id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3585	false	6087382822596330028	121	155	610	771	1480	300	يعقل اهل العطاء عنهم وان كانوا اخوة لاب وام--- ومن جني جناية من اهل مصر--- وليس في--------------- عطاء واهل البادية اقرب اليه----- ومسكنه في المصر عقل عنه اهل الديوان من ذلك المصر وان لم	3585	-2634952613868240900	Shia000996Vols-ara1.ms0295	true	-8093795642087131765	172	208	933	1114	1590	300	يعقل احدهما عن صاحبه وانما يعقل عنه اهل ديوانه ومن جني جناية من اهل البصرة وليس له في اهل الديوان عطاء واهل البادية اقرب اليه نسبا ومسكنه ال---مصر عقل عنه اهل الديوان من ذلك المصر ولم ---	295	-5924151529309100901	115	171.5	87	187	61.4973258972168	20	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3012	false	5840680889050553520	171	223	836	1084	1461	300	ويضمن للثاني قيمته ان كان اقر به وديعة او غصبا فلو قال هذا العبد لفلان وهذا العبد لفلان ---------الا نصف الاول فانه لفلان كان جاءزا علي ما قال ولو قال هذه الحنطة والشعير لفلان الا كرا من هذه الحنطة فانه لفلان فانه مصدق علي ما قال اذا كانت الحنطة اكثر من --كر	3012	-2634952613868240900	Shia000996Vols-ara1.ms0616	true	-7000015556313920287	184	226	905	1119	1462	300	ويضمن للثاني قيمته وكذا في الاقرار بالدين ولو قا-----ل هذا لف------لان وهذا------ لفلان المقر له الا نصف الاول فانه لفلان كان جاءزا وكان لو قا-------ل هذه الحنطة والشعير لفلان الا كرا من هذه الحنطة فانه لفلان--------------------- اذا كانت الحنطة اكثر من الكر	616	-5924151529309100901	163	274.5	129	259	62.934364318847656	27	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4601	false	4344882404886912857	104	140	496	674	1492	300	به الي سوقه ان كان سوقيا والي قومه ان كان غير سوقي- بعد العصر اجمع ما كانوا-------------------------------------- فيقول ان شريحا يقرءكم السلام ويقول انا اخذن----ا شاهد زور فاحذروه وحذروا الناس-------- قال محمد وهذا قول ابي---- حنيفة	4601	-2634952613868240900	Shia000996Vols-ara1.ms0947	true	-6109579831573303486	25	73	136	365	1486	300	---الي سوقه ان كان سوقيا والي قومه ان -لم يكن سوقيا بعد العصر اجمع ما كانوا اي مجمعين او الي موضع اكثر جمعا للقوم فيقول ان شريحا يقرءكم السلام ويقول انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه وحذروا الناس منه ا ه قال الشمني فان قيل ان ابا حنيفة	947	-5924151529309100901	150	243.0	118	233	64.377685546875	26	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4650	false	5701422854770628049	140	212	713	1066	1516	300	انه طلق امراته عام اول في رمضان قبل ان يدخل بها فاجاز القاضي ذلك والزمه نصف المهر ثم رجعا عن شهادتهما فضمنهما نصف المهر ثم شهد شاهدان علي الزوج انه طلقها عام اول في شوال قبل ان يدخل بها لم يقبل ذلك ولا ينتفع به الشاهدان الاولان وكذلك العتق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اقر الزوج بذلك عند القاضي لم يكن له علي الشاهدين ضمان ويرد عليهما ما كان ضمنا له وكذلك اقرار المولي في العتق	4650	-2634952613868240900	Shia000996Vols-ara1.ms0981	true	4034817956950292789	68	137	371	730	1609	300	انه طلق امراته عام اول في رمضان قبل الدخول وقضي به-------------- والزمه نصف المهر ثم رجعا وضمنا------------------------ ثم شهد اخران----------- انه طلقها عام اول في شوال قبل الدخول -بها لم تقبل---- ولا يقع ا--------------لاولان لانها صارت مبانة بالطلاق الاول قبل الدخول فلا يتصور تطليقها بعد ذلك فكانت الشهادة الاخيرة باطلة وبي