id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014297-ara1.ms1476	false	-1436189921230935053	94	137	456	701	1485	300	الهروي وغيره من اهل اللغة المسموع من العرب في واحدة الح-ج حجة بكسر الحاء اي وفي القاموس والصحاح انه الاشهر خلافا لتشهير ح فتحها قالوا والقياس فتحها لكونها اسما للمرة الواحدة وليست عبارة عن الهيءة حتي تكسر قالوا فيجوز الكسر بالسماع والفتح بالقياس	1476	5086797876748261263	JK000137-ara1.ms0280	true	-1880504517611780027	7	40	38	229	1558	300	الهروي وغيره من اهل اللغة المسموع من العرب في واحدة الحجج حجة بكسر الحاء قا-------------------------------------------------------لوا والقياس فتحها لكونها اسما للمرة الواحدة وليست عبارة عن الهيءة حتي تكسر قالوا فيجوز الكسر بالسماع والفتح بالقياس	280	-4907049380690147913	188	366.0	155	246	76.42276763916016	31	Sham19Y0014297-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms0408	false	3776371932870502395	204	241	1017	1204	1494	300	صلي الله عليه وسلم لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة ولا يفضي الرجل الي الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المراة الي المراة في --ثوب --واحد وظاهر الحديث جواز اجتماع الرجلين او	408	5086797876748261263	JK000137-ara1.ms0621	true	7366191790992135836	23	59	122	312	1631	300	صلي الله عليه وسلم لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة ولا يفضي الرجل الي الرجل في ثوب واحد ولا-تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد وفي الرواية الاخري عرية الرجل وعرية	621	-4907049380690147913	152	276.5	121	191	79.5811538696289	27	Sham19Y0014297-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms1069	false	-6522815710733720739	68	107	354	558	1531	300	البخاري -------------من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط واختار البغوي هذه ال--------------رواية	1069	5086797876748261263	JK000137-ara1.ms0918	true	8681831904654585297	82	125	416	633	1495	300	للبخاري في اول صحيحه من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط و-------------هذه الالفاظ كلها من رواية	918	-4907049380690147913	189	338.5	152	231	81.81818389892578	34	Sham19Y0014297-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014297-ara1.ms5476	false	6805636019783650780	43	119	201	571	1481	300	اقامة الح-----د فيه سواء حصل السبب فيه-------------------- او خارجه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجا اليه وقال الحنفية يقام فيه من الحدود ما دون النفس وكذا حد النفس اذا جني عليها فيه وان قتلها خارجه لم يقم فيه و-------------ضيق عليه بان لا يكلم ولا يجالس ولا يبايع حتي يضطر فيخر-----ج منه فيقام عليه الحد خارجه ونحوه عن ابن عطاء وا--------------------------بن عباس رضي الله عنهم الا انهما --------لم يفرق-ا بين --نفس وغيرها محتجين ب----قول الله تعالي ومن دخله كان امنا والحجة عليهم	5476	5086797876748261263	JK000137-ara1.ms1213	true	-891595991648468039	185	287	982	1485	1556	300	اقامة كل الحدود فيه سواء كان موجب القتل والحد جري في الحرم او خارجه ثم لجا صاحبه الي الحرم وهذا مذهب مالك والشافعي واخرين وقال ابو حنيفة وطاءفة ما ارتكبه من ذلك في الحرم يقام عليه فيه وما فعله خارجه ثم لجا اليه ان كان اتلاف نفس ----------------------------------------------------------------------------لم يقم عليه في الحرم بل يضيق عليه و---لا يكلم ولا يجالس ولا يبايع حتي يضطر الي الخروج منه فيقام عليه----- خارجه وما كان دون النفس يقام فيه قال القاضي وروي عن بن عباس وعطاء والشعبي والحكم نحوه لكنهم لم يفرقوا بين النفس ودونها وحجتهم ظاهر قول الله تعالي ومن دخله كان امنا وحجتنا عليهم	1213	-4907049380690147913	191	221.5	144	587	32.538330078125	31	Sham19Y0014297-ara1	JK000137-ara1