجة او دفع مار دفعا خفيفا فمشروع وان كان لغيره فان احال الاعراض فمبطل عمده ومنجبر سهوه والا فمكروه	29	3486926081462241275	291	549.5	232	538	54.08921813964844	52	Sham19Y0014297-ara1	JK006903-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1092	false	-2043255881861331012	82	110	422	558	1549	300	ماتت ام كلثوم بنت علي امراة عمر وابنها زيد-------------- في فور واحد وصلي عليهما معا فكان- فيهما خمس- سنن لم يورثا وحملا معا وجعل الغلام مما يلي الامام	1092	5086797876748261263	JK006903-ara1.ms049	true	3334018935109386224	127	155	699	835	1588	300	ماتت ام كلثوم بنت علي امراة عمر وابنها زيد رضي الله عنهم في فور واحد---------------- فكانت فيهما ثلاث سنن لم يورثا وحملا معا وجعل الغلام مما يلي الامام	49	3486926081462241275	117	197.5	92	152	76.97368621826172	22	Sham19Y0014297-ara1	JK006903-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1190	false	2548662688929552520	135	202	662	991	1481	300	في تقديره اي الربح موجودا مع مال انفق بعد ان حال حوله مع اصله حين الشراء او حين الحصول او حين الحول ثلاثة لابن القاسم واشهب والمغيرة اه وقال ابن عرفة في الحكم بملكه اي الربح من حين ملك اصله او قبضه او الشراء ثلاثة للمغيرة واشهب وابن القاسم وعليها في تزكية من انفق خمسة من عشرة حولية اشتري ببعضها لتجر ما باعه بخمسة عشر------------------------------ ثالثها ان	1190	5086797876748261263	JK006903-ara1.ms051	true	4288609319424904044	19	67	107	334	1583	300	في تقديره--------- موجودا مع مال انفق بعد ان حال حوله مع اصله حين الشراء او حين الحصول او حين الحول ثلاثة لابن القاسم------ والمغ-----------------------------------------------------------------------------------------يرة واشهب كذي عشرة حال عليها الحول فا-----نفق خمسة ثم----------- اشتري------------ ما باعه بخمسة عشر وفي ربح سلف ما لا عوض له عنده ثالثها ان	51	3486926081462241275	174	273.0	138	359	48.46796798706055	30	Sham19Y0014297-ara1	JK006903-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1423	false	-6599351482992548069	184	222	920	1117	1523	300	ولو طرا ما يمنعه فقط دون المسجد كالمريض ان قدر والحاءض تخرج ثم تطهر ففي لزوم المسجد ثالثها المشهور يخرجان فاذا صح وطهرت رجعا تلك الساعة والا ابتدا اه واعتمد المصنف رحمه الله في عدم اللبث يوم العيد	1423	5086797876748261263	JK006903-ara1.ms073	true	4429683059931511043	206	238	1137	1306	1646	300	ولو طرا ما يمنعه فقط دون المسجد كالمريض ان قدر والحاءض تخرج ثم تطهر ففي لزوم المسجد ثالثها المشهور يخرجان فاذا صح وطهرت رجعا تلك الساعة والا ابتد--اه وفي الباقي-------------------------- يوم العيد	73	3486926081462241275	161	295.0	130	197	81.72589111328125	29	Sham19Y0014297-ara1	JK006903-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1416	false	-2699825816862739310	126	190	640	958	1510	300	عشرة فيكره ما فوقها وفي كراهة ما دونها قولان انتهي وفاءدة الخلاف في الاقل تظهر فيمن نذر اعتكافا ودخل فيه ولم يعين فيلزمه الاقل المصنف الخ فيه نظر بل ليس هذا ظاهره وصح ان دخل قبل الفجر قول ز واما المنذر فيجب دخوله الخ ابن الحاجب ومن دخل قبل الغروب اعتد بيومه وبعد الفجر لا يعتد به وفيما بينهما قولان ضيح واختلف اذا دخل	1416	5086797876748261263	JK006903-ara1.ms074	true	1995663129620624693	33	68	172	351	1597	300	عشرة--------------- وفي كراهة ما دونها قولان و-----------------------------------من نذر اعتكاف ليلة فقيل تبطل وقيل تلزمه يومها ويجب تتابعه في المطلق -------------------------------------------------------------------------------ومن دخل قبل الغروب