الضمان علي الفريق الاول بحاله ولو اقر الزوج بذلك يرد عل-----------------ي الشاهدين ما--------------------- ضمنا وكذا---- اقرار المولي --بالعتق	981	-5924151529309100901	189	252.5	143	471	40.12738800048828	32	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4467	false	6481279470756779742	0	120	0	605	1493	300	خطا كان للمستودع الذي كان عنده العبد- ان ياخذ --قيمة العبد من عاقلة القاتل وليس للوكيل ان يقبض القيمة------------- ولو كان الوكيل قبض العبد فقتل عنده كان جاءزا وله ان ياخذ منه القيمة وهو الان بمنزلة الاول واذا وكل رجل رجلا بقبض عبد له وديعة عند رجل فجني علي العبد جناية قبل ان يقبضه الوكيل فاخذ المستودع ارشها فللوكيل ان يقبض العبد ولا يقبض الارش و----لو كان المستودع قد اجر العبد باذن مولاه لم ي-كن للوكيل ان ياخذ الاجر ولكنه ياخذ العبد فاذا وكل رجل رجلا بقبض امة له او شاة بعينها فو-----------------------------------------------لدت قبل قبض الوكيل فللوكيل ان يقبضها ويقبض الولد وليس الولد في هذا كالارش وغلة العبد ولو كانت قبل ان يوكله بقبضها لم يكن للوكيل ان يقبض الولد	4467	-2634952613868240900	Shia000996Vols-ara1.ms0995	true	1664400775922223489	40	134	176	646	1425	300	خطا كا-----------------------ن للمودع ان ياخذ القيمة------ من عاقلة القاتل وليس للوكيل ان يقبض القيمة لانها كالثمن ولو كان الوكيل قبض العبد فقتل عنده كان -------له ان ياخذ---- القيمة وهو الان بمنزلة الاول ولو -----------------------------------------جني علي العبد جناية قبل ان يقبضه الوكيل فاخذ المستودع ارشها فللوكيل ان يقبض العبد دون----- الارش وكذا لو كان المستودع اجره-------- باذن مولاه لم ياخذ الوكيل اجره وكذا مهر الامة اذا وطءت بشبهة ولو وكله بق-----بض امة--- او شاة------- فولدت كان للوكيل ان يقبض الولد مع الام ولو كانت ولدت قبل ------------------------------------------------------------------------------------------ان يوكله بقبضها لم يكن ل----ه ان يقبض الولد	995	-5924151529309100901	345	547.0	271	673	51.26300048828125	55	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4401	false	6625619529221780881	63	99	294	460	1377	300	فان قال اشتر لي ثوبا يهوديا ولم يسم الثمن فهو جاءز علي الامر اذا اشتراه بما يشتري به مثله او زاد علي ذلك بما يتغابن الناس في مثله وكذلك كل جنس سماه من الثياب فان سمي	4401	-2634952613868240900	Shia000996Vols-ara1.ms1054	true	-931922861771025377	268	300	1351	1499	1499	300	فان قال اشتر--- ثوبا هرو-يا ولم يسم الثمن فهو جاءز---------- اذا اشتراه بما يشتري م---ثله او زاد علي ذلك بما يتغابن الناس في مثله وكذلك كل جنس سماه من الثياب فان سمي-	1054	-5924151529309100901	145	259.0	114	166	87.34939575195312	27	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4401	false	6625619529221780881	99	135	460	620	1377	300	له ثمنا فزاد -علي ذلك الثمن لم يلزم الامر وان نقص من ذلك الثمن لم يلزم الامر فان وصف له صفة وسمي له ثمنا فاشتري له تلك الصفة باقل من ذلك الثمن جاز ذلك علي الامر	4401	-2634952613868240900	Shia000996Vols-ara1.ms1055	true	-2522376919517668763	0	36	0	160	1522	300	له ثمنا فزادا علي ذلك الثمن لم يلزم الامر وان نقص من ذلك الثمن لم يلزم الامر فان وصف له صف- وسمي له ثمنا فاشتري له تلك الصفة باقل من ذلك الثمن جاز ذلك علة الامر	1055	-5924151529309100901	157	305.0	122	161	97.5155258178711	33	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1139	false	2310368959216705824	126	162	656	836	1536	300	الوكيل لو ان رجلا----- دفع الي رجل الف درهم وامره ان يشتري له بها جارية فاشتراها فذكر الوكيل انه قد نقد الباءع الالف وجحد ذلك الب------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءع فا-ن الوكيل يغرم من --ماله الف درهم ويدفعها الي الباءع	1139	-2634952613868240900	Shia000996Vols-ara1.ms1063	true	-5399237563929532156	224	292	1128	1483	1526	300	الوكيل وفي الخانية رجل دفع الي رجل الف درهم وامره ان يشتري له بها عبدا فوضع الو----------كيل الدراهم في منزله وخرج الي السوق واشتري له عبدا بالف درهم وجاء بالعبد الي منزله فاراد ان يدفع الدراهم الي الباءع فاذا الدراهم قد سرقت وهلك العبد في منزله فجاء الباءع وطلب منه الثمن وجاء الموكل يطلب منه العبد كيف يفعل قالوا ياخذ الوكيل----- من الموكل الف درهم ويدفعها الي الباءع	1063	-5924151529309100901	102	154.0	78	370	27.567567825317383	17	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4425	false	6043027104489073477	211	297	1015	1473	1486	300	وكله---- اخر -ان يشتري-------------------------ه له فاشتراه الوكيل واشهد انه للاخر فهو للاو-ل ولا يستطيع الوكيل ان يخرج من الوكالة---- لنفسه ولا------ لغيره -الا بمحضر م-----------------------------------------------------------ن الاول ولو وكله الاول فقال اشتره بالف درهم ووكله الاخر بماءة دينار فاشتراه بماءة دينار فهو للاخر وان اشت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه بطعام لم يكن للاخر ولا للاول وكان للوكيل واذا وكل الرج-ل رجلا ان يشتري له جارية بعينها فقا-------ل نعم فاشتراها الوكيل لنفسه فهي للامر فان وطءها الوكيل وحبلت منه فانه يدرا عنه الحد وتكون الامة وولدها للامر ولا يثبت النسب واذا وكل	4425	-2634952613868240900	Shia000996Vols-ara1.ms1073	true	7840562368378977292	68	190	357	998	1532	300	وكله رجل اخر بان يشتري له هذا الشء بعينه فاشتراه له -------------------------------كان للموكل الاول دون الثاني لانه اذا لم يملك الشراء لنفسه فلا يملكه لغيره بالاولي وهذا ان لم يقبل وكالة الثاني بحضرة الاول والا فهو للثاني وان كان الاول---- وكله بشراءه---------- بالف ------وال---ثاني بماءة دينار فاشتراه بماءة دينار فهو للثاني لانه يملك شراءه لنفسه بماءة فيملك شراءه لغيره ايضا بخلاف الفصل الاول كذا في البزازية قال المقدسي فلو اضا الي الثاني ينبغي ان يكون للثاني كما لو قبل وكالة الثاني بحضرة الاول او شراه بما عينه الثاني مخالفا للاول ا ه وفي كافي الحاكم رجل وكل رجلا بشراء ام--------ة بعينها فقال الوكيل نعم فش--راها------- لنفسه و-------------وطءها ف-------حبلت م-----نه يدرا عنه الحد وتكون الامة وولدها للامر ولا يثبت النسب ا ه قال -	1073	-5924151529309100901	239	213.5	189	738	32.384822845458984	29	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4426	false	-3953539526822830949	0	76	0	383	1522	300	يشتري له امة وسمي جنسها ولم يسم الثمن فاشتري الوكيل امة وارسل بها اليه فوطءها الامر فعلقت فقال الوكيل لم اشتر--ها لك فانه يحلف- علي ذلك وياخذها وياخذ عقرها وياخذ قيمة الولد للشبهة التي دخلت وان كان حيث بعث بها------ اقر انه اشتراها للامر وقال هي الجارية التي امرتني ان اشتريها لك فهو جاءز ولا يستطيع ان يرجع في شء من امرها فان اقام --بينة انه حين اشتراها اشهد انه اشتراها لنفسه لم يقبل ذلك منه --------	4426	-2634952613868240900	Shia000996Vols-ara1.ms1079	true	-2233452597496094408	80	151	399	745	1510	300	يشتري له امة وسمي جنسها ولم يسم الثمن ف--شري ا-------مة وارسل بها اليه فوطءها الامر فعلقت فقال الوكيل ما اشتريتها لك----- يحلفه علي ذلك وياخذها