اعتد بيومه وبعد الفجر لا يعتد به وفيما بينهما قولان و----------اذا دخل	74	3486926081462241275	133	177.0	104	318	41.82389831542969	21	Sham19Y0014297-ara1	JK006903-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1995	false	8853042031463029591	230	253	1127	1247	1487	300	فان قصر عن التعويض فقال ابن القاسم يتصدق به حيث شاء وفيها ايضا يبعثه ل---خزنة الكعبة ينفق عليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل يختص اهل الحرم بالثمن	1995	5086797876748261263	JK006903-ara1.ms113	true	-8256300894343873836	152	198	786	1021	1514	300	فان قصر عن التعويض فقال ابن القاسم يتصدق به حيث شاء وفيها ايضا يبعثه الي خزنة الكعبة ينفق عليها واعظم مالك رحمه الله ان يشترك معهم احد لانها ولاية منه صلي الله عليه وسلم تسليما اذ دفع المفاتيح لعثمان بن طلحة وقيل يختص اهل الحرم بالثمن	113	3486926081462241275	119	222.0	96	235	50.63829803466797	23	Sham19Y0014297-ara1	JK006903-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2285	false	7837159154580596663	129	163	665	836	1503	300	الحاجب ومن زوج ابنه البالغ او اجنبيا حاضرا او غاءبا فقال ما امرته حلف وسقط الصداق عنهما فان نكل فقيل يلزمه النكاح وقيل لا يلزمه شء من ذلك وقيل تطلق عليه ويلزمه نصف الصداق	2285	5086797876748261263	JK006903-ara1.ms126	true	5260891428887562793	265	297	1331	1494	1514	300	الاذن- ومن زوج ابنه البالغ او اجنبيا حاضرا او غاءبا فقال ما امرته حلف وسقط الصداق عنهما فان نكل فقيل يلزمه النكاح وقيل لا يلزمه شء و-------قيل تطلق عليه ويلزمه نصف الصداق	126	3486926081462241275	159	307.0	127	171	92.98245239257812	30	Sham19Y0014297-ara1	JK006903-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2683	false	1943711639322015108	148	225	734	1112	1495	300	قال اخر امراة اتزوجها طالق ف---------------لا شء عليه ابن القاسم وهو كمن حرم جميع النساء لانه كما تزوج امراة احتمل ان تكون اخرا فلو فرق بينه وبينها لم يستقر ملكه علي امراة هذا هو المذهب وما بعده ضعيف وهو وصوب اي صوب ابن راشد القفصي قول سحنون وقوفه عن الاولي حتي ينكح ثانية فتحل له الاولي ثم---------------- كذلك يوقف عن الثانية حتي ينكح ثالثة فتحل له الثانية وهكذا وظاهره الوقف حتي يتزوج ولو قال انا لا اتزوج	2683	5086797876748261263	JK006903-ara1.ms152	true	-7738675981887790480	15	51	78	254	1483	300	قال اخر امراة اتزوجها طالق فقال ابن القاسم لا شء عليه والحق ان يوقف ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاولي حتي ينكح ثانية فتحل له الاولي ثم يوقف عن الثانية كذلك -وهو في الموقوفة كالمولي--------------------------------------------------- ولو قال ان- لم اتزوج	152	3486926081462241275	111	149.5	85	409	27.13936424255371	20	Sham19Y0014297-ara1	JK006903-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms2759	false	6226452563274539312	122	199	600	972	1482	300	ان لم اطلقك راس الشهر البتة فانت طالق البت-------------------------------------------------------ة ولو مضي زمنه وليس لتعليقه بالايام وجه وله ثمرات كما تقدم قريبا كطالق اليوم ان كلمت فلانا غدا وكلمه غدا فيقع من فجر غد ان كلمه اثناءه ولا يقع من يوم التعليق لانه يعد قوله اليوم لغوا والمعتبر وجود المعلق عليه فان لم يكلمه اصلا او كلمه بعد غد لم تطلق وان قال ان لم اطلقك واحدة بعد شهر فانت طالق الان البتة فان عجلها اي- الواحدة قبل	2759	5086797876748261263	JK006903-ara1.ms156	true	4312237066429292245	231	269	1093	1273	1426	300	ان لم اطلقك راس الشهر البتة فانت طالق البتة وقال محمد له ان يصالح قبل راسي الشهر فلا يلزم الا طلقة ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ان