و-----عقرها و-----قيمة ولدها للشبهة التي دخلت وان كان حين ارسل بها اليه اقر انه --شراها له او -قال هي الجارية التي امرتني ان اشتريها لك لم---------- يستط-ع الرجو-ع في شء من امرها فان اقام البينة انه حين --شراها شرا-----------ها لنفسه لم يقبل---- منه ذلك ا ه	1079	-5924151529309100901	297	466.0	232	402	73.88059997558594	44	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4465	false	-1182688690877512133	132	159	658	783	1494	300	امره ان لا يقبضها الا جميعا فقبض بعضها دون بعض فهو ضامن ولا يجوز القبض فان قبض ما بقي قبل ان يهلك الاول جاز القبض علي الموكل	4465	-2634952613868240900	Shia000996Vols-ara1.ms1164	true	-5490153947448209054	111	135	566	676	1498	300	امر- ان لا يقبضها الا جميعا فقبض بعضها ض-------------من ولم يج-ز القبض فلو قبض ما بقي قبل ان يهلك الاول جاز القبض علي الموكل	1164	-5924151529309100901	106	187.5	82	125	84.80000305175781	19	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0500	false	6353933720451522551	221	243	1082	1192	1490	300	ماءة رطل ثم جاء بالزق------ ليرده وفي----------ه عشرون رطلا فقال الباءع ليس هذا زقي وقال المشتري بل هو زقك فالقول قول المشتري	500	-2634952613868240900	Shia000996Vols-ara1.ms1344	true	-5646990423799459138	270	293	1401	1519	1546	300	ماءة رطل ثم جاء بالزق فارغا ليرده علي صاحبه وزنه عشرون----- فقال الباءع ليس هذا زقي وقال المشتري--- هو زقك فالقول قول المشتري	1344	-5924151529309100901	100	168.5	80	126	79.36508178710938	17	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3029	false	5318876034993964305	244	290	1175	1377	1421	300	قال ل---ه علي ما بين كر شعير الي كر حنطة فان هذا في قياس قول ابي حنيفة يلزمه كر شعير تاما وكر حنطة الا قفيزا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قول ابي يوسف ومحمد يلزمه ذلك كله وكذلك لو قال له علي ما بي------------------------------ن عشرة دراهم الي عشرة دنانير -------لزمه	3029	-2634952613868240900	Shia000996Vols-ara1.ms1619	true	2028621368292920464	203	296	1043	1497	1525	300	قال لفلان علي ما بين كر شعير الي كر حنطة ل-------------------------------زمه كر شعير----- وكر حنطة الا قفيزا ولم يجعل الغاية جميع الكر لان العادة ان الغاية لا تكون اكثر الشء ولا نصفه والكر عبارة عن جملة من القفزان فوجب ان يصير الانتهاء الي واحد منها ا ه شلبي عن الاتقاني ومثل هذا يقال في مسالة المصنف ونقل الشلبي ايضا عن قاضيخان لو قال له علي بين ماءة الي ماءتين في قول ابي حنيف-----ة يلزمه ماءة وتسعة وتسعون فتدخل فيه الغاية الاولي دون الثانية ولو قال من عشرة دراهم الي عشرة دنانير فعنده تلزمه	1619	-5924151529309100901	126	152.5	95	495	25.454545974731445	23	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4316	false	3573396073738636969	113	264	578	1329	1493	300	هءلاء وهو فقير ولو صالحهم عليها لم يجبر علي ذلك بعد ان يقروا انه محتاج فاذا لم يقروا انه محتاج وادعي هو انه محتاج وقد صالحهم علي نفقة مسماة فاني ابطل ذلك عنه واجعل القول قوله مع يمينه واسالهم الب----------------ينة انه موسر فان قامت بينة بذلك امضيت الصلح فاما الزوجة والولد الصغير فاني انفذ عليه الصلح وان كان م-------------------------------------------------------حتاجا فان كان الصلح--- اكثر من نفقتهم بما يتغابن الناس في مثله ابطلت الفضل عنه وكذلك الصلح في الكسوة ولو صالح رجل------------------------------- امراته من كسوتها علي درع يهودي وملحفة زطية وخمار سابري اجزت ذلك وان كان لم يسم طوله ولا عرضه