لم اطلقك واحدة بعد شهر فانت طالق الان البتة ثم اراد تعجيل الواحدة قبل	156	3486926081462241275	113	198.0	89	428	26.40186882019043	21	Sham19Y0014297-ara1	JK006903-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3899	false	8462012347133568578	0	104	0	474	1433	300	او كاتبه او دبره قبل القبض او بعده فكالبيع الخ ما نص-----------ه ولا يريد انه يجوز له ذلك ابتداء فان ذلك لا يجوز نص-------------------------------------------------------------------------------------- عليه ------------------------------------في المدونة وغيرها وانما مراده لو فعل مضي اه ونحوه في ح وظاهر كلام المصنف ان الحكم كما ذكر سواء كان ذلك قبل الحوز او بعده قال في ضيح وهو ظاهر المدونة وصرح به ابن القاسم في العتبية وهو في سماع عيسي قاله ح والمعسر يبقي قول ز والا بيع من كل مقدار ما يوفي الدين الخ هذا في العتق مسلم وفي الكتابة غير مسلم وفي ضيح عند قول ابن الحاجب فان تعذر بيع بعضه بعد اجله بيع جميعه	3899	5086797876748261263	JK006903-ara1.ms215	true	-2713695007716943036	192	249	986	1261	1526	300	او كاتبه او دبره قبل القبض وب--عده فكالبيع قبله وفيها يتعجل بعده ولا يلزمه قبول رهن وقال اشهب وله ان يتمسك بالمكاتب والمدبر ويستوفي من كتابته وقال محمد من ثمنه ان عجز فان كان معسرا بقي رهنا ومتي ادي ما عليه منه او من العبد او من اجنبي نفذ فاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعذر بيع بعضه بعد اجله بيع جميعه	215	3486926081462241275	90	-65.5	69	607	14.827017784118652	17	Sham19Y0014297-ara1	JK006903-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms3939	false	7766515269477742510	272	297	1395	1523	1539	300	واذا التمس الغرماء او بعضهم الحجر علي من ينقص ماله عن دينه الحال حجر علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قالا--------------------------------------------------------- وللحجر------ احكام منها- منع التصرف في المال الموجود	3939	5086797876748261263	JK006903-ara1.ms217	true	-79051756832591250	218	283	1112	1458	1547	300	واذا التمس الغرماء او بعضهم الحجر علي من ينقص ماله عن دينه الحال حجر عليه ولا حجر بالدين المءجل ولكن يحل بالحجر والموت كالفلس والبعيد الغيبة لا يعرف تقدم ملاءه يفلس وقال اشهب ولو كان عرف ولو مكنهم الغريم من ماله فباعوه واقتسموه ثم داين فليس للاولين دخول فيه الا ان يكون فضل ربح فتفليس السلطان وللحجر اربعة احكام الاول منع التصرف في المال الموجود	217	3486926081462241275	121	198.5	96	346	34.971099853515625	22	Sham19Y0014297-ara1	JK006903-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4197	false	-7567611372085920857	104	129	507	628	1423	300	ولو اقر الشريك ان بيده ماءة من المال ففرق ابن القاسم بين طول المدة وقصرها ولو ا---شهد انه اخذها لم يبرا الا ب--اشهاد انه ردها	4197	5086797876748261263	JK006903-ara1.ms225	true	-2806988724554636733	162	188	851	976	1556	300	ولو اقر الشريك ان بيده م-ءة من المال ففرق ابن القاسم بين طول المدة وقصرها واما لو شهد انه اخذها لم يبرا الا بالاشهاد انه ردها	225	3486926081462241275	116	216.0	92	126	92.06349182128906	22	Sham19Y0014297-ara1	JK006903-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4220	false	922326498486262550	153	184	780	955	1529	300	ولا تصح شركة الوجوه وفسرت بان يبيع الوجيه مال الخامل ببعض ربحه وقيل هي شركة الذمم يشتريان ويبيعان والربح بينهما من غير مال وكلتاهما فاسدة وتفسخ وما اشترياه فبينهما علي الاشهر	4220	5086797876748261263	JK006903-ara1.ms226	true	-7880722827501034039	68	99	371	546	1587	300	ولا تصح شركة الوجوه وفسرت بان يبيع الوجيه مال الخامل ببعض ربحه وقيل هي شركة الذمم يشتريان ويبيعان والربح بينهما من غير مال وكلتاهما فاسدة وتفسخ وما اشترياه فبينهما علي الاشهر	226	3486926081462241275	175	350.0	144	175	100.0	31	Sham19Y0014297-ara1	JK006903-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4487	false	7939611008526086753	27	57	129	275	1452	300	وفيها لو نقل الجارية الي بلد ثم اشتراها من ربها في بلد اخر جاز وقال اشهب بشرط ان تعرف القيمة ويبذل ما يجوز فيها بناء علي اصل- السلامة ووجوب القيمة	4487	5086797876748261263	JK006903-ara1.ms236	true	-8663046901912320853	69	99	353	500	1544	300	وفيها لو نقل الجارية الي بلد ثم اشتراها من ربها في بلد اخر جاز وقال اشهب بشرط ان تعرف القيمة ويبدل ما يجوز فيها بناء علي اصلي السلامة ووجوب القيمة	236	3486926081462241275	145	284.0	115	147	98.63945770263672	28	Sham19Y0014297-ara1	JK006903-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4693	false	-8167178306958366798	90	129	432	621	1477	300	ولو قارض -تعديا فلا شء له وللثاني ما شرط فان كان --اكثر من ربحه غرمه وفي تعيين متبعه من المقارض الثاني او رب المال قولان لابن القاسم واشهب وكذلك لو خسر خسرانا متقدما او كان بتعد اه وفي الشامل	4693	5086797876748261263	JK006903-ara1.ms246	true	-8369442394898588105	243	282	1186	1378	1471	300	ولو قارض متعديا فلا شء له وللثاني ما شرط فان كان الاكثر من جزءه غرمه وفي تعيين متبعه من المقارض الثاني او رب المال قولان لابن القاسم واشهب وكذلك لو خسر خسرانا متقدما او كان بعد ولو جني العامل	246	3486926081462241275	177	331.5	139	192	92.1875	32	Sham19Y0014297-ara1	JK006903-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4229	false	6289556021751912008	152	187	756	914	1455	300	وكل من اوصل نفعا من عمل او مال بامر المنتفع او بغير امره مما لا بد له منه بغرم فعليه اجرة العمل ومثل المال بخلاف عمل يليه بنفسه او بعبيده او مال -سقط مثله عنه	4229	5086797876748261263	JK006903-ara1.ms255	true	-7826893147136565261	101	135	535	691	1580	300	وكل من اوصل نفعا من عمل وم--ال بامر المنتفع او بغير امره مما لا بد له منه بغرم فعليه اجرة العمل ومثل المال بخلاف عمل يليه بنفسه او بعب-ده او مال يسقط مثله عند	255	3486926081462241275	152	288.5	118	159	95.59748077392578	30	Sham19Y0014297-ara1	JK006903-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4638	false	-5703518080450603031	197	244	981	1216	1490	300	او يعرف مقدار ما يسيل منه من الماء يوما وليلة ويقسم ذلك المقدار من الماء علي انصباءهم ويجعل كل واحد مقداره منه في قدر او قدور بمثقاب الاول و---يجري له النهر--- حتي ينفذ واشار الي الصفة الثالثة بقوله او يقسم بخشبة فيجعل فيها خروق او بغير ذلك	4638	5086797876748261263	JK006903-ara1.ms258	true	153613031211891176	85	121	429	602	1496	300	او يعرف مقدار ما يسيل منه--------- يوما وليلة ويقسم--------------------- علي انصباءهم ويجعل كل واحد مقدار----ه في قدر او قدور بمثقاب الاول و لايجري--- النهر له حتي ينفذ------------------------------ او يقسم بخشبة ي-جعل فيها خروق او بغير ذلك	258	3486926081462241275	166	268.5	132	241	68.87966918945312	29	Sham19Y0014297-ara1	JK006903-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5132	false	-5829744135285079045	230	264	1144	1309	1490	300	واذا عزله عن سخط فليظهره وعن غيره فليبرءه وقد عزل عمر شرحبيل فق---------------ال اعن سخطة يا امير المءمنين فقال لا ولكن وجدت من هو اقوي منك فقال ان عزلك عيب فاخبر الناس بعذري ففعل	5132	5086797876748261263	JK006903-ara1.ms268	true	1188522900008791763	45	80	228	400	1564	300	واذا