ولا رقعته اخذته بذلك لان اصل هذا ليس بدين انما هو نفقة وكذلك الكسوة للولد والابوين ولكل ذي رحم محرم من النساء والرجال الذين بهم زمانة فصالح عليها فهو جاءز ولو كان رجل ليس به زمانة فصالحه اخوه علي دراهم مسماة من ك-----سوته كل سنة ومن نفقته كل شهر لم يج-ز ذلك	4316	-2634952613868240900	Shia000996Vols-ara1.ms1860	true	-8548917091242813891	74	185	377	945	1514	300	------وهو فقير لم ي-----------------جبر علي -اعطاءه ان اقروا انه محتاج فا-ن لم يعرف حاله------ وادعي--- انه فقير ف--------------------------------------------------القول قوله ويبطل عنه ما صالح عليه الا ان تقوم بينة انه موسر فيقضي بالصلح عليه ونفقة --------------------الولد الصغير كنفقة الزوجة من حيث ان اليسار ليس بشرط لوجوبها فالصلح فيه يكون ماضيا وان كان الوالد محتاجا فان كان صالح علي اكثر من نفقتهم بما يتغابن الناس في----ه ابطلت الفضل عنه وكذلك الصلح في الكسوة للحاجة والمعتبر فيه الكفاية كالنفقة لو صالح امراته من كسوتها علي درع يهودي و----------------------------------------لم يسم طوله و---عرضه و---رفعته جاز ذلك------------------------------------- وكذلك --كسوة القرابة ولو -------------------------------------------------------صالح----------------------- رجل اخاه وهو صحيح بالغ عل------ي دراهم مسماة لنفقته وكسوته----------------- كل شهر لم يجبر ذلك	1860	-5924151529309100901	303	364.0	238	862	35.15081024169922	42	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4189	false	4579383754113021178	0	54	0	265	1478	300	يبني عليه حاءطا مسمي معروفا يحمل عليه جذوع علو له مسمي فهو باطل لا يجوز و-------------------اذا اختصم رجلان في حاءط فاصطلحا علي ان يهدماه وكان مخوفا و علي ان يبنياه علي ان لاحدهما ثلثه وللاخر ثلثيه وعلي ان النفقة عليهما علي قدر ذلك وعلي ان يحملا عليه من الجذوع بقدر ذلك فهذا جاءز ولا	4189	-2634952613868240900	Shia000996Vols-ara1.ms1862	true	8847673645847406598	101	149	492	741	1506	300	يبني عليه حاءطا معلوما و----يحمل----- جذوعا معلومة------------- لا يجوز كذا في محيط السرخسي اذا اختصم رجلان في حاءط فاصطلحا علي ان يهدماه وكان مخوفا و-----ان يبنياه علي ان لاحدهما ثلثه وللاخر ثلثيه و-------النفقة عليهما علي قدر ذلك وعلي ان يحملا عليه من الجذوع بقدر ذلك فهو- جاءز كذا	1862	-5924151529309100901	211	356.5	169	284	74.2957763671875	36	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1206	false	-876758597866514508	202	231	1041	1187	1543	300	المضارب فان لم يكن له وصي جعل له القاضي--- وصيا ويبيع المتاع ويستوفي رب المال راس ماله وحصته من الربح ويعطي حصة المضارب من الربح غرماءه وكذلك لو كان	1206	-2634952613868240900	Shia000996Vols-ara1.ms1917	true	9048613663002448970	199	227	1007	1142	1486	300	الهندية فان لم يكن له وصي جعل--- القاضي له وصيا -يبيعها في-------وفي رب المال راس ماله وحصته من الربح ويعطي حصة المضارب من الربح غرماءه اي ان--- كان	1917	-5924151529309100901	118	195.5	93	149	79.19463348388672	21	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0738	false	2288707245836706663	89	137	447	693	1538	300	استعار الرجل من الرجل عبدا------- او دابة فاستخدم العبد او ركب الدابة قبل ان يرهنها ثم رهنها بمال -مثل --قيمتها ثم قضي -المال فلم يمبصها حتي هلكا عند المرتهن فلا ضمان علي الراهن لانه قد برء من الضمان حين رهنها والمال علي المرتهن يرده علي المعير فاذا استعار --------------------------------------------	738	-2634952613868240900	Shia000996Vols-ara1.ms2000	