عزله عن سخط فليظهره وعن غيره فليبر-ه وقد عزل عمر شرحبيل رضي الله عنهما فقال اعن سخط- يا امير المءمنين فقال لا ولكن وجدت------ اقوي منك فقال ان عزلك عيب فاخبر الناس بعذري ففعل	268	3486926081462241275	155	284.5	123	180	86.11111450195312	28	Sham19Y0014297-ara1	JK006903-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5397	false	-3283999686338426483	163	223	774	1065	1422	300	وقال ا----بن الحاجب واليمين علي نية الحاكم فلا تفيد تورية ولا استثناء ثم قال----------------------------------------- فان ذكر السبب نفاه معه علي المشهور وقال الباجي القياس ان يكتفي بذكر السبب وعن مالك يقبل ماله عندي حق ثم رجع قال ابن دينار قلت لابن عبدوس فيضطر الي يمين كاذبة او غرم ما لا يجب فقال ينوي شيءا يجب رده الان ويبرا من الاثم	5397	5086797876748261263	JK006903-ara1.ms285	true	-1717373306127800419	144	212	742	1076	1523	300	وقيل المعتبر اليقين واليمين علي نية الحاكم فلا تفيد تورية ولا استثناء ويمين المطلوب ماله عندي كذا ولا شء منه لا مطلقا فان ذكر السبب نفاه معه علي المشهور وقال الباجي القياس ان يكتفي بذكر السبب وعن مالك يقبل ماله عل-ي حق ثم رجع قال ابن زياد- قلت لابن عبدوس فيضطر الي يمين كاذبة او غرم ما لا يجب فقال ينوي شيءا يجب رده الان ويبرا من الاثم	285	3486926081462241275	273	506.5	214	336	81.25	53	Sham19Y0014297-ara1	JK006903-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5372	false	-5489843023915529209	22	88	114	481	1557	300	ويقسم ان لم يكن في ايديهما بعد ايمانهما علي قدر الدعاوي اتفاقا وان كان في ايديهما فقيل علي الدعاوي وقيل نصفين اه ضيح قال مالك وابن القاسم وعبد الملك وغيرهم يقسم علي قدر الدعاوي وهو المشهور وقال اشهب وسحنون يقسم بينهما نصفين لتساويهما فيه في الحيازة اه ابن الحاجب واذا قسم علي الدعاوي فقال الاكثرون يعول ك---الفراءض وقال ابن القاسم وابن الماجشون يختص مدعي الاكثر بالزاءد	5372	5086797876748261263	JK006903-ara1.ms286	true	-4527199556708668610	211	250	1175	1392	1680	300	ويقسم ان لم يكن في ايديهما بعد ايمانهما علي قدر الدعاوي اتفاقا فان كان في ايديهما فقي لعلي الدعاوي وقيل نصفين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قسم علي الدعاوي فقال الاكثرون تعول عول الفراءض وقال ابن القاسم وابن الماجشون يختص مدعي الاكثر بالزاءد	286	3486926081462241275	209	386.0	172	370	56.486488342285156	34	Sham19Y0014297-ara1	JK006903-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms4025	false	-3193827859514073651	227	251	1161	1287	1519	300	فلا قصاص علي صبي ولا مجنون بخلاف السكران وعمدهما كالخطا فلذلك تجب الدية علي العاقلة مطلقا ان بلغت الثلث والا ففي ماله او--- ذمته	4025	5086797876748261263	JK006903-ara1.ms290	true	5778125126653198665	70	95	352	481	1503	300	فلا قصاص علي صبي ولا مجنون بخلاف السكران وعمدهما كالخطا وكذلك تجب الدية علي العاقلة مطلقا ان بلغت الثلث والا ففي ماله او في ذمته	290	3486926081462241275	124	240.0	100	129	96.12403106689453	23	Sham19Y0014297-ara1	JK006903-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5420	false	6434536274499133408	215	252	1049	1249	1489	300	فلو زال بين حصول الموجب وحصول الاثر كعتق احدهما او اسلامه بعد الرمي وقبل الاصابة او بعد الجرح وقبل الموت فقال ابن القاسم المعتبر في الضمان حال الاصابة وحال الموت--------------------------------------------- وقال اشهب وسحنون حال الرمي ورجع سحنون	5420	5086797876748261263	JK006903-ara1.ms291	true	6499697689231105389	59	105	360	603	1582	300	فلو زال بين حصول الموجب ووصول الاثر كعتق احدهما او اسلامه بعد الرمي وقبل الاصابة وبع--د