true	-651564094581470483	137	185	713	959	1550	300	استعار--------------- عبدا ليرهنه او دابة فاستخدم العبد و--ركب الدابة قبل ان يرهنها ثم رهنها بمال بمثل القيمة-- ثم قضي بالمال ولم يقبضها حتي هلكت عند المرتهن -لا ضمان علي الراهن لانه قد برء عن الضمان حين رهنها----------------------------------- فاذا كان امينا خالف فقد عاد الي الوفاق وانما كان مستعير	2000	-5924151529309100901	178	271.0	141	301	59.13621139526367	26	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1159	false	-2314808195547729061	101	157	506	781	1457	300	المضارب---------------- اقرضتني هذا المال فربحت فيه فالربح لي وقال رب المال دفعته اليك مضاربة بالثلث او قال دفعته اليك بضاعة او قال دفعته اليك مضاربة ولم اسم لك ربحا او قال دفعته اليك مضاربة بربح ماءة درهم فان القول في ذلك قول رب المال ولا يصدق المضارب عل-------ي --ما ادعي من القرض فان كان رب المال	1159	-2634952613868240900	Shia000996Vols-ara1.ms2030	true	3079723753201941970	103	150	526	770	1563	300	المضارب بعدما تصرف وربح اقرضتني هذا المال والربح كله------ لي وقال رب المال دفعته اليك مضاربة بالثلث او قال دفعته اليك بضاعة او قال مضا-----------ربة ولم اسم--- ربحا او---------------------- بربح ماءة درهم ف---القول في ذلك قول رب المال وعلي---- المضارب البينة وفي دعوي البضاعة الربح -------لرب المال	2030	-5924151529309100901	190	291.5	148	300	63.33333206176758	31	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0859	false	-4953473238962296433	133	221	618	1002	1375	300	وهب له دارا فبناها علي غير ذلك البناء وترك بعضها علي حاله اله ان يرج----ع في شء منها قال لا قلت ارايت ان وهب له حماما فجعله مسكنا او وهب له بيتا فجعله حماما اله ان يرجع فيه قال ان كان البناء علي حاله لم يزد فيه شيءا فله ان يرجع فيه وان كان نقص شيءا فله ان يرجع فيه ايضا وان كان زاد فيه شيءا فليس له ان يرجع فيه وكذلك ان غلق عليه بابا او جصصه او اصلحه وجعله بصاروج او طينه فليس له ان يرجع	859	-2634952613868240900	Shia000996Vols-ara1.ms2187	true	-6428236752029055156	172	233	868	1148	1494	300	وهب--- دارا فبني الموهوب له في بيت الضيافة تنورا للخبز كان للواهب ان يرجع في هبته كذا في الظهيرية ولو وهب--- له حماما فجعله مسكنا او وهب له بيتا فجعله حماما فان -------------------كان البناء علي حاله لم يزد فيه شيءا فله ان يرجع---- وان --------------------------------------كان زاد فيه بناء او ع--------------------------لق عليه بابا او جصصه و--اصلحه------------- او طينه فليس له ان يرجع	2187	-5924151529309100901	194	283.5	145	388	50.0	34	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0848	false	2495126042052098344	148	290	683	1352	1391	300	الحبيس قلت ا-رايت رجلا حضر-ه الموت- فقال هذه داري ----------------حبيسا قال هي ميراث بين ورثته قلت فان قال داري هذه حبيس علي عقبي من بعدي قال هذا باطل قلت وهذا الحبيس الذي وصفت لي قال نعم والحبيس باطل لا يجوز قلت ارايت رجلا قال لرجل داري لك رقبي هل يجوز هذا قال لا والرقبي باطل قلت وما تفسير الرقبي عندك قال الرقبي هي الحبيس والرقبي ليس بشء قلت ارايت رجلا قال لرجلين عبدي هذا لاطولكما حياة--- قال -نعم هذا با---------------------------طل وهذا الرقبي --قلت ارايت رجلا قال لرجل داري--- حبيس لك قال هذا باطل ايضا فلا يجوز شء من الرقبي ولا الحبيس قلت ولا يجوز شء من الرقبي ولا الحبيس قال لا وهذا قول ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف اما انا فاري انه اذا قال داري لك هذه حبيس فهي له اذا قبض-- وقوله حبيس باطل وكذلك اذا قال هي لك رقبي	848	-2634952613868240900	Shia000996Vols-ara1.ms2229	true	2615368977031332361	91	176	476	882	1481	300	الشهيد باب الرقبي رجل- حضرته الوفاة فقال---- داري هذه حبيس لم تكن حبيسا و---هي ميراث وكذا ----------ان قال داري هذه حبيس علي عقبي من بعدي والرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي هي الحبيس و-------ليس بشء قال ---------------لرجلين عبدي هذا لاطولكما حياة او قال عبدي هذا حبيس علي اطولكما حياة فهذا باطل وه-و الرقبي وكذلك --------لو قال لرجل داري لك حبيس وه--------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قول ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف اما انا فاري انه اذا قال داري لك ح----بيس فهي له اذا قبضها وقوله حبيس باطل وكذلك اذا قال هي لك رقبي	2229	-5924151529309100901	314	438.0	241	726	43.25069046020508	52	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0855	false	506156444501159874	171	300	772	1377	1377	300	قال لرجل داري هذه لك عمري تسكنها ثم قبضها المعمر له قال هذه هبة قلت ولم وقد قلت اذا قال لك سكني عمري فهي عارية قال لان قوله عمري تسكنها بمنزلة قوله------ هذا الطعام لك تاكله وهذا الثوب لك تلبسه وهذه الدابة لك تركبها قلت فهذا كله هبة اذا قبضه الموهوب له قال نعم قلت ارايت الرجل يقول للرجل ق-د وهبت لك هذا العبد حياتك وحياته ثم قبضه الموهوب له قال هذه هبة جاءزة وهي بمنزلة قوله قد وهبت لك وقوله حياتك باطل قلت ارايت ان قال قد وهبت لك هذا العبد حياتك فاذا مت فهو لي او اذا مت انا فهو لورثتي وقبضه الموهوب له علي ذلك قال هذه هبة جاءزة وليس قوله هذا بشء قلت وكذلك لو قال اعمرتك داري هذه حياتك او قال قد اعطيتكها حياتك-	855	-2634952613868240900	Shia000996Vols-ara1.ms2229	true	2615368977031332361	180	226	896	1128	1481	300	قا-----ل داري هذه لك عمري تسكنها وسلم-------------------------------------------------------------------------------ها اليه فهي هبة وهي بمنزلة قوله طعامي هذا -------لك تاكله وهذا الثوب لك تل------------------------------------------------------------------------------------------بسه وان قال وهبت لك هذا العبد حياتك وحياته --فقبضه فهي جاءزة---------------------------------------------- وقوله حياتك باطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك لو قال اعمرتك داري هذه حياتك او قال--- اعطيتكها حياتك	2229	-5924151529309100901	187	265.5	147	613	30.505708694458008	30	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shia000996Vols-ara1
Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0856	false	-6201751250346128200	22	92	95	419	1395	300	قال عبدي هبة لك ولعقبك من بعدك اهو بهذه المنزلة قال نعم قلت ارايت ان قال لرجلين قد وهبت لكما عبدي هذا ثم قال هو للباقي منكما بعد ذلك فقبضاه علي ذلك قال هو لهما جميعا وليس قوله للباقي بشء قلت ارايت رجلا قال لرجل قد اسكنتك داري هذه حياتك ولعقبك من بعدك قال هذه عارية ياخذها متي ما شاء قلت فان قال هي لك ولعقبك من بعدك قال هبة	856	-2634952613868240900	Shia000996Vols-ara1.ms2229	true	2615368977031332361	237	264	1174	1295	1481	300	قال هو --هبة لك ولعقبك من بعدك وان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسكنتك داري هذه حياتك ولعقبك من بعدك فهي---- عارية وان ق----------------------ال هي لك ولعقبك من بعدك فهي هبة	2229	-5924151529309100901	102	122.0	77	324	31.481481552124023	19	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown	Shia000996Vols-ara1