الجرح وقبل الموت فقال ابن القاسم المعتبر في الضمان حال الاصابة وحال الموت كما لو رمي جيدا ثم احرم ثم اصابه فعليه جزاءه وقال اشهب وسحنون حال الرمي ورجع سحنون	291	3486926081462241275	194	357.5	158	245	79.18367004394531	34	Sham19Y0014297-ara1	JK006903-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5466	false	-7376286315673595047	146	177	723	879	1463	300	ولو فقا الاعور عيني الصحيح فالقصاص ونصف الدية وقال اشهب ذاك ان فقاهما في فور واحد او بدا بالمعدومة فاما لو بدا بالتي مثلها--------- له ثم ثني بالاخري---------------- فالف مع القصاص	5466	5086797876748261263	JK006903-ara1.ms294	true	3178521461670498428	22	55	97	267	1495	300	فلو فقا------- عيني الصحيح فالقصاص ونصف الدية وقال اشهب---- ان فقاهما في فور واحد او بدا بالمعدومة فاما لو بدا بالتي مثلها له مثلها له ثم ثني بالاخري فهما كالمتقدمين فالف مع القصاص	294	3486926081462241275	144	260.5	115	181	79.55801391601562	26	Sham19Y0014297-ara1	JK006903-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5592	false	5682780402083884818	58	79	258	354	1392	300	ولو قتل حرا مسلما وهرب لدار--- الحرب فقال ابن القاسم لا شء لهم في ماله وقال اشهب لهم ان عفوا الدية	5592	5086797876748261263	JK006903-ara1.ms307	true	-944622781155184557	156	178	780	879	1513	300	ولو قتل حرا مسلما وهرب الي بلد الحرب فقال ابن القاسم لا شء لهم من ماله وقال اشهب لهم ان عفوا الدية	307	3486926081462241275	90	169.5	69	99	90.90908813476562	19	Sham19Y0014297-ara1	JK006903-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5650	false	-5595033932496108934	155	180	742	865	1456	300	الحاجب والتعريض بذلك ان كان مفهوما كال-صريح مثل اما انا فلست بزان والكناية كذلك نحو ما انت بحر او----------- يا رومي او يا فارسي لعربي	5650	5086797876748261263	JK006903-ara1.ms310	true	-1858971970559762972	84	112	451	584	1498	300	الام-- والتعريض بذلك ان كان مفهوما كالتصريح مثل اما انا فلست بزان والكناية كذلك مثل ما انت بحر او يا نبطي او يا رومي او يا فارسي لعربي	310	3486926081462241275	116	213.5	91	135	85.9259262084961	22	Sham19Y0014297-ara1	JK006903-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5730	false	5032510329049958332	218	250	1070	1219	1463	300	العاقلة ابن الحاجب-------------- ومن فعل فعلا يجوز له من طبيب وغيره--------------- فتولد منه الهلاك------------------------- فان كان جاهلا به او لم يءذن له او اخطا فيه او في مجاوزة او قص-----ر فالضمان كالخطا	5730	5086797876748261263	JK006903-ara1.ms316	true	-1926659464767168505	179	222	953	1155	1534	300	العاقلة بخلاف الحد موجبات الضمان ومن فعل فعلا يجوز له من طبيب وشبهه علي وجه الصواب فتولد منه --هلاك او تلف مال فلا ضمان عليه فان كان جاهلا--- او لم يءذن له او اخطا ف-ه او في مجاوزة او في تقصير فالضمان كالخطا	316	3486926081462241275	128	195.5	98	208	61.53845977783203	24	Sham19Y0014297-ara1	JK006903-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5997	false	8442584317507515792	204	232	996	1138	1490	300	الاطلاق قول ابن الحاجب وان لم يكن وارث فبيت المال علي المشهور وقيل لذوي الارحام وعن ابن القاسم يتصدق به الا ان يكون الوالي كعمر بن عبد العزيز	5997	5086797876748261263	JK006903-ara1.ms334	true	-3776592822729032759	134	163	700	839	1596	300	اخا لام فليس من ذلك--- وان لم يكن وارث فبيت المال علي المشهور وقيل لذوي الارحام وعن ابن القاسم يتصدق به الا ان يكون الوالي كعمر بن عبد العزيز	334	3486926081462241275	128	239.0	101	142	90.1408462524414	24	Sham19Y0014297-ara1	JK006903-ara1